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中供了梅花几枝。“白头来往人间遍，依旧僧窗借榻眠。”从梅树下走过，想起那年在山上，也是好冷的天，坐在竹椅上，与青山相对，读到元裕之这句诗，真是谶语。倒是花信从不负人，早一步，迟一些，总是今生能见。
外面世界很精彩，多出去走走
穿着长衫，绑着云袜，戴着混元巾，同时还要保持威仪，非常不容易。
上山后第一次出远门是和当家师父一起，参加一个道观的神像开光活动。头一天晚上，师父让备经书、茶叶作为礼物，赠送的经书被称为“六经同函”，起初我不知道是什么，师父让我去殿堂问，说一问就知道了。我这才知道那是道人们日常念诵的六本经书，除了《太上玄门早课经》和《太上玄门晚课经》，还有《灵官经》《玉枢经》《三官经》和《北斗经》。茶叶有毛峰和雪芽，都是新茶。每年新茶出来的时候，观里都要收购一大批储存，主要是用作日常接待，光是盘点新茶入库就要用近一天的时间。
举行开光活动的地方叫哪吒庙，人山人海，那天天气很热，师父们都穿着长衫，绑着云袜，戴着混元巾，同时还要保持威仪，非常不容易。我虽然还没有正式换装，但也穿了居士服，长袖闷热，头发还没到能绾起来的长度，一出汗很黏人。殿前有开了花的香樟树，树不是很高，近距离就能看清楚花朵，很细密。殿前还有一块残碑，记录了华山派的前辈在这里修道的事迹。
住宿安排在山下的宾馆，第二天不用起来做早课，所以相对平时而言起得晚了些。早上朝霞满天，街道空旷。远处依旧是山，只是更平缓。城市靠北，已经很接近西安了。白天是一些例行的活动，会议、致辞、吃饭等。傍晚的时候，天还很蓝，云朵看起来软绵绵的，酒店在一个幼儿园附近，校园里有肥硕的白栀子，密集的蔷薇，各色绣球花。小区的花坛里有许多鱼腥草，开着白色的花，应该是家种的。
顺道去了金光洞，那条路很曲折，绕了很久的山路才到，坐车的时候我一度怀疑司机的技术。山很高，但不是青翠葱郁的样子，而是贫瘠干燥，草木都长得不高，路中有许多紫色的花朵，夏枯草尤其多，遍地都是，在路旁还看到千里光、野苕菜、折耳根、野芹菜。
金光洞很神奇，外面的温度有三十几度，里面却冷得让人想裹棉袄。洞门口有一个巨大的水池，里面的水非常清凉，再往里走光线就很昏暗了，岔路很多，领路的道长说如果没有人带，一个人走会迷路的。洞中有许多奇形怪状的钟乳石，最奇特的是大洞里有许多小洞，一些小洞可以互通，据说以前有人在这里修炼闭关。照理说山中是很潮湿的，但洞里面常年干燥，而且没有虫蚁，还听闻洞里的泥土可以治病，但具体治什么病没有记住。
走到洞最里面时，感觉阴森森的。带路的道长让大家停下来，他捡起一颗石子儿往前头扔过去，我们都没有听到任何声音，这时他才说，那里是一个巨大的缺口，没有人敢下去，但听老人们说从下面可以沟通到另一个世界。四周都黑乎乎的，只听见水珠滴答滴答地响，站久了特别冷，后来我们就往回走了。
爱强求的人多是自找苦吃
画地为牢，在一个人羽翼未丰满时，是一种最好的保护。而从前我尚未懂得，以为只身可以远赴天涯。
清晨，温暖的阳光照耀在水杉树上，呈现出静谧的红，因为知晓不久后它们将全部陨落，所以分外珍惜。
越是有阳光的天气里，似乎越冷，手脚都很僵硬。偶尔整理书稿时，会冒出一种叫“情怀”的东西。庙上又来了新人，是一个和我同年的小姑娘，沉默寡言，毕业后工作了一段时间，觉得和周围环境格格不入，走了很多地方都不合适，母亲送她来了这里。
她初来那日，我们刚念完晚课，她第一个见到了我，就同我说话，问可不可以留下来。今日我再检阅书稿时，她已经离开道观多日了，不知是否回到了原来的城市，还是去了别的地方，在家或出家。她曾说她向往五台山戒律精严的修行方式，或许去了那里吧。虽然是与自己不相干的事，但心里希望她能有安稳的生活。
