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刀割般的疼痛。这种爱情凄美到已经失去了自我。
关于窅娘的传说不复累述，她也许从没有想过，自己的做法会在此后很长一段时间里，把所有的女人带入了痛苦的深渊。缠足之风自她而始，而忍下所有痛苦，造就这畸形美丽的原因只为了讨男人欢心。
大约就是从那时开始，女人的尖尖小脚成为当时以至后世评价美女的首要条件。
女人的缠足历史，一共经历了一千多年。在这一千多年的历史中，有数不清少女因受不了痛苦寻了短见，而忍痛活下来的女性，也是受尽了折磨和耻辱。
这美丽的小脚是以女性身心被摧残为前提。通过人为的强力，野蛮地把女子两脚的跖骨脱位或骨折，并将之折压在脚掌底，再用缠脚布一层层裹紧，被缠足的女性步履艰难，而且疼痛难忍，更有可能引发残疾和致死。
民间向来有“小脚一双，眼泪一缸”的说法。一旦把天然的脚缠成了“三寸金莲”，女性在劳动和行走、交往方面都十分不方便，大受制约。不仅“男主外、女主内”顺理成章，男强女弱也成了事实。女性若有什么不满，反抗、私奔之类更是难上加难，惟有忍气吞声，听任摆布。
而男人欣赏起女人的小脚也到了疯狂的地步。中国文人们甚至开始研究女人的小脚，并形成了一套研究小脚、小鞋，甚至裹脚长布的一套学问。清末著名学者辜鸿铭尤其好小脚，他还有一套奇谈怪论：三寸金莲走起路来婀娜多姿，会产生柳腰款摆的媚态，那小脚会撩起男人的遐想。他认为女人奇绝之处全在小脚，甚至还有一套品味小脚的七字诀：瘦、小、尖、弯、委、软、正。
辜鸿铭写作时，喜欢把侍妾唤到身边，让她脱去鞋袜，把小脚伸到他的面前让他赏玩，甚至用鼻子去闻脚上的臭味，他觉得这是“兴奋剂”。有时文思枯竭，他便把侍妾的小脚握在手中，顿觉思如泉涌，下笔千言。闻不到脚味时便觉得无法做学问，其怪癖由此可见。
但我想问的是，为什么他们就没有想到过女人为裹成三寸金莲要遭受的痛苦？
男人们亲眼目睹了女性缠足的残忍，却喜欢这种残忍的结果。中国的封建文化把女性置于最底层，只要男人喜欢和需要的事，就不管女人的死活和痛苦，男人就坚决地让女人执行之。女人要做的只是一个“从”字。
男人喜欢女性拥有娇柔的小脚，女人便要自缠小足来博得男性的欢心。男人喜欢女人比自己无能，女人便要变得无能，“女子无才便是德”嘛。男人喜欢女人做什么女人就要做什么，这种思想把一个个天资聪慧的女人变成了愚人。
我欣赏为爱情倾尽全力的付出，却并不欣赏窅娘这样以虐待自己为代价，愚昧的牺牲，她爱得太凄凉。
我更喜欢的是舒婷《致橡树》中所说：我爱你但是要“作为树的形象和你站在一起”。诗人所歌咏的女性拥有独立自主的人格、平等独立地去享受爱情，作为一个和男人一样的“人”丰盈而刚健地活着，而不是盲目地附属于他人。
爱一个人并不等于要失去自我，要收获明媚温暖的幸福，首先要拥有独立、高贵的品格。
昭君怨·寂寂锁朱门
昭君怨
深禁好春谁惜？薄暮瑶阶伫立。别院管弦声，不分明。
又是梨花欲谢，绣被春寒今夜。寂寂锁朱门，梦承恩。
虽然纳兰性德是否真有被迫入宫的恋人“表妹”并无确切的证据，但这首词里对宫女的描述却让人感同身受。
被禁深宫的美女，空有天资却无人知晓，被锁在那朱门之中等待春老。只能在高墙之内，听着宫外隐约传来热闹的管弦之声。一年又一年，在盼望中看着梨花开了又谢、谢了又开……
一切苦楚、孤独、无奈都源于这个“锁”字。
描述宫女幽怨的诗词不胜枚举。在漫长的封建社会里，多少年轻女子被掠进皇宫，终身禁锢于宫墙之内，青春活活葬送。例如“寥落古行宫，宫花寂寞红。白头宫女在，闲坐说玄宗。”
入宫——无疑是古代女子人生悲剧序幕的开端。
大批优秀的民间少女被选入宫，锁进深宫高墙之内，过着与外界隔绝的生活。并且她们只能忠于一个男人，只能等待这三千佳丽唯一的夫君某一日能够宠幸到自己，想尽办法投其所好。“楚王好细腰，宫中多饿死。”
尽管如此，宫女们常常一辈子连皇帝的面容都没见过，就在等待中逐渐衰老死去。一个女人年轻、精彩的生命就这样被无形的枷锁禁锢着，终身失去自由和幸福。
