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奘离开了龟兹国，继续西行。
一路上玄奘经过姑墨国（今新疆阿克苏）、穿过海拔7千米常年积雪的大凌山（今葱岭北部）、绕过大清池（今俄罗斯伊塞克湖），途径康国（今乌兹别克斯坦撒马尔罕）、史国（今乌兹别克斯坦加尔支城）、活国（今阿富汗昆都士）、梵衍那国（今阿富汗巴米扬城）、迦毕试国（今阿富汗喀布尔）以及诸多小国家后，于贞观三年，终于进入了印度的国界。
我上边的叙述只有几行，但是玄奘当时所走过这些国家加起来有两万多里的路程，这段路程是玄奘走出唐朝国界后，所走的地形最复杂的一段路，除了城邦之外，还有沙漠、雪山、草地、湖泊，当然我想长时间的艰难跋涉，玄奘也一定了经历病痛的折磨。
不论怎样，终于走进了印度，来到心中向往的圣地，玄奘无疑是激动的！
当然我说的玄奘当时进入了印度的国界是指古印度的国界，不是现在印度的国界。
虽然进入了进度，但是距离那烂陀寺还有很长的一段路要走，所以对于玄奘来讲，革命尚未成功，同志尚需努力。
当时虽然佛教在印度已经衰落，但是各地方还有不少佛教的遗迹，所以在进入印度后，玄奘有意识的放慢了脚步，目的是为了多瞻仰这些佛教遗迹。
玄奘到达印度后，经过的第一个国家名字叫滥波国，这个国家虽然不大，却十分有名，托勒密的《地理志》上都有关于这个国家的记载，但佛教遗迹实在不多，所以玄奘在这里没有停留，直接进入了那揭罗曷国的醯罗城。
醯罗城虽然不大，但却是佛教圣地，因为在城西南的小山上有一个山洞，传说凡是和佛陀有缘的人都会在这个山洞中看见佛陀的影子，对于一信向佛的玄奘来讲，当然不会错过这个机会。
据史料记载玄奘来到山洞之后，虔诚的进行礼拜，但是很久过去后，并没有看到佛影，这让玄奘很是失望，在他看来也许自己是个于佛无缘的人，于是“自责障累，悲号懊恼”，但是在冷静下来后，玄奘忽然觉得也许是自己还不够虔诚，所以又拜了将近一个时辰，终于看见了佛影的出现，但是转瞬即逝，就是这一闪的佛影，让玄奘即喜悦又伤感，喜悦是因为终于能看见了佛影，悲伤的是佛影显现的时间太短了。
其实不用我说大家也明白，佛影显现纯粹是子虚乌有，之所以会出现佛影，是因为这个山洞有缝隙，依据采光的原理，光线从缝隙照进来后，照在有水气的洞壁上，立刻就会有影像出来。
当然，我们不必因此就责怪玄奘是凭空捏造，作为一个一千多年的出家人，玄奘这样记载是很正常的，我们姑且就认为这是一个出家人对自己信仰的一种美好向往吧！
不可否认，“看见佛影”的玄奘更加坚定了自己的信仰，而且这为他坚决到达那烂陀寺求佛起到了积极的作用。
在离开那揭罗曷国之后，玄奘又经过了健陀逻国，领略了健陀逻艺术的魅力，值得一提的是，我们中国关于佛教的石窟、壁画、雕塑等都受到了健陀逻艺术的深刻影响，并且延续至今。
在健陀逻国，玄奘还参观了迦贰色迦王建立的大佛寺，而我们前边提到的《毗婆沙论》就是佛教史上著名的如意大事在这里亲自写下的，而玄奘能有幸参观这座寺庙，也算是和如意大师有缘吧！
离开健陀逻国，渡过印度河，途径乌仗那国，玄奘来到了迦湿弥逻国，这个国家是玄奘西行的路上除了那烂陀寺之外，停留时间最长的国家，玄奘在这里整整停留了两年的时间，之所以停留那么久是因为这里有比较完整的佛教经典，而且迦湿弥逻国是佛教历史上第四次集结佛经的地方。
所谓结集，是指佛教徒们经过一段漫长的岁月后，大家集中起来，针对佛教经典进行校对，大家在一起互相念诵，求同存异，然后经过表决，将佛经的版本固定下来，然后接着流传。
在国王的精心照顾下，玄奘在这里认真研究各种佛教经典，而且开始进行翻译工作，可以说玄奘后来翻译了那么多经书，其翻译功底就是在这里打下的。
贞观三年（629年），玄奘离开了迦湿弥逻国，经过桀迦国、婆罗吸摩补罗国、羯若鞠阇国、阿逾陀等国家，在前往阿耶穆佉国的道路上遭遇了西行以来最凶险的劫难。
沙漠缺水不曾使玄奘丧失信心，雪山的严寒没有让玄奘退缩半步，但这一次连他自己都认为这一关恐怕是迈不过去了。
9、推上祭坛
