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遭国王迫害，遂逃入山洞避难，有条狗随其同往。
⑼苏莱曼，《古兰经》中提到的古代先知之一。他能驱使风，让“风在上午走一个月的路程，在下午也走一个月的路程。”
⑽优努斯，《古兰经》记载的古代先知之一。他奉安拉之命，劝告族人信奉安拉，因劝化无效，便在未经安拉允许的情况下乘船出走。船至深海突遇风暴，为减轻船体重量，经多次占卜，均卜中他必须离船。他若有所悟，毅然纵身投海，当即被鲸吞入腹中。
⑾穆萨，六大使者之一。《古兰经》故事载，法老兵追击穆萨及其民众至红海边，海水遵安拉旨意分向两旁，展现出一条陆路，穆萨及其民众安全过海。经文中又载穆萨以手杖自磐石中击出十二道泉水，随之十二部落都知道了自己的饮水处。显然，本故事的原文与此有出入。
第四百五十八夜
夜幕降临，莎赫札德接着讲故事：
幸福的国王陛下，泰沃杜德向哲学家答道：“有那么一个地方，太阳只升起一次。太阳第二次照到那里，要等到世界末日。那是什么地方？”
“那是海底，穆萨以手杖击打海面，顿时海水后退让出十二条大道，十二个部族各走一道，太阳照到了海底，穆萨及其民众得以过海脱险。海水复原，故第二次见太阳要等到世界末日。”
“第一位衣边拖地的是谁？”
“哈吉尔的衣边第一个拖地，因其看行人害羞。自那之后，这便成了阿拉伯人的习惯。”
“什么东西只呼吸，但无生命？”
“那是《古兰经》‘照耀时的早晨’①这段经文。”
“一群鸽子飞来，其中一部分落在一棵树上，另一部分落在树下。树上的鸽子对树下的鸽子说：‘如果你们飞到树上来一只，你们就成了我们总数的三分之一；假若我们当中一只飞下去，我们两边的数目就相等了。’姑娘，这群鸽子共有几只？”
“十二只！树上落着七只，树下落着五只。树下的鸽子飞上去一只，便剩下四只，是十二只的三分之一；树上的鸽子飞下来一只，树上树下各成六只，恰好相等。”
说到这里，哲学家扒下自己的衣服，快步离去了。
哲学家狼狈离去，婢女泰沃杜德望着剩下的学者们，说：“诸位当中谁能谈各种艺术和学问？”
一位诗人走上前来，对婢女说：“小姑娘，你可不要把我和别人等同看待！”
泰沃杜德说：“你很可能又将成为我的手下败将！因为你装腔作势，恐怕没有什么学问。安拉必将助我扒下你的衣服。假若能有人给你送来衣服，那无疑对你有利。”
“凭安拉起誓，我一定能战胜你，让你成为一代又一代人的笑料。”
“快为你的誓言赎罪吧！”
“世上有五件东西，安拉在创造万物之前便创造了。是哪五件东西？”
“水、土、光明、黑暗和果子。”
“安拉用万能之手创造了哪几种东西。”
“宇宙、幸福树、阿丹和伊甸园等，都是安拉用其万能之手直接创造的。安拉对它们说：‘你们诞生吧！’它们便应声而生。”
“谁引领你信仰伊斯兰教的？”
“穆罕默德。”
“谁是穆罕默德的宗教之父？”
“那就是‘圣祖’、‘安拉的至交’易卜拉欣。”
“何为伊斯兰教？”
“那就是‘作证词’中所说的：‘万物非主，唯有安拉；穆罕默德是安拉的使者。’”
“何为你的开始与结局？”
“我始于一滴污血，终于一把秽土；初源于大地，终归于一片净土。有诗为证……”泰沃杜德吟诵道：
来自土入人间，
有问必答舌灵验。
一日归真入土，
仿佛从来没见过天。
诗人说：“有那么一件东西，开始是手杖，后来却有生命，那是什么？”
“那是先知穆萨的手杖；当穆萨把它投入谷地时，那手杖蒙安拉默许变成了一条蜿蜒的蛇。”
“《古兰经》中有文：‘我对于它还有许多别的需要。’①这句话含义何在？”
“这句话的意思是说：穆萨曾把手杖栽到地里，手杖便开花、结果，树阴可以供他乘凉避热；当他疲倦之时，他可以拄着它；他睡觉时，手杖可以帮助他保护羊免遭猛兽侵袭。”
“哪位女性来自男性？哪位男子被处女生下？”
“夏娃②来自男性，因为她是耶稣用亚当的肋骨创造出来的。玛利亚是处女，却生下了耶稣。”
“世间有四种火：其一，又吃又喝；其二，只吃不喝；其三，只喝不吃；其四，不吃不喝。请你告诉我，这都是什么火？”
“只吃不喝之火，乃人间烟火；又吃又喝之火，乃地狱之火；只喝不吃之火，乃太阳之火；不吃不喝之火，乃月亮之火。”