古典诗歌中描写宫廷生活的“宫词”也常常以此为题材，为不幸的宫女代言。宫怨诗的可贵之处，正在于它们抨击了这一“后宫佳丽三千人”的罪恶制度，替那些可怜的女人倾诉苦衷。
纳兰心爱的表妹也深受其苦。挚爱的女人被锁进深宫，他只能遥想着她。在这梨花欲谢之时，“薄暮瑶阶伫立”。他的初恋也同样被深深锁入宫中，成为此生最刻骨铭心的痛楚。
谁会怜惜那禁宫里锁住的宫女，谁又会管她们的爱情？宫中复杂的争宠战争不知屠害了多少无辜的女人。斗心机、争利益，她们的聪明才智都浪费在宫里争斗上，自相残杀，上演一幕幕美人心计。
后宫三千佳丽争一位皇帝，这场战役怎不惨烈！但她们争的并不是爱情，而是出路。如果不争就只有老死宫中，如果不争也许一辈子都没有出头的机会，连皇帝的面都见不着，白白老死宫中……
争宠，是后宫女人唯一的出路。
所以很多皇帝拥有美女无数，却得不到女人真正的爱情。那些美人们屈意承欢的笑容里有尊敬、有惧怕、有心机、有目的，唯独没有爱。
谢新恩·何处相思苦
谢新恩
樱花落尽阶前月，象床愁倚薰笼。远似去年今日，恨还同。
双鬟不整云憔悴，泪沾红抹胸。何处相思苦，纱窗醉梦中。
樱花随春落去，阶前明月温柔地照着满地的花瓣，也照出端坐在象牙床上斜倚薰笼的美人满面愁容。
今日比去年的今日愁更甚。憔悴的面容，散乱的头发，满面的泪痕，却无人怜爱，只因这相思之苦让她愁上加愁。
唉！有谁能了解相思的滋味呢？
这首词似乎是李煜在描述新婚不久的大周后，在暂时的离别中苦苦思念的情景。细腻动人的白描手法充分显现出这位南唐后主李煜对他的大周后的疼爱之情。
自古以来，真正的爱情绝不是异性间单纯生理上的吸引和满足，更不应不是政治和经济交易的筹码或附加物，而是二人从心理上得到真正的契合。
在封建时代，君臣为其子女联姻，向来都是政治行为，从不考虑当事的青年男女是否相互钟情。
这种结合与其说是婚配，不如说是为了扩大、巩固权利与势力，而牺牲子女的婚姻幸福结成的神圣同盟。
然而，李煜和大周后的婚姻却是难得的天造地设。善诗词、精书画、知音律的李煜和通书史、能歌舞、工琵琶的大周后，无论在生活，还是在才艺上，他们无疑都是最理想的伴侣和知音。
二人的联姻可谓天作之合。相同的志趣和追求让他们心有灵犀，息息相通，引出炽热、深沉的爱情。
李煜对大周后的迷恋让后宫三千佳丽都失了颜色。在他的眼里，大周后如同那倾国倾城的绝代佳人西施转世，她凤眼星眸，朱唇皓齿，冰肌玉肤，骨清神秀，不管是浓施粉黛，还是淡扫蛾眉，都像出水芙蓉般富有魅力，令人顾盼不暇。而大周后眼里的李煜，也同样是上天赐给自己的真命天子。
两人琴瑟相和，日日形影不离，时刻都像影子一样朝夕相伴。任何短暂的离别都显得漫长和煎熬。李煜离开大周后便“双鬟不整云憔悴，泪沾红抹胸”。大周后回趟娘家，李煜也要“相思枫叶丹”，写下动人的诗篇。
一重山，两重山，山远天高烟水寒，相思枫叶丹。
菊花开，菊花残，塞雁高飞人未还，一帘风月闲。
没有人怀疑他们二人之间的真正爱情。大周后是古往今来少有的幸福女人。虽然她的生命短暂，却是从没尝过真正的爱情滋味的女人羡慕嫉妒恨的对象。
在娥皇病重期间，李煜除了悉心照料外，为了唤起娥皇对往事的回忆和对人生的留恋，激励她的信心，鼓舞她与病魔抗争的勇气和力量，李煜特将一首《后庭花破子》书赠与娥皇：
玉树后庭前，瑶草妆镜边。去年花不老，今年月又圆。莫教偏，和月和花，天教长少年。
李煜借庭前玉树和镜边瑶草、圆月，来比喻他们的美满婚姻和幸福生活，愿娥皇能和他一起长命百岁，白头偕老，岁岁年年花好月圆。
然而世事不遂人愿，最终娥皇还是遗恨而去，留给李煜无尽的思念和心痛。
更漏子·此情须问天
更漏子
金雀钗，红粉面，花里暂时相见。知我意，感君怜，此情须问天。
香作穗，蜡成泪，还似两人心意。珊枕腻，锦衾寒，觉来更漏残。
这首词里，我最喜欢的就是这句：“知我意，感君怜，此情须问天”。
琼瑶的作品之所以受欢迎，最大的特点就是女主都会遇到个懂她、怜她、疼她、又爱她入骨的男人。这恐怕是所有女人的瑰丽梦想。而琼瑶就恰恰抓住这点，在小说中圆了女人们的一个美丽的梦。
