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留，依然返回了祖国！
贞观十九年（公元645年）正月，玄奘回到了阔别已久的长安，此时归来的他已经不再是十九年前那个偷渡出境的玄奘了，在印度声名的如日中天，也让远在万里之外的唐太宗李世民有所耳闻。
玄奘到达长安时，据史料记载是万人空巷，人们争相目睹这位在异国他乡为自己的祖国人民争得荣誉的高僧，当时皇帝李世民身在洛阳，所以玄奘在进入长安稍事休息后，立即前往洛阳面见李世民。
玄奘当年西行出境，李世民没能重视，现在深感遗憾，为此他劝玄奘还俗出仕，被玄奘婉言谢绝。
因为在玄奘的心中，还存有一个伟大的梦想，那就是翻译佛经！
从贞观二十年（公元646年）一直到唐高宗麟德元年（公元664年）一月玄奘逝世的前一个月为止，他一直都默默在寺庙里翻译从印度带回来的佛经，共计经论75部，总计1355卷。
同年二月，玄奘圆寂，终年64岁！
好了，玄奘的故事就讲到这里，让我们回到本章的开头。
“玄奘之路”全程行活动正式启动后，考察团一行人历时40余天完成了玄奘当年的行程，与玄奘不同的是考察团的人开的是越野汽车，玄奘则是徒步！
当然徒步到印度的人还有很多，而人们之所以对玄奘情有独钟，是因为他那西行路上所遇到不可预知的风险，以及他为我们这个伟大的国家带来的无限荣耀。
最重要的是，他的一生为我们诠释了一个坚定信仰者那不畏艰险的决心和勇气。
由于玄奘早年出家，终生未娶，所以没有留下后代，但是他却有很多学生，这些学生继承了玄奘的遗志，将佛学发扬广大。
在玄奘去逝的800年后，一个叫郑和的人带领着他的舰队七下西洋，如果说郑和开创了一段海上传奇的话，那么玄奘就开创了一段中国人的陆上神话。
是的，我们这个伟大的民族，从来都不缺少精神坚毅者，玄奘是，郑和也是，相信未来还会有更多这样的人。
玄奘，再回眸一眼你所走过的道路吧！
你的精神已经被传承，你的伟大将被世人所铭记！
第五章、声名远播
1、开放的胸怀
让我们回到李世民的贞观时代，在皇帝李世民和一班治世能臣的治理下，唐朝大踏步地向着盛世繁荣继续迈进，如果套用一句时髦的话来说：此时的中国正以崭新的姿态重新屹立在世界的东方，那个时候欧洲各个国家打得不亦乐乎，拜占庭帝国已经是江河日下，阿拉伯半岛的默罕默德还处在创业阶段，如果说唐朝此时是世界上最强大的国家，似乎并不过分。
当然，无论是繁荣还是兴盛，或是民族自豪感，都必须要有一个重要的前提，那就是——国家强大！
唐朝此时做到了这一点！
不可否认，在经历了南北朝二百多年的动乱后，隋朝初年在隋文帝杨坚的精心治理下，中华大地再次焕发出青春。可惜，随着杨广同志的登台亮相，先前的一切美好都化为泡影，隋末割据势力混战的时候，周围的很多国家都趁火打劫，突厥就是其中最具代表性的，而且这期间中国基本上和其他国家已经失去联系，当然更提不上人家来进贡。
唐朝建立后，尤其是李世民即位后，励精图治，努力恢复生产，剪除边患，国力渐渐强盛，老百姓安居乐业，尤其是当贞观四年唐朝消灭东突厥后，大唐帝国更是扶摇直上，威名远播，先前提到的周围各个国家公认李世民为“天可汗”就是最好的证明。
事实上，不仅是唐朝周围的国家，当时世界上很多国家都与唐朝保持着友好的往来，玄奘西行求法时，所经过的国家中就有很多因为从玄奘那里听到唐朝的威名，而特意前来进贡，而且这些国家当时还有很多移居长安的侨民，他们大多数是往来于中原和中亚、印度各国的商胡，也有不少来中原求法的僧侣，还有少部分的画师、乐工和舞姬。
此外，当时唐朝和西亚各国也有联系，尤其是和伊斯兰教保持着友好的的关系，在武德时期，伊斯兰教就已经开始在中国东南沿海地区民间进行传教，贞观六年（公元632年），默罕默德的舅母称旺各师，亲自到长安宣诵《古兰经》传教，而且受到了李世民的礼遇，允许其在长安建立大清真寺，从而开启了双方的官方往来。
