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恻锦衾。此生终独宿，到死誓相寻。”这诗很得我心意，是郑重决然之语。“深院不关春寂寂，落花和雨夜迢迢。”也是写的这个时候，深院里的春总觉得寂寞许多，加上又有落花和着雨，更觉长夜漫漫。写的是闺阁情怀，然而墙外之人看了，难道没有共鸣吗？
人生许多情怀其实和少女心思很接近，看似是因某场雨水，某个花事，实则是无凭无端的闲愁，而这闲愁却最难排遣，只望它随春而去。书中录韩偓的诗，却不都是这类的，两首都是写山林之乐。还有一首陆天随的，“雨后沙虚古岸崩，鱼梁移入乱云层。归时月落汀洲暗，认得山妻结网灯。”白石词中，屡次提起陆天随，“沉思只羡天随子，蓑笠寒江过一生”，又如“三生定是陆天随，又向吴松作客归”。“天随”这个名字好，像个道人，天地之间任凭浮游。
其实也是有苦的，在世的苦，仙家的乐。
“游诚之，南轩高弟。常言：‘《易》有太极，而周子加以无极，何也？试即吾心验之，方其寂然无思，万善未发，是无极也。虽云无发，而此心昭然，灵源不昧，是太极也。’”
这段记录游诚之论无极与太极的文字，诚良言也。笔记小说，前人多谓消遣之书，正因如此，往往能见性情直语，也不乏这样的妙言。
“陶渊明《赠长沙公族祖》云：‘同源分派，人易世疏。慨然寤叹，念兹厥初。’”
这段字不多，录的陶潜的话，只有十六个字，文短意长，尤可涵泳。
“魏鹤山诗云：‘远钟入枕报新晴，衾铁衣棱梦不成。起傍梅花读《周易》，一窗明月四檐声。’”
因喜诗里的钟声、梅花，以及那扇窗，那明月和屋檐，自然要录下来。屋檐是诗文里不可缺少的部分，这是我的私心，大概是太喜欢那句“卧听檐花落秋半”。写檐时可能就有落花、雨水、青瓦、井桐、秋千，是一切轻柔不可惊动的想象，似乎也会有点惆怅。
“从周还很青涩的时候，曾在信中向我描述外公院中的一株梅花。他说那棵梅树很大，花开时满枝珠玉。我很想去看看那个院子。但他的外公病了，家里没人。他的外婆从医院托人捎来两个红包，作为见面礼。”《藤花抄》里枕书写过的故事，我读到这段时总觉得亲切，后来想，大约是很喜欢那株梅花。
范成大《吴船录》开头提到了蜀中的梅花。“以下新津，绿野平林，烟水清远，极似江南。亭之上曰芳华楼，前后植梅甚多。”蜀地梅花养得好，以前我却没这个认知，大概印象中梅花清瘦，如远在江南一般。
宫观庙宇的屋檐是极高的，不是寻常的低檐，一到雨天，雨水落下的声音都要延长许多，老旧的丹房屋檐要低矮些。记得故乡的老屋的屋檐也是比较低，檐上铺的青瓦，瓦檐自然没有宫观里的好看，宫观里的瓦当形态多样，草木、动物都有，玉清宫的瓦当上刻的是菊花，很饱满的一大朵，故土的屋檐则是清贫的，小门小户，如今都已坍圮。
人都是苦的，不要菲薄，眼见旁人光鲜，哪里知道背后的难处。世情的苦，处处皆在，想理个端的[1]，却容易庸人自扰。放翁曾叹，唯有黄卷青灯能消除心中的苦楚，他是无奈的，于我却真实不虚。
[1]“究竟”的意思。
苦乐只能自知，谁也代替不了
有人以为情缘是乐，就有人觉得情缘是苦。苦乐这个东西，要自己才能知味。
我书桌对面挂了一幅字，是丘祖的一首诗，内容是：“生死朝昏事一般，幻泡出没水常闲。微光见处跳乌兔，玄量开时纳海山。挥斥八纮如咫尺，吹嘘万有似机关。狂辞落笔成尘垢，寄在时人妄听间。”
第一次看时，就很喜欢这首偈语，那时候并不知道这是丘祖的绝笔。了解“七真”故事的人可能隐约知道，丘祖在全真七子中，修行道路是最坎坷的：磻溪六年，龙门七载，经历了多少辛酸才修成正果。或许正因为丘祖自己一路走来太不容易了，所以他写给后辈门人的言语，才会这么触动人心。
手边有一册小书，很薄，是本山丙寅年夏月印的，里面选印了道教的几篇入门经典，其中有两篇是丘祖的，一篇是《寄西州同道书》，还有一篇是《长春祖师垂训文》。