女人的天性里面有受保护欲，总是会爱上可以给她安全感的男人。君须怜我，君须爱我，君须知我，君须护我……
这个有安全感的男人没有必要魁梧强大，没有必要力大无穷，甚至没有必要有很多财富。他只需有个宽阔的胸膛，可以容纳女人在他怀里肆意撒娇，可以伸手为怀里的女人挡挡风沙与毒辣的太阳，怜爱地揉揉她的头发叫声“宝贝”。
李煜在国破被掳前给小周后的安全感是充足的，他的性格再懦弱也毕竟是一国之君。在他的庇护下，小周后的日子过得惬意舒适。但是被俘后一切天翻地覆。
赵家兄弟肆意的凌辱，李煜无力保护的悲哀眼神，让小周后陷入了绝望。李煜那宽阔的胸膛已经不能为她遮挡风沙，这位昔日优雅、高贵、迷人的皇后竟再也顾不上风度，开始破口大骂。
女人的优雅来自于无忧的环境，生活的压力甚至让小周后也失去了优雅。
譬如我相信每个女人都可以优雅，但我不相信一个四处讨生活挣钱、独自养育儿女的母亲能够优雅得起来。对未来生活的恐慌，繁重的劳动，待哺的儿女等等等等，种种窘迫的处境只能让她锁紧眉头，攥紧拳头，独自去迎接未知的风雨。
所以当你嘲笑一个女人不够温柔，泼辣粗鲁得像男人一样，手指甲缝里甚至存着黑泥的时候，最好先去想想她生存在怎样的环境。也许她就是一个担起家庭生活重担的女人。你又怎么去责怪她不够干净，不懂撒娇、不懂装扮、不懂风情？
相反，如果有个人能真正地了解她，爱她，怜惜她，帮她分担重担，她也一定会慢慢变得温柔优雅起来。
李煜显然懂得这些，对小周后的破口大骂均已沉默应对。他懂她，懂她的一切变化皆是因为屈辱和不安全感，所以一遍遍地强调他的爱没有变。
“亲爱的，你知道我的心意对不对？我们俩的情意没有任何变化，我们仍然心意相通对不对？……”
“香作穗，蜡成泪，还似两人心意”。纵然香烛燃尽，世态炎凉，但是我们的心意还是没有变对不对？
他在这里强调的，恐怕就是害怕要失去的。李煜和小周后的爱情随着安全感的消失，经历了前所未有的磨难。
最终小周后还是爱他的，不然也不会为他承受这么多的凌辱。当一个女人真正爱上一个男人时，真的可以义无反顾，付出所有，甚至生死追随。
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菩萨蛮·一半残阳下小楼
菩萨蛮
一半残阳下小楼，朱帘斜控软金钩。倚阑无绪不能愁。
有个盈盈骑马过，薄妆浅黛亦风流。见人羞涩却回头。
残阳，珠帘，寂寞的时光，是谁突然闯入，颤动了我心的世界……
纳兰性德本天生多愁善感，至情至性，在他的三百余首词作中，无论婉约抑或豪迈，都让人读罢之余，或多或少生出沉重的感叹，又或者凄婉的伤感。然而这首《浣溪沙》却是他为数不多的、带有轻松而欢快风格的词作之一。
词中依纳兰性德的视角描写了一幅动态画面：在无聊情绪中望着窗外，四周的景色没有什么颜色，一片暗淡。忽而一个美女骑着马神采飞扬地走来了。虽然那女子只是轻施粉黛，却有着一种与众不同的风韵与清秀。
四目相对时，她羞涩地低下了头，然而经过之后，她又忍不住地回头张望。美丽的姑娘啊，莫非你也是像我欣赏你一样在欣赏我吗？
那种你猜，我猜，猜也猜不透的暧昧眼神，让他的眼前犹如一片萧条的原野中生出了一支翠绿的藤蔓，那藤蔓迅速生长缠绕，把心缠绕得仿佛要开出花来。
女人无疑是这个无聊的世界里最大的惊喜，哪怕是窗外偶然路过的盈盈倩影，也可以绽放一道美丽的光芒。
可以说如果没有这位美丽的女子，便没有纳兰的这阙好词。因为有了这些女性，诗词便愈发情味浓郁，美丽而丰盈。
从“关关雎鸠”起，诗歌就有一个永恒的主题——爱情。诗歌里有爱情，便有了一个个如诗一般至情至性的女子。
水做的女人，孕育了世界，水晶一样精灵剔透的心，总会在男人主宰的世界里，深深浅浅地描画出一抹烟波，纯净这个混沌的世界。
女人是情感型的动物，敏感而多情，所以她们极希望被关注、被亲近、被爱护，希望一生一世生活在爱的氛围中，爱别人也被别人爱，为此，她们会献出所拥有的一切乃至自己的生命。
“问世间，情为何物，直教人生死相许。”有如此痛切感受的，