除了伊斯兰教之外，在长安还同时并存着三大教派，它们分别是摩尼教、袄教和景教，这三种宗教都是从伊朗的萨珊王朝传入中国的，值得一提的是，在唐初袄教徒是很受优待的，从武德四年（公元621年）开始，唐朝开始尊奉袄教，凡是伊朗人在华的聚集地就建有袄教寺，在这些袄教寺中，建立时间最早的，也是最著名的，就是客死长安的萨珊王朝国王伊嗣依之子卑路斯于贞观三年（公元631年）建立的袄教寺，袄教在唐朝曾经的辉煌，从另一个侧面也印明了中伊两国的文化交流的确源远流长。
伊朗、阿拉伯虽然距离唐朝很遥远，但当时和唐朝有来往的诸多国家中，最远的其实是印度洋西岸的东非诸多国家，据史料记载，武德九年（公元629年）十月，非洲的殊奈国（索马里南部）曾经派使者在海上航行了6千海里，辗转来到长安觐见皇帝李世民，并且带来了当地的特产，让李世民和朝臣一时间大开眼界。
当然，与唐朝关系最为密切的，直到今天为止，依然保持着唐风韵味的国家——日本，我们是应该仔细说说的。
中国和日本是一衣带水的近邻，在长达两千多年的岁月中，两国在政治、经济、文化等诸多领域互相影响着，而且影响之深刻，影响之广泛在世界交流史中都是罕见的，甚至这种影响对各自国家的命运都产生过影响，而在我看来，在两国最初的交往中，中国对日本的影响可以说是决定性的。
这一切其实都始自于唐朝！
准确的说，是从贞观时代开始的！
贞观四年（公元630年），日本第一次派“遣唐使”来唐朝，所谓“遣唐使”并不是指某一个人，而是一个组织，“遣唐使”这个组织规模很庞大，最多可以达到五、六百人，分为正史、副使、录事、翻译、医药师、僧侣及阴阳师等；还有水手、杂役人员等。
从贞观四年一直到唐昭宗乾宁元年（公元894年），日本共17次派“遣唐使”来唐朝，遣唐使的人员来到唐朝的任务并不是旅游观光，而是每个人依据自身的职责和特长，接触唐朝各个领域的人，学习中国的传统文化，等到回国时，将在中国学到的施政理念以及各个领域的技术传回本国，从而对日本国家的发展产生重大的影响，唐朝对于日本的“遣唐使”很是欢迎，每次都是毫无保留地向日本人传授着各方面的成功经验。
那么日本向唐朝学习，究竟为本国带来什么样的影响呢？
贞观十六年（公元646年），日本孝德天皇下令全国革新，而这种改革的参照对象就是唐朝，孝德天皇之所以唐朝为参照对象，就是因为听取了贞观初年派往唐朝的遣唐使高向玄理、南渊请安的建议后，下定决心进行改革的。
由于这一年是日本的大化二年，所以称为大化革新！
这次改革是一次依照唐朝制度自上而下进行的一次改革，相信如果没有遣唐使在唐朝学到的知识，日本是不可能进行这样改革的，在这次改革中日本效仿唐朝的三省六部制设立官职。
法律方面，仿效《唐律》，颁布《大宝律令》，其中规定的五刑、六议、八虐是唐代刑法的山寨版本。
经济方面，打破日本传统的氏族制，仿照唐朝的“均田”制和“租庸调”制，将土地归国家所有，土地租用者向国家负担义务。
除此之外，在饮食、服饰、建筑等方面也向唐朝学习，例如当时日本京都的建筑完全仿照长安的建筑所建，甚至说京都的街道几乎和长安完全一样，也有“朱雀大街”、“东市”、“西市”等名称。我们今天看到日本皇族所穿的和服，其实就是唐朝的服装，称为“唐服”。
大化革新追慕唐风，其延续时间将近一百五十年之久，直到后来的奈良时代宣告结束，而在这一百五十年的时间里，日本削弱了奴隶主的保守势力，逐渐形成了中央集权制的封建国家，而且通过大化革新，天皇被奉为最高的权威者。
如此看来，日本的进步，实在不应该忘记唐朝这位“老师”，可惜的是，一千多年后，日本这位“学生”，实在有负师恩，居然将重重的拳头瞬间砸向曾经的“老师”，而且一通锤砸就是将近100年的时间，难道他们不懂“一日为师，终身为父“的道理吗？
或许他们懂，或许在他们的心中，曾经的老师只是一个被利用者！
在孝德天皇下令改革的20年后，中国和日本就迎来了历史上的首次交锋——白江之战，这次交锋以唐朝全胜告终。
事实证明，学生要想超过老师，是要经过时间洗礼的！
不过在贞观初期，日本还是很老实的。
此时的唐朝是全世界瞩目的地方，在长安，你可以看见中亚人、日本人、阿拉伯人、印度人、波斯人，也许你猛然间抬头看到的人，或许就来自万里之外。
