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的是六点，但还是起来了，洗漱好后去了三圣宫，里面已经站好了一排道友，经已念了个开头。鹤鸣山虽然也是广成韵，但在细节上和我们的山差别还是很大。记得那个主木鱼的师父音调特别高，很温柔。冠巾的人好多没有带长衫，所以看上去参差不齐，有的也不戴混元巾，绑着庄子巾[1]就来了。
早课结束后天已经很亮，殿堂前的荷花刚好摆在下楼梯的栏杆边，开了小小一朵。我在花缸边望了望，右侧是坤道院，楼顶养了许多花，还有许多晾晒衣服的竹竿，再往下有菜地。后来散步时我看了看，菜地里种了茄子、玉米、豆子等，比山下长得小很多，此前师父从鹤鸣山给我带回过番茄，但我这次并没有发现番茄苗。回房时师爷已经起身了，问我昨晚睡得好不好，我说挺好的，就是怕打扰了她。她说好在我们俩睡觉都是安分的，没什么动静。她也喜欢荷花，说特别羡慕鹤鸣山的花，还特意问了刘道长怎么种得这么好。刘道长说其实很容易，水缸都是别人送来的，荷花是从田里挖的，再往缸里扔点枯枝烂叶就可以了。说起来简单，但要在天师洞弄这个就困难了。天师洞只能一步步走上去，搬个水缸就成问题，最关键的是荷花要有阳光，而那边太阴暗了，恐怕不适合荷花生长。后来我跟她说有开了的荷花，她听了很高兴，说想去看看，我带她看了殿堂门口的荷花，她拿着手机拍了好几张。
白天没事的时候，我大都陪在她身边，这是我第一次感受到“威仪”一词的含义。和她相处，不用很刻意，因为她是特别随和的人，不会因为自己是长辈就居高自傲，说话也不打官腔。晚间我们聊天，聊得最多的自然是经韵，我上过鹤鸣山的早晚课，她就问我和我们山有没有什么区别。我也实打实地说了，区别很大，唱法、风格、威仪，各个方面都不一样。后来，师爷谈了自己的一些看法，对我启发很深。譬如，她说唱经韵最重要的有两个，一个是威仪，人在坛场上一举一动要合礼，不能妄为，否则在坛下看起来一点都不庄重；其次要脱俗，不能染俗气。前一个经过训练能达到，而后一个却不容易达到。
我也谈了自己对广成韵的看法，觉得广成韵很哀婉，第一次听就很喜欢，特别喜欢阴法事的韵。师爷说她如今都不经常做阴法事了，由于年岁渐长，经历的事多了，有时候唱着唱着不免触景伤情，有一回做道场，师爷说自己唱着就哭了，经师们也跟着流泪。她说这样其实并不恰当，但人要控制好自己的情感并不容易。这让我想起之前看过的书，白玉蟾祖师说，“黄箓斋”法也提到了这一点，大意是说，做阴法事要有大慈悲心，但自己不能太伤情，要有节制。这真是太难了。
[1]一种道巾。
来之不易的东西该如何珍惜
现在逐渐理解了，句子里的花影、清鹤，本身就是一种寄托。
三伏天，适宜晒书。
观里的书大部分是线装书，虽然放书的屋子里有抽湿机，但阳光好的时候，还是要拿出来晒一晒。
《道藏辑要》分了二十八星宿，师父专门用一个柜子来装，要好几天才晒得完。屋顶、栏杆，总之要放在高一点的地方，因为怕书丢失。收书的时候一本本检查，还要按照编号放好，不能有一本遗漏，大部头的书，缺一本就是残的。有些书页已经被虫咬了，有的太潮湿，变了颜色，黄黄的。也有的封面上的纸条掉了，要重新用胶水粘上。
现在我们用的经书大部分是在青羊宫印的，那里还保留了版子，但雕版用久了，印刷质量也会一次不如一次。去二王庙学习高功的时候，大家都购买教材，也是在青羊宫印的，那次好像印了四十多套，完全供不应求，我去晚了一点，人家说早就被抢光了。师父那里有以前的经书，宣纸很薄，纸上还印了各种图案，有些实在太破旧，就要拿出来补，用相同颜色的宣纸一个字一个字地抄写，再贴上去。她有一套《高上玉皇本行集经》，分上下册，破损得非常严重，后来托专门做经书的人修补，也让我扫描了原文做留存。