在前往阿耶穆佉国的路上，玄奘结识了一批商人，这些商人总共不到100人，也算是一只庞大的队伍，他们和玄奘一同乘船沿着恒河顺流而下。恒河两边的风景是十分优美的，茂密的树林，加上层峦叠嶂的山峰，让人很是陶醉其中。
但就在船开出一百多里的时候，从岸边树林里突然窜出十几条船，迅速将玄奘等人的船围在中间，这十几条船上站着很多彪形大汉，手里提着各式各样的兵刃，关于这些人究竟是什么身份，我们后边再说。
这十几条船上的彪形大汉将玄奘所在的船劫持到岸边，然后命令玄奘和那些商人将所有的金银财宝全部拿出来，而且不惜脱掉这些人的衣服进行搜身。有的人因为隐瞒了部分金银首饰，而惨遭这些彪形大汉的杀害。
写到这里，很多人会认为这些彪形大汉的身份就是打家劫舍的强盗，其实他们的身份不止如此，因为接下来，他们所作的事证明了这些人还有另外的一个身份。
就在玄奘等人惨遭洗劫过后，这些强盗的首领忽然来到玄奘的旁边，上下不断打量玄奘，然后回身对手下人说：“我们祭祀马上就要过时间了，到现在为止还没有找到合适的人，这个和尚看上去很不错，用他来祭祀，大家说好不好啊？”
“好！”手下人异口同声的高喊道。
一群杀人不眨眼的强盗难道也有信仰吗？他们也要祭祀什么吗？
是的！
事实证明：强盗也是允许有信仰的。
在《大慈恩寺三藏法师传》中，记载了玄奘这次遭遇强盗的事迹，书中说这些强盗“素事突伽天神”，也就是说这些人信仰突伽天神。
那么突伽天神是怎样的一个神仙呢？
突伽天神是位女神，在我们中国他有另外一个名字叫难近母，“难近母”这个名字取自她所消灭的罗刹“难于接近”，在藏传佛教中，难近母可谓是声名赫赫，后来的喇嘛教吸收她为护法神。传说她是梵天、毗湿奴和其他部分小神不断喷火而生的，她的主要功绩是消灭了杜尔格摩、巽婆和尼巽等凶残的罗刹。
直到现在为止，每年9、10月举行的难近母节是印度东南地区最隆重的节日。信徒们将特制的难近母像供奉9天后沉入水中，并举行大规模的游行和庆祝活动。
但是在古印度，突伽天神的信仰者要定期举行祭祀仪式，这些仪式的程序很繁琐，而其中最恐怖的一道程序就是人祭，每年秋天突伽天神的信仰者要选一个身材好、相貌好、皮肤好（基本山属帅哥类型）的人来进行人祭。
而玄奘到这里的时候，正赶上祭祀突伽天神的时间，而阿耶穆佉国周围的地方又是突伽天神信仰者最多的地方，如此看来，玄奘实在背到极点。
不过我们还应该看到，这么多人不选，强盗们偏偏选中玄奘，应该说玄奘是与众不同的，这正好和当年郑善果的眼光不谋而合，从而更加证明了玄奘至少是个帅哥！
面对一群彪形大汉，玄奘毫无反抗之力，在其他人都四散奔逃后，玄奘被这些强盗捆绑着来到了祭坛前。
这是个高大的祭坛，祭坛上供奉着突伽天神的神像，威严而庄重！
祭坛之下，她的那些强盗信仰者们将玄奘高高的抬起，一步步地向祭坛之上走去。
玄奘紧闭着双眼，没有丝毫的反抗，他明白这些虔诚的信仰者不会因为自己的反抗而放过自己，同样，玄奘也没有露出丝毫恐惧之色，他更明白，也许这就是自己的宿命。
所以，在理智的控制下，玄奘决定用另一种努力方式来尝试挽救自己。
“各位施主，我这么丑陋的人能充当天神的祭品，实在是我的荣幸，可是我礼佛、求法还没有完成，你们现在就这样杀了我，佛祖知道了会不会怪罪啊？”
抱歉，我们就知道突伽女神，不知道佛祖！
强盗们没有理会玄奘所说的话，抬着他一步步继续向祭坛上走去，他们面无表情，目光呆滞，似乎这一刻他们的灵魂已经被祭坛上的突伽女神所摄住。
走上祭坛后，强盗们将玄奘放下来，然后给他松绑，当然还是有两个人押住玄奘，防止他逃跑，除此之外，类似于执行祭祀仪式的人开始做一件事——磨刀！
切腹剖膛，祭我突伽女神！
玄奘表面依旧十分平静，但内心却是翻江倒海，他并不惧怕死亡，只是还有很多遗憾，在这一刻他想到了自己一路上克服重重艰难险阻，却想不到在即将到达目的地时，自己的生命会走到尽头，他想到了在离开唐朝的国界时，那转身的一瞥，如今回去，真成了一个无法实现的愿望！
想到这里，玄奘不禁放声大哭起来！
只是这样的哭声丝毫不能打动那些强盗！
不远处传来的依旧是磨刀声！