“何为自由的？何为规定的？”
“圣行是自由的，天命是规定的。”
“我给你出几个诗谜，你来猜一猜。”
诗人吟诵道：
平日似住墓穴，
味觉仿佛生在头上。
一时用过饭，
开口缓缓把话讲。
站起方能行走，
说话却无声扬。
一旦把话吐完，
再回坟中把身藏。
本来不是生灵，
不求人敬仰；
也不是过世人，
追念又有何用场！
诗人话音未落，泰沃杜德说：“谜底是笔。”
诗人又吟诵道：
身着二重衣，
血红世间无。
双耳遮着纱巾，
有口总是不捂。
上插鹅毛笔，
如鸡啄自腹。
若要估其价值，
五角也不足。
“墨水瓶！”婢女一语猜中。
“听我这首长诗谜！”诗人吟诵道：
无论法学家，
还是文学家，
学者与知心朋友，
天下仁人志士，
无人不知晓。
有这样一种鸟：
既无肉又无血，
更没有一根羽毛；
煮熟可以下肚，
冷的也可以吃；
放在火上烤，
烤熟后也可食；
双色尚分明，
白银包着金子。
不活又非死，
此物你可晓知？
婢女泰沃杜德说：“一个只值一菲勒斯的鸡蛋，何必费这么多口舌？”
诗人接着问：“安拉用多少言讲到穆萨？”
“据安拉的使者穆罕默德说，安拉讲穆萨用了一千五百一十五言。”
“同安拉谈话的十四种东西是什么？”
“七重天加七重地。天和地说：‘我们奉命而来。’”
讲到这里，眼见东方透出了黎明的曙光，莎赫札德戛然止声。
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①见《古兰经》“昏暗章”第18节。“早晨呼吸”意为破晓、黎明。
②见《古兰经》“塔哈章”第18节。本节全文：“他说：‘这是我的手杖，我拄着它，我用它把树叶击落下来给我的羊吃，我对于它还有别的许多需要。’”
③夏娃，一译“哈娃”。
第四百五十九夜
夜幕降临，莎赫札德接着讲故事：
幸福的国王陛下，诗人问泰沃杜德：“安拉用多少言讲到穆萨？”
“据安拉的使者穆罕默德说，安拉讲穆萨用了一千五百一十五言。”
“同安拉谈话的十四种东西是什么？”
“七重天加七重地。天和地说：‘我们奉命而来。’”
诗人对泰沃杜德说：“你来讲讲阿丹的诞生吧！”
“安拉用泥土创造了阿丹，泥土由泡沫而来，泡沫来自大海，大海来自黑暗，黑暗来自牛，牛来自鲸，鲸来自巨石，巨石来自宝石，宝石来自水，水来自陶罐。安拉有言道：‘当他欲造化任何事物的时候，他的事情只是说声：“有！”它就有了。’①”
诗人说：“你听好！再猜几个诗谜。”诗人吟诵道：
既无嘴也无肚子，
却食动物树木。
给食即活跃，
给水立即作古。
“这是火！”
诗人吟诵道：
两个好朋友，
平生没有爱好，
漫漫长夜里，
彼此相互拥抱。
一心保护人，
免受灾难困扰。
旭日东升时，
分手相向而跑。
诗人话音未落，泰沃杜德说：“这是双扇门！”
诗人问：“地狱有几座门？”
婢女顺口答道：“七座，尽包在下面一首诗中。”她吟诵道：
地狱有七道门，
听我道一番：
吉罕奈姆、来札，
哈推姆，赛伊拉，
赛格尔、加希姆，
还有哈威亚②。
诗人说：“继续听我的诗谜。”
诗人吟诵道：
长辫子脚后拖，
出入来回跑。
毕生不穿衣，
却供世人穿着。
诗人刚吟诵完，泰沃杜德便说：“针！”
“通往天堂的路多长多宽？”
“长达三千年的旅程。其中，一千年下坡路，一千年上坡路，一千年平道。通往天堂之路比剑刃窄，比头发丝细。”
讲到这里，经验东方透出了黎明的曙光，莎赫札德戛然止声。
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①见《古兰经》“雅辛章”第82节。
②“吉罕奈姆”、“来札”、“加希姆”、“赛伊拉”、“赛格尔”、“哈推姆”和“哈威亚”系火狱七座门的音译，也是火狱的别名。
第四百六十夜
夜幕降临，莎赫札德接着讲故事：
幸福的国王陛下，诗人问过泰沃杜德通往天堂的路多长多宽，又问道：
“穆圣在安拉面前求过几次情？”
“三次。”
“艾卜·伯克尔是第一个加入伊斯兰教的吗？”
“是的。”
“可是阿里①在艾卜·伯克尔之前就成为穆斯林了。”
“先知穆罕默德受启时，阿里才是个七岁的孩童；因为他从未崇拜过偶像，故安拉看他年纪小，给他指出了正道。”
“阿里与阿巴斯②相比，谁更高贵呢？”
