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宛然是清商乐府的天然风韵。他的许多脍炙人口的绝句如《静夜思》、《赠汪伦》、《客中作》、《春夜洛城闻笛》等也都因浓郁的乐府风味而深受人们喜爱。
与“七绝圣手”王昌龄相比，李白的七绝更加自然流畅，充分体现了“清水出芙蓉，天然去雕饰”（《经乱离后天恩流夜郎忆旧》）的语言风格。如《峨眉山月歌》：
峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流〔41〕。夜发清溪向三峡〔42〕，思君不见下渝州。〔43〕
短短四句诗，罗列峨眉山、平羌江、清溪、渝州、三峡五处地名，由于巧借峨眉形容山月，清溪三峡又勾勒出一路溪清峡多的水景，再用千里蜀江中随水而流、伴人而行的月影串联起来，连用“发”、“向”、“下”三个表示指向的虚字，形成一股顺流而下的气势，便觉得声情格外流畅。用七绝写山水也是李白的特长，他能在短篇中以最明快粗放的线条勾勒宏伟壮阔的景观，将长距离的游览过程浓缩在短短四句中，著名的《早发白帝城》写放舟三峡的快意，两岸猿声、万重山影在耳目间掠过，一泻千里之中，三峡景色也毕览无余。又如《望天门山》：
天门中断楚江开，碧水东流直北回。两岸青山相对出，孤帆一片日边来。
诗人虽是出于相对运动的感受，描写行舟时远望天门山迎面而来的景象，然而全诗给人的视觉印象却是以水天相接处的一轮红日为背景，以两岸对峙的青山为近景，在两山之间的水平线上，勾出了一片缓缓驶来的孤帆，构图十分壮美。
李白与盛唐诸家一样，善写别情。他诗里的桃花潭水、长江碧流仿佛都通人情，又时时在和离人较量着别情的深浅和长短：“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”（《赠汪伦》）。“请君试问东流水，别意与之谁短长？”（《金陵酒肆留别》）“仍怜故乡水，万里送行舟”（《渡荆门送别》）。都是“眼前景，口头语”，而写得一往情深，使人神远。又如《黄鹤楼送孟浩然之广陵》：
故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。
诗里没有一字写离别之情，但一直望到故人的孤帆远影在碧空消失，仍在目送向着天边流去的江水，诗人神驰目注的深情也就可以想见了。李白不以律诗见长，但用五律写的送别诗也有自己的特色，如《送友人》：
青山横北郭，白水绕东城。此地一为别，孤篷万里征。
浮云游子意，落日故人情。挥手自兹去，萧萧班马鸣〔44〕。
汉魏乐府古诗用浮云、孤篷比游子，往往流于一般化，并不特指某一场合，此诗则使这些常见的比象切合于“此地一为别”的实情实景，“浮云游子意，落日故人情”既渲染了离别的惆怅，又唤起人对于汉魏以来许多描写游子诗歌的联想，运古诗之格入律诗之调，分外意味深长。
总的说来，李白的诗歌继承了前人创作的全部成就，以叛逆的思想，豪放的风格，反映了盛唐时代乐观向上的创造精神以及不满封建秩序的潜在力量，深化了盛唐诗歌的现实意义和反抗精神，扩大了传统诗歌的表现领域，丰富了表现理想的艺术手法。他的成就虽然为后人难以企及，但对历代诗歌的影响是极其深远的。
知识点
李白的生平 李白前后期的思想变化
思考题
1．请用自己的语言描述李白诗歌的艺术境界。
2．李白的艺术个性有哪些特点？
3．为什么李白爱写乐府诗？
注 释
〔1〕关于碎叶有两说：一为中亚碎叶，今哈萨克境内巴尔喀什湖南；一为焉耆碎叶，今新疆焉耆县附近。
〔2〕子猷：东晋王子猷，曾雪夜乘兴访问友人戴安道，至门前兴尽而返，此处喻王十二。
〔3〕狸膏金距：斗鸡时将狸油涂在鸡头，使对方鸡闻味后不战而逃，金距是装在鸡爪上的金属刺。
〔4〕哥舒：哥舒翰天宝八载拔石堡，得拜特进鸿胪员外卿。
〔5〕折阳、黄华：古代俗曲名。
〔6〕晋平公请师旷奏清角，风雨大作，屋瓦纷飞。此处说晋公无福消受清角之乐。暗喻玄宗不能任贤。
〔7〕苍蝇贝锦：苍蝇喻进谗颠倒黑白的小人。贝锦，像贝壳一样有文采的锦，借喻谗人善于花样翻新，罗织罪名。