总是一直在告别，早些年的告别，似乎会更珍重一些，大概是人越小，生活的圈子越窄，所思所想就少，情感都系在很集中的人和事上。恍惚记起十六岁生辰那天，是个周末，许多学生都出去了，校园里很安静，桃李园楼下还有红茶花，落了许多在土里。我和一个女同学在她宿舍小坐，中午的阳光懒懒的，怡园外有大片的榕树，光线透过榕树叶子照在窗台上，周围有窸窸窣窣的声响。她穿的衣衫是灰色的，就靠在那里，我们聊了些什么我都不记得了，只记得纸盒子里放着一朵凋谢的茶花。曾经约定，考完试就去她家玩的，后来她的父亲出了意外，她就休学了。
毕业后彼此也没有再见面，这样的分别，在那之后也遇到了许多。所以渐渐学着以成长的姿态，去体会世情的艰难，江湖的辛酸。画地为牢，在一个人羽翼未丰满时，是一种最好的保护。而从前我尚未懂得，以为只身可以远赴天涯。但偶尔还是会想起少年时候的别离，是真的很珍惜啊，那么诚恳地对待，那些有心的人，拍了那一年最后一季玉兰花，后来呢，却再也没有过执手叮嘱了，通常只是挥手说再见。
想起《淞隐漫录》里的一个故事：从前有一个道人姓崔，机缘巧合下去了一个叫仙人岛的地方，那个岛上有许多灵芝仙草，当然也有女仙，女仙常年和一位老妇人住在一起。
后来的故事其实很俗套，女仙和崔道人互生情意，然而有一日，老妇却对道人说，他该回去了。分别之时，道人很伤感，然而女仙却一点也不缠绵，“女亦无系恋态，但谓崔曰：‘二十年之外，当亦如是送君行耳。’”
我初读这段时，觉得女仙真是狠得下心肠，不由得想起聂隐娘，也是挥剑斩情，一点没有眷念，是想象中应该有的仙家风范。然而这个故事和《聂隐娘》不一样，隐娘别了磨镜少年后，传奇就煞尾了，然而碧蘅和崔道人，却还有后续。
道人离开仙人岛后回到了凡尘，苦心修炼，终日持斋诵经，不见宾客，如是者三十年，以期将来与女仙再次相逢。有一日，院中飞来一只仙鹤，仙鹤带来了碧蘅的书信，信中曰：“世外妻碧蘅裣衽：一别不知几历岁年，窗前一株鸭脚桃，已三十度着花结子矣。每食桃辄念君，欲寄一枚，道远莫致，所弃桃核，今已成林，而君渺无还期，老父临别之言，何不记忆，乃忍于尘世中疾病老死，如蜉蝣如朝菌哉。今传一方，可常服食。苟有仙缘，自成正果。君其勉之。”
末附二绝云：“碧海青天夜夜心，灵香无计返瑶林。 算来不是蓬山远，何日刘郎再问津？ 缥缈楼台锁玉蕤，一缄远寄怕人知。阿侬才识相思苦，始信人间有别离。”
碧蘅敛衽寄书时，窗外桃树已成林，烂漫灼灼，她怀着对崔道人的思念，更有对他能脱离尘苦的希冀，写下了这样一封信。
读过许多仙凡的故事，都觉得没有这个好，这一段里，碧蘅不再是当初那个毫无眷恋之态的仙子，而是知道了人间有别离的苦楚。三十年前俩人分别时，她是没有料到的。
只是后来的结局并不好，崔道人收到书信后按照信中的方式修炼，日益有成就，攒了钱想再次找到仙人岛，却在这个过程中遇到了强盗，被盗贼砍死于刀下。
修仙的人，终其一生，也不过就是在靠近这样一个仙人岛，许多人和崔道人一样，死在了路上，成了一块碑，跟后人说，这里还有个人，走过一条这样的路。
只有经历够了，才有资格谈其他
人生短则数十载，长亦不过百年，或为名或为利，或为情或为痴，然而在这样的无常中，道人们却恒常地坚守着一份素朴的生活方式，来去无声。
师爷的坟在上清宫边的林子里，通向林子的路少有人走，堆满了落叶，周围还有其他老师父的坟。枝叶都带刺，去上坟要带着砍刀，边走要边用砍刀清理，祭台上有厚厚的青苔。腊月上坟时看见坟边还有一块大石头，上面有斑驳的刀痕，是早几天刘师兄来清理杂草留下的痕迹。
我们这一代出家的年轻人是幸运的，前辈们打下了好的基础，才有了今天这样好的修行环境。关于师爷的生平，以及她和上清宫的故事，我大多是从师父那里听来的，平日里散步时零零散散记着，逐渐在脑海中浮现出一个老师父的一生。
现在的人，留下生活痕迹的方式有许多，纸张、图片、音像等，但在师爷那个年代，能有相片留下来已经很可贵了。现留存的关于师爷的资料有限，她的生平，我只能从《肖明孝元君行道碑记》中了解一二，这个碑记是从师父那里看到的，不知道是何人所作。