泰沃杜德一听，意识到诗人的此问之中有阴谋。因为她知道，若说阿里比阿巴斯高贵，等于轻视哈里发的祖先，势必得不到信士们的长官的宽谅。于是，她低下头去，暗暗沉思，脸色红一阵，黄一阵。过了一会儿，她方才抬起头来，说：“你要问他俩谁更高贵，我要说二位先人各有千秋。我们还是谈谈我们自己的学问吧！”
听婢女泰沃杜德这样一说，哈里发哈伦·拉希德站了起来，对泰沃杜德说：“凭安拉起誓，泰沃杜德姑娘，你回答得很好！”
诗人对婢女泰沃杜德说：“姑娘，继续猜我的谜语吧！”他吟诵道：
辫子随风摆，
味道甜如蜜。
形状似长矛，
矛头无处觅。
天下所有人，
均可获其益。
莱麦丹月到，
榨后人喜欢。
“甘蔗！”泰沃杜德脱口而出。
“我还要问你许多问题。”
“请吧！”
“什么东西比蜜甜？”
“孝顺儿子对父母的孝敬之意比蜜甜。”
“什么比宝剑锋利？”
“人的口舌。”
“什么比毒药来得快？”
“嫉妒者的眼睛。”
“什么快乐转瞬即逝？”
“房事快感。”
“什么事情欢乐三天？”
“女性用的脱毛剂。”
“什么日子最快乐？”
“做生意赚了钱。”
“什么事情带来一周欢乐？”
“新婚。”
“什么事情连虚伪的人都不能否认？”
“死亡。”
“什么是坟墓监牢？”
“不孝之子。”
“什么是内心的快乐？”
“顺从丈夫的妻子，对丈夫体贴入微，最令人感到快乐。”
“什么是无形的陷阱？”
“作恶的奴隶。”
“什么是比死亡还痛苦的疾病？”
“道德败坏。”
“什么是洗刷不掉的耻辱？”
“学坏了的女孩子。”
“什么东西不住房子，只住废墟，讨厌人类，源自七种大动物？”
“蝗虫。因为它的头像马头，脖子像牛脖子，两翅像鹰翅，脚却像骆驼，尾巴像蛇尾，肚子像蝎子的肚子，角像羚羊角。”
泰沃杜德思维敏捷，对答如流，百答百中，令信士们的长官大为敬佩。哈里发哈伦·拉希德对诗人说：“喂，易卜拉欣，我的诗人，扒下你的衣服来吧！”
诗人易卜拉欣站起来，说：“我为在座的人作证，这小女子确实比我博学，也比所有的学者懂得多。”
他说着，脱下了自己的衣服，对婢女泰沃杜德说：“姑娘，拿去吧！安拉不会因为这衣服而使你走运的。”
哈里发哈伦·拉希德令之穿上衣服。片刻后，哈里发对婢女泰沃杜德说：“在你许下的诺言中，只剩下象棋一项了。”
哈里发唤来象棋和双陆棋大师们，首先让象棋大师与婢女泰沃杜德对弈。象棋大师和婢女对面坐下，观战之人在一旁站立。
棋战开始，象棋大师移子进着，泰沃杜德心中有数，步步紧逼。结果没走多少步，象棋大师只有招架之功，没有还手之力，眼看着大师的“帅”被婢女泰沃杜德将死了。
讲到这里，眼见东方透出了黎明的曙光，莎赫札德戛然止声。
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①阿里，伊斯兰教历史上的第四任正统哈里发，与艾卜·伯克尔、欧麦尔、欧斯曼并称使者穆罕默德的四大贤配，穆罕默德的堂弟和女婿。
②阿巴斯（573-652），穆罕默德的叔父。
第四百六十一夜
夜幕降临，莎赫札德接着讲故事：
幸福的国王陛下，泰沃杜德在哈里发哈伦·拉希德亲自观战情况下与象棋大师对弈。象棋大师只有招架之功，没有还手之力，眼看着大师的“帅”被婢女泰沃杜德将死了。
这时，象棋大师说：“我想先让你尝尝甜头，以便提高一下你的兴趣，让你误认为天下无敌。再来一盘，我再让你瞧瞧我的棋艺。”
第二盘开棋了象棋大师心想：“好好睁眼瞧着！如若不然，又要败在婢女丫头的手下了。”想到这里，他每走一步都要反复思量，时有举棋不定的表现。走着走着，象棋大师的“王”还是被泰沃杜德将死了。
眼见婢女泰沃杜德又赢一盘，象棋大师惊异不已，开始觉察到婢女棋艺果然非凡。
泰沃杜德笑了，说道：“大师阁下，第三盘棋我和你打个赌，我让你右车左马和王后；假若你赢了我，你拿走我的衣服；如果你输给了我，我就扒掉你的衣服。”
象棋大师立即回答道：“一言为定！我同意这个条件。”
二人摆好棋子。
泰沃杜德拿开王后和一车一马，然后说：“大师阁下，你先走！”
象棋大师举棋先走一步，同时心想：“这一盘，我再赢不了这个小丫头，如何是好啊？”
泰沃杜德移动棋子，缓慢进着，吃掉了对方的王后，将小卒子推近对方棋子，故意喂给对方。