〔8〕曾参在郑国时，有一与他同姓名者杀了人，当谣言三次传到曾参母亲耳里时，连一向信任儿子的曾母也相信了这一谣言，跳墙而逃。
〔9〕凤凰和麒麟都是古人心目中的祥瑞。孔子曾叹息凤鸟不至，麒麟被获，感伤不遇太平治世。
〔10〕董龙：十六国时前秦的佞幸小人。
〔11〕严陵：东汉隐士严光，字子陵，与汉光武帝同学，后对光武帝以朋友礼相待，长揖不拜。
〔12〕韩信：韩信为西汉开国功臣，先封为王，后降为侯，他不服，羞与绛侯周勃、颖阴侯灌婴同等。
〔13〕祢衡：东汉末人，不与陈长文司马伯达交往，说：“吾焉能从屠沽儿耶！”
〔14〕李北海：唐北海太守李邕，天宝六载被李林甫害死。
〔15〕裴尚书：刑部尚书裴敦复，与李邕同时被害。
〔16〕据《列女传》，鲁穆公时，君主老，太子小，漆室邑之女十分忧虑，说“昔晋客舍吾家，系马园中，马逸驰走，践吾葵，使我终生不食葵。今鲁君老悖，太子少愚，奸伪日起。夫鲁国有患者，君臣父子皆被其辱，祸及众庶，妇人独安所避乎？”三年后鲁国果然大乱，民不聊生。
〔17〕丁督护歌：乐府《清商曲·吴声歌曲》旧题。刘宋时彭城内史徐逵之被杀，徐妻呼督护丁旿询问殡葬之事，边问边叹息：“丁督护！”声音哀切，后人因其声而作成此曲。
〔18〕芒杨：形容石头又多又大。
〔19〕漂母：洗衣老妇。汉代韩信少时穷困，钓于淮阴城下。有一漂母给他饭吃。后来韩信封王，以千金酬谢。这里借指荀温。
〔20〕蚕丛、鱼凫：蜀神话传说中开国的先王。
〔21〕传说秦蜀两地被太行山所隔，秦惠王给蜀王五个美女，蜀王派五个壮士去接，回来时见一大蛇钻入山洞，五个壮士去拽蛇尾，山崩地裂，将他们和美女全部埋在地下，山中裂开一条小路，从此秦王才打通了蜀地。
〔22〕六龙回日：形容山高，能挡住六龙所驾的日车。
〔23〕青泥：岭名，在陕西略阳县西北。
〔24〕参井：星宿名，古时蜀地属参星的分野，秦地属井星的分野。
〔25〕冰崖：水击岩石声。
〔26〕剑阁：大剑山和小剑山之间一条三十里长的奇险栈道。
〔27〕西晋张载《剑阁铭》：“一人荷戟，万夫趋趄，形胜之地，匪亲弗居。”
〔28〕天姥：山名，在今浙江嵊县东。
〔29〕赤城：山名，在今浙江天台县北。
〔30〕天台：山名，在今浙江天台县北。
〔31〕镜湖：在今浙江绍兴县南。
〔32〕剡溪：水名，在今浙江嵊县南。
〔33〕谢公屐：南朝诗人谢灵运游山时特制的木屐，上山时去掉前齿，下山时去掉后齿。
〔34〕天鸡：神话传说中大地的东南有桃都山，山上有一棵大树叫桃都，树上有一只天鸡，日出即鸣。
〔35〕列缺：闪电。
〔36〕抱柱信：传说尾生与女子相约在桥下相会，女子未到，忽涨大水，尾生怕失信，抱柱不走，被水淹死。
〔37〕滟滪堆：长江瞿塘峡口的巨大礁石，五月江水暴涨，即淹没水中，仅露小块，最易使船触礁。
〔38〕三巴：指巴郡、巴东、巴西三地。
〔39〕长风沙：在今安徽安庆市东长江边。旧说长风沙离金陵七百里。
〔40〕瓦官阁：江宁城外有瓦官寺，寺上有阁，梁朝所建。
〔41〕平羌：青衣江，在峨眉山东北。
〔42〕清溪：清溪驿。
〔43〕渝州：今四川重庆一带。
〔44〕班马：离群的马。
第四讲 杜 甫
忧国忧民的“诗圣”
包罗万汇的艺术成就
称雄百代的开创精神
杜甫与李白是在盛唐诗歌高潮中出现的两座并峙的高峰。他一生将自己与国家的命运联系在一起，深切地同情人民的苦难，执著地关怀现实政治，写下了大量抨击时弊的优秀篇章，深刻反映了唐王朝由盛而衰的急剧转变，尤其是安史之乱以后广阔的社会现实，因而被称为“诗史”；他的诗歌集．前代诗歌艺术之大成，形成了博大精深、沉郁顿挫的独特风格，同时又擅长各种诗体，表现变化多端。被后人尊为“诗圣”的杜甫，为中国的人文精神树立了忧国忧民的百世楷模；为中国的诗歌艺术树立了沉雄博大的最高标准。
一 忧国忧民的“诗圣”