观里也会印一些经书免费赠送给信众阅览，但若要印得好，成本就高了。例如，近来我们新印了一个小册子，里面收录了《三丰祖师打坐歌》《文昌帝君阴骘文》《关圣帝君觉世真经》《太上老君说常清静经》《吕祖百字碑》，一册的成本就接近十元，几千本下来是个不小的数目，平日里根本不能随意摆在外面，只有遇到确实发心要学习经典的香客才会拿出来赠阅，如若不问就不会随意给。
去佛寺看的时候，见他们印了许多经书，游人可随意取阅，心里很羡慕。还做学生的时候，结识了一位释门[1]的师父，虽然从未见过面，但他赠了好几本经书给我，有《佛遗教经》《肇论》《药师本愿经》等，是在金陵刻经处印的，字很清晰。还有一位友人赠过我一册经折本的《观世音菩萨普门品》，是在深圳弘法寺印的，非常精美。对这些书籍，我都很珍惜，也因此结了许多善缘。经书是我的引路人，虽然后来走的是另一条殊途同归的路。
以前不怎么看电子书，现在却很喜欢，珍贵的书籍以个人的财力是无法购买完全的，但现在大部分都有电子版，查阅资料很方便。有一回，一位道长来给我们讲课，提到了读书。他几十年前出家，那时候每个月的生活费就几块钱，要买一套大部头的经书根本不可能，现在走到哪里都能看到经书，这真是莫大的福气。
◆《高上玉皇本行集经》片段和三天法事所用的部分经书。看着这些，心里有种静谧的暖意。
除了经书，也有其他一些闲书，都要拿出来掸掸灰尘。意外发现一本司空图的诗文集，随手翻开后看到一首《月下留丹灶》，有句云：“迹虽显奇，道必体正。”虽然说的是做文章，但也是为人处世的道理。文末有诗云：“月下留丹灶，坛边树羽衣。异香人不觉，残衣鹤分飞。朝会初元盛，蓬瀛旧侣稀。瑶函真迹在，妖魅敢扬威。”丹灶、羽衣、白鹤、蓬瀛，单从用词上就能看出来，这是一首道家气息很浓厚的诗。晚唐的诗都有一种近似的气质，像漫天的冷清花雨，落了人满身。那样的幽静，那样的有仙气，寂寞本身都是美的。人皆言其孤寂出世，我读着却有一种静谧的暖意。司空图另外一些诗句，我也很喜欢，例如“人家寒食月，花影午时天”“雨微吟足思，花落梦无聊”“地凉清鹤梦，林静肃僧仪”“客来当意惬，花发遇歌成”“故国春归未有涯，小栏高槛别人家”“五更惆怅回孤枕，犹自残灯照落花”等等。令人想起孟浩然、贾浪仙、陆天随、姜夔，有江湖气。曾经我读这些句子时，以为只是少年闲愁，乃纯粹情思，没有什么具体可落地的东西。现在逐渐理解了，句子里的花影、清鹤，本身就是一种寄托。
晒书的时候，还可以爬到屋顶，能看得更远一些。
以前想了好久，十五的时候要爬到屋顶看月亮，真到了那个时候并没有这么做。
[1]即佛门。
别因愚痴荒废了人生
传奇中的人，大抵是仙凡分别再无相见之期。而我们都是尘世中人，却想凭此抵对永别之憾。
道观法会并不多，平日里也很清静，记忆最深的应是中元会。“故都残暑，不过七月中旬。俗以望日具素馔享先，织竹作盆盎状，贮纸钱，承以一竹焚之。视盆倒所向，以占气候，谓向北则冬寒，向南则冬温，向东西则寒温得中，谓之盂兰盆，盖俚俗老媪辈之言也。”《老学庵笔记》里这个盂兰盆节的说法很有意思，我们一般说是中元节。道教里一年中有三元节：上元节是正月十五，也叫“元宵节”，这一天天官紫薇大帝赐福；中元节在七月十五，又称“鬼节”，这一日地官清虚大帝赦罪；下元节为十月十五，水官洞阴大帝解厄。
中元节主要是为亡灵超度，实则是冥阳两利，既为亡魂做超度，同时也替生者祈福。要提前很久就准备文案，写了几百份文疏和宝箓，此外还有托生符、冥衣、冥财、牌位。有一位老爷爷，为他的生母和养母超度，但都不知道她们的名字，出生和死亡的地点更不知道，只能写某某氏。像这样的例子很多，上几辈的女子，后人几乎都不知道她们的姓名。从前我问过母亲，知不知道外婆的名字，她说，以前女子的名字是不轻易对别人说的，即使是子女问起，也会说，小孩子家的，问这些做什么。晴天的时候，空闲那会儿，在桌上裁废纸，写写画画，大约是写了“千里孤坟，无处话凄凉”“人生宛有去来今，卧听檐花落秋半”“如花美眷，似水流年”。窗外树影斑驳，很永恒的感觉。大殿台阶下的金桂，逢了一场雨，一早起来，满地金黄，在树下想起古人写过“有人花底祝长生”的句子。