“请你们给我点时间，不劳你们动手，我自己欢喜地化灭吧！”玄奘惨笑着说道。
然后，他双手合十，默念经文！
就在这时，一场狂风忽然吹过，史书记载：黑风四起，折树飞沙、河流涌浪，船舫漂覆！
所有的人都四处躲避，只有一个人例外，这个人就是玄奘！
他依然坐在祭坛之上，像一尊石像岿然不动，莫非真的已经化灭？
不远处那尊突伽女神像渐渐地已经蒙上了一层厚厚地尘土！
……
或许这场狂风来的实在太诡异，让这些信仰突伽女神的强盗们开始害怕起来。
莫非选这个和尚献祭是错误的？
莫非这个和尚不是普通人？
所以当狂风停息后，这些强盗们战战兢兢地走到玄奘跟前，用一种异样的眼神看着玄奘，玄奘依然纹丝不动！
“死了吧？”其中一个强盗小声说道。
“看来真的化灭了啊！”
就在他们准备将玄奘抬下祭台时，玄奘忽然间睁开眼睛缓缓地说道：“时候到了吧？怎么还不动手？哎……，跟你们说不要打扰我，想自己化灭都不行啊？”
直到现在为止，这些强盗终于认为玄奘真的不是一般人，不然的话，面对突入其来的狂风绝对不可能有如此定力。
“师父，我们知道您是神人，请原谅我们吧！”所有的强盗“扑通”一声跪倒在地，纳头便拜。
“哎……，你们本来都是好人，因信仰不当，终至犯下滔天大错，阿弥陀佛，今后万不可再动杀机！”
说完后，玄奘站起身来，准备转身离去！
“师父！弟子愿入佛门！”强盗们拉住了玄奘！
玄奘停下了脚步，回过身看着这些人，心中不禁感慨万千。
善与恶其实只有一线之隔，究竟是善还是恶，取决于你内心霎那间的抉择！
玄奘长叹一声，然后说了五个字：“电光朝露啊！”
是的，人生苦短，转瞬即逝，但愿每一个人从此珍惜自己的人生！
最终这些强盗在玄奘的剃度下，都成为了出家人，先前的十恶不赦的强盗终于变成了行善积德的善男子。
玄奘终于迈过了西行路上最凶险的劫难，前面将是一马平川！
努力吧！玄奘，那烂陀寺再向你招手！
10、载誉归来
贞观五年（公元631年），在经过五年的跋山涉水，徒步走了十万多里路后，玄奘终于到达了心中的佛学圣地——摩羯陀国（今印度巴特那）的那烂陀寺。
这一年，玄奘三十二岁！
那烂陀寺虽然在1200年左右毁于战火，但在玄奘生活的时代，那里绝对是驰名中外、如日中天的地方，用玄奘自己的话说是：德重当时，声驰异域！
那烂陀寺只所以在当时这么受世人关注，是因为这个地方是佛教领域藏经最多的地方，大师云集、高僧辈出，而且留下众多求学僧徒的足迹，在玄奘之前的义净、慧轮、智弘、道稀等人都曾经到这里求学过，而玄奘无疑是这些人中最出名的一个。
玄奘在那烂陀寺一共停留了将近10年的时间，师从本寺主持戒闲法师，研习多种佛经，其中包括《瑜伽师地论》、《中论》、《百论》、《俱舍论》、》、《顺正理论》、《显扬圣教论》、《对法论》、《集量论》等五十多部佛教经典，以及因明、声明等学，同时又兼学各种婆罗门书。
与此同时，玄奘还到那烂陀寺周围的寺庙进行访事参学，参加了大量的学术研讨活动，随着时间的推移，玄奘在当地声名鹊起。
在这期间，玄奘应东印迦摩缕波国（今印度阿萨姆地区）国王鸠摩罗的邀请讲经说法，据传当时听玄奘讲经的有将近1000人，并著有《三身论》，而正是这次讲经使玄奘受到了当时印度各国的盟主戒日王尸罗逸多的关注！
当时的印度的形式，很像中国的春秋战国时期，同时并立着许多国家，而这些国家都同时拥立一个盟主，这个盟主就是戒日王，戒日王在位期间，印度历史上称为戒日王朝，由于戒日王励精图治，所以他在位的50多年期间，是印度历史上的盛世时期。
戒日王给予玄奘的规格是很高的，除了让他为信徒讲经之外，戒日王还经常亲自向玄奘请教佛学问题，而且为玄奘举办了当时印度18个国王、3000个大小乘佛教学者和外道2000人参加的曲女城辩论大会，俗称辩经大会。
在这次辩经大会上，一连十八天全印度的佛教高僧无一人敢站出来迎战，这也说明了玄奘当时在印度已经是无人与之匹敌，曲女城大会使玄奘在印度的声名达到了顶点。
我的梦想终于实现，在这里我已别无所求。
带着无限的荣耀，同时带着对故土的眷恋，在曲女城大会结束后不久，玄奘谢绝了戒日王的盛情挽