文章一开头，丘祖就说，能入道的，都有夙缘，很不容易，既然来了，就要明白自己该做什么。世上每个人都有他的责任，即使方外之人也不例外。出家人的本分是什么呢？一证今生之善果，二修屡劫之不堕。然而，这些东西并不是说一说就可以得到的，如同一个人要穿衣吃饭，就要劳作，光靠嘴说是没有用的。所以修持是有依托的，这个依托就是戒律。丘祖举了大量的例子，说许多入道门的人，只知道吃吃喝喝，就这样浑浑噩噩过一生，和凡俗没有任何差异；有些更可恶的，吃喝嫖赌，败坏教门声誉，造下无端罪孽。
他还说，出家的弟子，没事的时候要想想，自己是为什么出家。大多数人说“只为勘破尘缘轮回生死之苦”。那么问题来了，有的人可能觉得，尘缘很好啊，为什么要勘破？人要是没有情爱，何以为人？事实上有人以为情缘是乐，就有人觉得情缘是苦。苦乐这个东西，要自己才能知味。
接下来，丘祖又说了修持的方法。法有三乘，每个人都不一样，要根据自己的实际情况来抉择，量力而行。今生要做到什么地步，不是口说了算，还要看你此前的积累、功德、能力，及其他诸多因素。比如人人都想要大别墅，但不是人人都有足够的钱，也不是人人都有足够的能力挣那么多钱。如果漫无目的修行，最后可能什么也得不到。
夫上乘者，修真养性，苦志参玄，证虚无之妙道，悟金丹之大理。中乘者，礼忏诵经，秉烛演教。下乘者，建宫盖观，印经造像，修桥补路，施茶奉汤。
三乘之法虽然是分开讲的，但在实际行动时又不能割开。有些想出家的人后来走了，部分原因就是，虽有修上乘法门的愿望，却只看到二三乘法门的现状。师父们常说，人人都去打坐参玄，谁来做事，谁来买菜。吃的都没有，还说什么修行。话虽不好听，却是实在的。要问大多数出家人，发心是什么，回答是都想好好修行，但现实是，庙子要生存，出家人要吃饭，所以修行的人也要做许多的事。
有时候，庙事繁杂，或者人事上不顺心，我内心也会生起倦怠之心，倒不是退却，是懒惰，就是想清闲清闲。这时就会看看丘祖的语录，以此为勉励。
度人之前，先得度自己
在这里生活后，看前人的书，会有探随的思慕，想来，那也是一种无极的相思。
前几天把《度人经》拿出来念，这部经放在《道藏辑要》卷首，共有六十一卷，但平日做法事时念的只是第一卷，后面为演经[1]。当初我读开头时，就有鸿蒙之感，“昔于始青天中，碧落空歌，大浮黎土。受元始度人，无量上品。元始天尊，当说是经。”
经文里有两段，是记得较清的。一段是：“元始符命，时刻升迁。北都寒池，部卫形魂。制魔保举，度品南宫。死魂受炼，仙化成人。生身受度 ，劫劫长存。随劫轮转，与天齐年。永度三途，五苦八难。超凌三界，逍遥上清。”阴法事时常念这段经文，念经时有一种独特的韵律，很脆朗，而念到收尾“逍遥上清”时会故意留有余音给司鼓的人接鼓点。
另有一段是：“夫天地运度，亦有否终；日月五星，亦有亏盈；至圣神人，亦有休否；末学之夫，亦有疾伤。”昨晚和阿桢聊天，彼此有感沉迷日久，而劫运不知行至何年。
睡前我想起这段经文，一觉无梦。
出伏后才是真正的秋天，蜀地的秋，让人易生疏离之感。几年前来这里时，天下着细蒙蒙的秋雨，晨昏冻得人骨头发沁。白天则适宜在山中散步。去年深秋，和师兄一起饮茶、看银杏叶、拾野板栗。松下雾气时聚时散，山路旁有春季未摘的老茶叶，山坡上有住家户种的葵瓜、扁豆。故乡也爱种扁豆，在乡下见过搭得很好的扁豆架子，花是深沉的紫红，要在清晨，有露气的时候看，形态酷似蝴蝶。从前我读郑板桥的“一架秋风扁豆花”，觉得很有清气。但我并不很喜欢吃扁豆，家里几乎都是炒来吃，不觉得新鲜，斋堂之前曾拿扁豆和土豆一起煮，不放油，汤汁黏糊糊的，豆子吃起来很软，觉得比之前好吃。
昨天傍晚斋堂做了面条，但阿姨最近做的红油辣椒味道不太对，除了辣没有别的味道，偏偏她又喜欢放，我没吃饱，回房后师父煮了绿豆松茸汤，是当天赶集买的松茸，泡水后软软的，和绿豆一起煮了一个半小时左右，绿豆煮开了花。我才知道，绿豆也是最近几天成熟的。当地这时候上市的果实也很多，前天傍晚我骑车出门买东西，见石榴、核桃、猕猴桃已经上市，猕猴桃本地人叫“毛梨”，可酿酒，味道最佳的是一种红心毛梨。