是的，长安，一座万世瞩目的城市，因为它那豪放豁达的胸襟，因为它那海纳百川的胸怀！
2、渊源
但凡事总会有特殊性，当时在世界上所有的国家都仰慕大唐的威名时，有一个国家“勇敢”地跳出来挑战大唐的权威。
这个国家的名字叫吐谷浑！
吐谷浑也叫吐浑，本是辽东鲜卑慕容部的一支，西晋末年，首领吐谷浑率部西迁到枹罕(今甘肃临夏)。先后统治了青海、甘南和四川西北地区的羌、氐部落，建立国家，吐谷浑的孙子叶延即位后，用爷爷的名字作为国号，并且一直沿用到唐代，南北朝时期吐谷浑和中原王朝来往密切，隋朝建立后，隋炀帝杨广联合铁勒汗国打败吐谷浑，当时的吐谷浑可汗伏允不得不流亡国外，随后杨广将吐谷浑设为西海、河源、鄯善、且末四郡，可是隋朝末年伏趁着中原大乱、隋朝无暇顾及西部的时机，趁机复国。
应该说，从隋朝建立后，吐谷浑和中原的关系一直比较紧张，要不是隋炀帝杨广将天下搞的一团糟，吐谷浑也许永远不会有复国的机会，所以在当时吐谷浑人的心中，对于中原人实在是没什么好感。
唐朝建立后，吐谷浑屡犯唐朝边境，可是唐初由于忙着进行全国统一实在无暇顾及，所以对于吐谷浑的扰乱，基本上是挣一眼闭一眼，只要不大举进犯，让他抢些东西，满足一下自己的虚荣心也就罢了。
但是到了贞观九年，一切都改变了，吐谷浑的好运即将终结！
事情的起因，是因为一个人的进言。
这个人就是伏允身边的大臣天柱王。
天柱王究竟叫什么名字，史书已不可靠，在当时来讲，天柱王是伏允的第一宠臣，天柱王究竟叫什么名字，史书已不可靠，我们只要记住他那“蒋干式”的计谋就可以了。
贞观八年（公元634年）六月，天柱王上书伏允，请求出兵进犯唐朝的廓州（今青海化隆）和兰州，理由是这两个地方地产丰富。在我看来，天柱王其实犯了一个严重的错误，那就是没有考虑此举带来的后果。
先前吐谷浑进犯唐境，基本上都是攻打一些小城镇，抢一大堆东西然后兴高采烈的回国，而这一次天柱王计划攻打的廓、兰二州是唐朝的西北重地，除了物产丰富之外，这两个地方还是唐朝通往西域的咽喉之地，如果这两个地方失守，那么唐朝将会彻底失去河西走廊地带。
当然，这个结果是皇帝李世民所不能接受的。
但是伏允却接受了天柱王的计划。
所以遭到了李世民的坚决反击。
十月，唐将段志玄在经过四个月的准备后，远征吐谷浑，将其打败后，又连续追击八百余里，一直打到距离青海湖三十里的地方才停止追击。
这一战，让伏允及其臣民大为惊恐，纷纷向西撤退，考虑到唐军是劳师远征，所以在打败吐谷浑后，李世民下令班师。
这次吐谷浑的进犯，让李世民前所未有地重视起这个西邻自己的小国，因为这个国家的地理位置实在太过特殊，紧紧地扣住河西走廊地通道，如果这个国家一旦强大起来，将会是唐朝西部边境一个强劲地对手。
但同时，李世民并不想仗着自己“天可汗“的威名，去欺负一个周边小国，他相信，通过这一战，伏允应该能够老实一阵。
但事实证明，狗是改不了吃屎的。
一个月后，伏允卷土重来，进犯凉州！
真是好了伤疤忘了疼！
面对吐谷浑的再次进犯，李世民决定要彻底解决这个来自西部的威胁。
最好的办法就是让其灭国！
曾经我给过你机会，你无情的错过！
伏允，这一次，你不会再有机会了！
3、追？还是不追？
贞观八年（公元634年）十二月三日，李世民诏令右仆射李靖为西海道行军大总管，统帅兵部尚书、积石道行军总管侯君集，任城王、鄯善道行军总管李道宗、凉州都督、且末道行军总管李大亮、岷州都督、赤水道行军总管李道彦、利州刺史盐泽道行军总管高甑生和归唐的东突厥契苾何力等军进击吐谷浑。
在这份长长的名单中，有两个人是值得注意的，一个是李靖，另一个就是侯君集！
李靖作为大唐第一名将，让他统帅三军是没有争议的，但此时的李靖已经是六十五岁的高龄，在此之前，老将李靖正在家中休养，所以对于是否启用李靖，李世民有些为难，因为李世民实在担心李靖的身体，万一在征途上李靖有什么闪失，这个遗憾将是永远无法弥补的。
但是当李靖知道唐军将要大举征讨吐谷浑的消息后，主动请缨出战，他明白，这是皇帝李世民被尊为“天可汗”之后的第一战，这一战绝对不容有