碑记里介绍，肖明孝元君系四川金堂县杨家墩人，幼年父母双亡之后，继抱姚姓，自小善德纯厚，深得各方道师恩泽。一九四六年在成都二仙庵得益于大律师申方丈受戒登真，戒名肖宗静，后又承道恩师刘元常。一九八六年旦春任上清宫主持。
师爷一生简朴，不只是自己，对门下弟子的要求更是如此。一九八三年，我的师父在上清宫出家，那时候上清宫还由管理局管理，道人们的生活很艰苦，吃住条件是今天的后辈们无法想象的。豆腐和花生米都是很宝贵的食物，只能用来待客。成都的居士每隔几个月送豆腐来，师爷就用盐将其封在缸子里，花生米炒熟后用来招待客人，客人没吃完的用袋子封起来留待下次吃。而庙里出家人吃的菜需要自己种，几乎顿顿都是洋芋和黄花菜，所以，后来师父一提起黄花菜就吃不下，那时候吃伤了。一直到一九八五年，国家落实了宗教政策，庙子逐步归还给出家人管，出家人的日子渐渐好起来了，但老师父们又面临着更严峻的问题，那就是庙的修建。
王纯五在其主编的《青城山志》中提到：“上清宫位于高台山之阳，自晋代以来，青城有三处上清宫，一在天国山，一在成都山，俱废。此处观宇为清同治八年（一八九六年）起至民国初年，由道士杨松如、龚仰之陆续重建（建筑面积四千二百多平方米）。”民国过后的百年间，道观又有多方损毁，修建是迫在眉睫的事，而那时候师爷是上清宫的当家。整个庙子的收入大概分为两部分，一是功德箱里善信的捐助，二是卖洞天乳酒的收入，但卖洞天乳酒所得的那部分钱是不归上清宫的，所以师爷就把十方善众和弟子的供养钱都存了起来，谁也不能碰。据师父回忆，上清宫的保险箱谁都动不了，唯有每次傅圆天师爷出门前，会来上清宫，师爷就把钱全部给他，用于进行道门的建设，这样日积月累，陆续修缮了如老君阁、云海亭、三清殿、观音堂，此外还有塑造神像、铸造炉鼎钟磬、刻牌匾等，前前后后累计花费约几十万。
有一天傍晚，我和师父在林间散步，一时说起了师爷。她说师爷这辈子，没吃上什么好的，也没穿什么好的，一生都扑在了庙子上，真可谓大公无私。
如今，青城山“青城四绝”的声名在外，慕名而来的游客很多。大多数人只知道它们分别是乳酒、贡茶、白果炖鸡、泡菜，可能不了解它们的创制来源。这“四绝”都是食物，并且都是就地取材，酿酒的原材料是猕猴桃，茶是青城山产的绿茶，白果就是银杏果。现在青城山还有酒厂，厂址就在飞仙观。二十几年前，道人们还种茶、做茶、卖茶，现在，除了玉清宫有少量的生产，别的宫观是不做茶的，银杏倒年年都结。
◆ 师爷一生没享福，但她的正直品格，会像上清宫门口的银杏树一样，一直“长”下去。
重点要提的是泡菜，它是由师爷一手创制的。四川人做泡菜的功夫在全国是出了名的，几乎家家户户都有泡菜坛子。水里放入花椒和盐等调料，泡菜的材料则根据各家喜好来选，如黄瓜、生姜、豇豆、萝卜、菜秆儿、白菜、木耳等，种类繁多。赵朴初吃了青城泡菜后写了一首《调寄忆江南》：“青城好，泡菜冠全川。清脆姜芥夸一绝，芳甘乳酒比双贤。吾独取椒盘。”他在词里给了青城泡菜极高的赞誉，说是“冠绝四川”。师爷当年具体用的是什么秘方我不得而知，但我个人猜测，除了秘方，应该也和青城山的水质有莫大的关系。青城范围内的水特别好，《槐轩杂著》里说：“泉洌而甘，饮者长寿。”山上的泉水自然更甘甜。不仅是做泡菜，做茶、酿酒，都离不开好的水源。
当年，宫观里还没有安装水管，吃水都要去井里担，想来当年师爷正是用那口井里的水做出了被誉为一绝的泡菜。在师爷留下的相片里，有一张就是在井旁拍的，虽然井没有入镜，但水井旁边那棵很大的白杜鹃树清晰可辨。相片里白杜鹃堆叠成云，正是繁盛的时候，师爷蓝衣黑裤，略带微笑地站在花丛下，头上戴着混元巾，看得出，彼时她的头发已经花白了。三月里，路过鸳鸯井，杜鹃还是花骨朵，形如玉簪，旁边的紫荆恹恹的，我曾在树下赏花。扫描师爷的相片时想起这件事来，风景和衣着相似，人不同而已。师爷曾经走过的路，我亦在此停留过，树上开着一样的花，井里的水还在涓涓流淌，只觉冥冥之中，命运相随，又俨然可亲。
除了泡菜，师父也和我说过师爷的厨艺。以前做饭是大锅饭，不仅要做