往年此时，坐在窗下写字，抬头偶尔能看见小松鼠，今年还没看见它们来偷苹果，不过核桃既然熟了，它们肯定会出来活动的。昨日重翻放翁的《老学庵笔记》，看到里面那些逐渐熟悉的地名，深感亲切，如成都、邛州、青城、浣花溪，当我真正在这里生活后，看前人的书，会有探随的思慕，想来，那也是一种无极的相思。
“谢景鱼（名沦）涤砚法：用蜀中贡余纸，先去墨，徐以丝瓜磨洗，余渍皆尽，而不损砚。”幼年时，大人还用丝瓜络洗碗，今时已不多见，在书里看到说丝瓜络可以洗砚台，并不觉得奇特，知道了原来这也是古来有之。许多事物留存的时间其实很长，但消逝也快，我们都在见证着这个过程而不自知，比如丝瓜络逐渐退出了厨房。
“张廷老名珙，唐安江原人。年七十余，步趋拜起甚健。自言夙兴必拜数十，老人气血多滞，拜则支体屈伸，气血流畅，可终身无手足之疾。”以后有信众问磕头的实际作用，我又多了个可引用的故事。
“鲁直至宜州，州无亭驿，又无民居可僦，止一僧舍可寓，而适为崇宁万寿寺，法所不许，乃居一城楼上，亦极湫隘，秋暑方炽，几不可过。一日忽小雨，鲁直饮薄醉，坐胡床，自栏楯间伸足出外以受雨，顾谓寥曰：‘信中，吾平生无此快也。’未几而卒。”苦多欢少，这也是常情。
“白乐天有《忠州木莲》诗。予游临邛白鹤山寺，佛殿前有两株，其高树丈，叶坚厚如桂，以仲夏发花，状如芙蕖，香亦酷似。寺僧云：‘花拆时有声如破竹。 ’然一郡止此两株，不知何自至也。”成都多奇花，亦未尝见。看文字的描述，觉得写的很像广玉兰，这附近广玉兰确实长得很好。
“欧阳公、梅宛陵、王文恭集，皆有《小桃》诗。 欧诗云：‘雪里花开人未知，摘来相顾共惊疑。便当索酒花前醉，初见今年第一枝。’初但谓桃花有一种早开者耳。及游成都 ，始识所谓小桃者，上元前后即著花，状如垂丝海棠。曾子固 《杂识》云：‘正月二十间，天章阁赏小桃。’正谓此也。”
看了半晌，还是不知“小桃”是什么花，或许正是初春时看过的其中一朵，只是看花时并不知道，千年前的人也在这里赏花，并以文字传世。而今我在这山中记录草木的生长，食物的变化，人们上山下山的故事，常常觉得在写很多年前的往事。如同以前读的那些书，某某旧事，某某梦记。我不大能分辨，也并不执意去知晓。
自玄珠说法之后，都是尘事了。
芙蓉初绽，蝉鸣始弱，天呈清空色。思慕始青浮黎之景，遂作此文，并祈人物咸宁，永劫受度。
[1]经文讲解。
谨记：没有忧愁的爱不存在
一辈子都在劳碌奔波却不见得有成就，拖着疲惫的身心不知何处是归途。
晚课读《生神妙经》，里面有一句：“无爱故无忧。”
这是很熟悉的话了，多年前， 读过《四十二章经》，里面有几句，言简而辞深，“人从爱欲生忧，从忧生怖。若离于爱，何忧何怖？”《心经》里说要远离颠倒梦想，实则也是这样的意思，只是译得更好听。
前几天天气开始冷下来了，打完银杏后，叶子忽然就黄了许多。山雨不歇，人走路都静悄悄的，廊下坐久了能感受到凉风，身上也要搭个小围巾，护着脊椎。此时是野棉花开的时候，坡上、坟边，最易生长，我摘了几朵回来养着，发现野棉花晚上要“歇息”，它们会合拢起来，第二天又不紧不慢地展开，花瓣禁不起触碰，很容易凋落。它还有个名字“打破碗花花”，不知是如何起的这个名，很有趣。
这些天蚱蜢很多，早晨起来门口常常会看到几只。儿时在田间也常见到，尤其是收稻谷的时候，稻草上总有许多蚱蜢跳来跳去。手巧的玩伴会编织蚱蜢，看起来和真的一样。
有一日午睡起来，窗外还下着小雨，光线昏暗，恍惚回到了十几年前，在一个不用上学的周末，躺在尚未脱漆的架子床上睡觉，一醒来就是傍晚了，楼上楼下都空空的。这样的时候，虽谈不上什么情思和经历，但都历历在目，多年后偶有类似的恍惚。 想起苦雨斋对神仙世界的想象，说那也不过是一些能长生不死的人天天过着无聊的生活。
仙人的心，是世人很想触摸的。
有这么一个故事，释迦牟尼前世为善慧仙人，为给普光如来供花，苦访花所，遇一青衣，密持七茎青莲花。他愿以五百银钱雇之，青衣见他容颜端正，供奉至诚，便说：“我今当以此