法会要持续三天，中午都不能休息太久，下午通常要念经拜忏。短暂的午睡后，靠在栏杆上，远处青山寂静，楼下有人还在念经，略带哀伤的调子，循环往复。广成韵给人一种低沉之感，好像一切都压着，尤其做超度时，唱得人肝肠寸断。师父曾说，人若常听经文，自然会觉得人世无可恋，要及早修行。世间好的坏的，都被唱完了。其实左右不过是荣华富贵草上霜，帝王将相今何在，妻儿子女一身债，如此荒唐一生。许多人都知道自己的愚痴，但也只是知道——你说的我都明白，但我如鱼饮水。许多人是这样。
做铁罐施食那一朝时，天下起了雨。这一朝是傍晚七点开坛，坛场摆在山门口，要持续两个小时左右。蜡烛和香一路点到焚化冥衣冥财的地方，夜雨中烛火摇曳，有些寒意。想起那年，中秋月圆，穿着单薄僧衣的尼师抬头望月。“云散空净，独露婵娟，皎浩无瑕体自圆。不动历周天，照彻无边，恩泽布大千。”（月光菩萨赞）一直都记得的句子，想起歌里唱的“浮云散，明月照人来”，这是常人对福泽的期待，说来再简单不过。晚间独宿禅房，想旧时的人，离了他的高堂妻儿，这样远远的，在山里对月无眠，披衣徘徊，所以觉得月影可亲。身后是长长的、凉凉的影子，渐渐地连相思也没有了，听那东楼西鼓，声声敲得人心惊，不只破散了春闺梦，后来更负气地试图超脱，也想太上忘情[1]。而我毕竟不是游子，却要做神前的灯，纵然气若游丝。
那天收拾完坛场后，又下了一夜的雨。隔天一早起来，电也没有，古树挡住了屋子大半的光线，室内昏昏暗暗，找了半天才摸到蜡烛。想起有人曾对我说，许多年前，有一夜他睡在河边的小木屋里，那晚上发了大水，醒来时床浮在水面上。我们何尝不是如此，梦里不知此身浮沉，一觉心惊。总觉得“山河”是很有意味的词，我们常暗自告诉自己，过了这山就有另一山，翻山过河都带有“赴劫”的隐喻，也只有一人曾对我说过，世上原本没有所谓的此岸彼岸。
那天夜里做了一个梦，梦里两个人一起过河，桥太窄，只容一人通过。有个人站在不远处瞧着我，让我勇敢些，再勇敢些。我过了河，欢喜回头，空山寂静，河水静淌。传奇中的人，大抵是仙凡分别再无相见之期。而我们都是尘世中人，却想凭此抵对永别之憾。
[1]太上老君所言的道家哲学，意为不为情绪所动，不为情感所扰。
真心喜欢的事，再难也要坚持
人该走的走了，东西该收的收了，我抬头看了看天，月斜风清，才忽觉已是秋日了。
中元会一结束，就感觉到了凉意，山上的蝉还是叫得很厉害，从树下经过时，偶尔会抬头寻觅蝉的藏身之处，但总是看不见，而地上蝉蜕却随处可见，尤其在麦冬的叶子上特别多。
瓜瓜果果，该收的都收了，黄瓜、丝瓜、冬瓜都吃了好一阵子，这会儿瓜藤上还挂着几个大冬瓜。茄子总是很小，和外面集市里卖的不一样。忙了一阵接待的事情，院里的人从上到下都很辛苦，总之，庙里的事总是做不完，这里空闲了，那里又有事。去年暑假，一直忙着装修客房，脑海中的印象就是满屋子的粉尘，还有热播的电视剧，以及三伏天里做的辣椒酱、豆瓣酱。斋堂里满地的辣椒，把青一点的挑出来做泡海椒，而红透的要剁碎做豆瓣酱。今年大家都没有这个精力了，空地里只晒了很窄的一隅。
一位师兄来观里做药，主要有黄精，其余我没有细看，听说还有芝麻、何首乌等，是真正的“九蒸九晒”，且晚上也要露药，说是接地气，所以制药的人得时刻关注着天气，还要特别留心山雀，它们也会时不时地来偷吃。此山多风雨，尤其最近，晴雨不定，做药很耗费心血。有天晚上，我在前台对完当天的账，出门一看正下大雨，恰好制药的师兄也在屋檐下，她还抱有希望，说夜里好歹会晴一会儿吧，我看那天气很玄，劝她早点休息。第二天清晨起来，见地面上还有水，且记得寅时前后下过暴雨，电闪雷鸣的，由于窗帘是半遮光的，闪电曾把我晃醒了一下，不过，估计那位师兄应该一晚上都没有休息好。
前段时日，一直忙着准备中元节的法事。做法事临场不见得多累，活都是提前做的，一千多封袱子，我和另一个师父每天包，包了再写，好在后来有居士来