杜甫（712—770）字子美。祖籍在京兆杜陵（今西安市东南），所以他常自称“杜陵布衣”，后来曾一度居家杜陵附近的少陵，又自称“少陵野老”。他这一族从十世祖起徙居襄阳，后因曾祖杜依艺终巩县令而迁居巩县（今河南巩县）。杜甫出身于一个具有诗书悠久传统的旧世家。他的十三世祖是晋代名将当阳侯杜预，博学多才，武功、政事、学术都有成就，是杜甫心目中最理想的“奉官守儒”的楷模。他的祖父就是“文章四友”之一的杜审言，在律诗创作方面对杜甫有直接影响，所以杜甫自豪地说“诗是吾家事”。他的父亲杜闲曾当过兖州司马、奉天令，但这时家道已经衰落。杜甫出生于唐玄宗登基的那一年，因此他可以说是开天盛世的同龄人。青年时代他曾漫游吴越齐鲁，24岁时应举不第。天宝初他遇到从宫廷放还的李白，这两位大诗人的结识成为文学史上的一段佳话。天宝六载他到长安应制举，这时政治已经愈趋黑暗，奸相李林甫将举子全部黜落，还上表祝贺玄宗“野无遗贤”。此后杜甫在长安困守十年。虽曾多方干谒希求汲引，天宝十载还向玄宗上过三大礼赋。得到玄宗欣赏，让他待制集贤院，命宰相试文章，但又因李林甫从中作梗，未得一官半职。直到天宝十四载，他44岁时，才得到河西尉的小官，没有就职，又改为从八品下的右卫率府兵曹参军。在还家探亲时，安史之乱爆发。次年他与难民一起流亡，被安禄山军俘到长安，后逃到唐肃宗所在的凤翔，任左拾遗。不久贬华州司功参军。乾元二年（758）弃官，经秦州、同谷入蜀，在成都营建草堂。其间因蜀中军阀混战，一度流亡梓州、阆州，回到成都后，被严武表为节度参谋、检校工部员外郎。严武死后，杜甫离成都南下，次年至夔州，旅居两年。57岁时出川，在岳州、潭州、衡州一带漂泊。大历五年（770）病死在湘水上，享年59岁。
李白和杜甫都经历了大唐帝国由盛转衰的历史阶段。李白的诗更多地表现了盛唐诗人意气风发、积极进取的精神风貌。杜甫年辈较晚，经历过坎坷的人生道路，卷入过战乱的漩涡，又长期沦落下层，因而能够逐渐走向人民，为人民大声呼吁。他最可贵的精神是能够深深扎根于现实的土壤，忧国忧民，以天下为己任，宁苦身以利人。他最主要的成就是能够写出许多深刻反映他的时代，堪称“诗史”的重大篇章。而他在政治上的远见卓识、关注现实的执著精神以及抨击时弊的巨大力量，都植根于盛唐的理想、激情、宏伟气魄和时代责任感。
杜甫在盛世文明的教育下长大，整个青壮年时代在开元年间度过。他从同时代人的远大抱负和活跃思想中获得了进取的信心，从一代文化艺术的高度成就中吸取了丰富的营养。“许身一何愚，窃比稷与契”（《自京赴奉先县咏怀五百字》），“致君尧舜上，再使风俗淳”（《奉赠韦左丞丈二十二韵》），正是盛唐文人共有的大志。“会当凌绝顶，一览众山小”（《望岳》），“骁腾有如此，万里可横行”（《房兵曹胡马》），无不洋溢着积极乐观的情绪，显示出诗人对前途的充分自信。但当他满怀希望跨入上层社会时，统治集团已经腐败。长安十年困守，功业上一无所成。“朝扣富儿门，暮随肥马尘，残杯与冷炙，到处潜悲辛”（《奉赠韦左丞丈二十二韵》）。与王侯显贵相周旋，使他熟知种种骄奢淫逸的现状和黑暗政治的内幕。沦落下层，既贫且病，饱经忧患，又使他对社会弊端和民生疾苦体察尤深：“禾头生耳黍穗黑，农夫田妇无消息。城中斗米换衾禂，相许宁论两相直？”（《秋雨叹》其二）因此，安史之乱前，当大多数盛唐文人还在讴歌太平的时候，杜甫已经透过繁荣的表象看到了社会政治中潜伏的严重危机。盛唐文人在天宝时期虽然也对朝廷开边提出过批评，但大都局限于将士的赏罚不均和用兵的劳民伤财：“死是征人死，功是将军功”（刘湾《出塞曲》）。“无为费中国，更欲邀奇功”（王维《送陆员外》）。而杜甫的《兵车行》则已指出穷兵黩武所引起的田园荒芜、赋税繁重、人民无法负担等一系列严重的社会危机。前后《出塞》包括了盛唐边塞诗的全部内容，而诗人对民族关系、边塞形势的正确看法使这两组诗的思想境界超过了所有的盛唐边塞诗：“君已富土境，开边一何多”，“军中异苦乐，主将宁尽闻？”“杀人亦有限，列国自有疆。苟能制侵陵，岂在多杀伤？”（《前出塞》）
如果说李白多以含蓄的比喻影射最高统治者的昏淫腐朽，杜甫的《丽人行》则是直截了当讽刺杨国忠兄妹骄纵荒淫的丑态；在慈恩寺塔上，当高适、岑参等诗人还在“盛时惭阮步”〔1〕时，杜甫已经“登兹翻百忧”，产生了“秦山忽破碎，泾渭不可求”的预感。《自京赴奉先县咏怀五百字》结合着他在长安十年的感受，表白了“穷年忧黎元，叹息肠内热”的执著意愿。其中“彤庭所分帛，本自寒女出。鞭挞其