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钻刺，贪不知几竟杀身。” 《梅礀诗话》盛称赏之，以为不专咏物者，实则其浅陋与小学生作文何异！
（12）长安柳
元微之《第三岁日咏春风凭杨员外寄长安柳》诗，长安柳，伎人名也。升庵云：“此诗题甚奇，可作诗家故事。” 盖未知此。
（13）香球
白乐天诗：“柘枝随画鼓，调笑纵香球。” 又云：“香球趁拍回环匼，花盏抛巡取次飞。” 皆纪管弦酒席中事，但不知香球何用。按：香球为用香料制成的圆球，与“抛球” 、“打球” 之球不同。陆游《老学庵笔记》：“京师承平日，宗室戚里岁时入禁中，妇女上犊车皆用小鬟持香球在旁，在袖中又自持两小香球。车驰过，香烟如云，数里不绝，尘土皆香。” 又按：元稹有《香球》诗曰：“顺俗唯圆转，居中莫动摇。爱君心不恻，犹讶火长烧。” 微之所咏之香球，为一种火炉，其形制外为金属镂空圆罩，内有半球状碗以爇火，可置于被中取暖，亦名“被中香炉” 。与乐天所咏，为两种不同之事物。
（14）流香涧寺壁诗
三十年五月游武夷，在流香涧一寺壁上见诗一首云：“建业城头杨柳低，越王台上鹧鸪啼。老僧颇忆仁王寺，欲望江南烟雨迷。” 赏其隽秀，故录存之。近阅《后村诗话》，始知仁王寺语，盖有所本。福州仁王寺有僧，喜唱《望江南》，一日忽题壁云：“不嫌夫婿丑，亦勿嫌渠村。但得一回嫁，全胜不出门。” 或曰：“此僧欲出世矣。” 言于当路，延主一刹。未久，若有不乐者，又题云：“当初只欲转头衔，转得头衔转不堪。何似仁王高阁上，倚栏闲唱《望江南》。” 不谓闽中犹有诗僧沿其衣钵。
（15）二狂生
《桯史》曰：“景祐末有二狂生曰张曰吴，皆华州人，薄游塞上，觇览山川风俗，慨然有志于经略。耻于自售，放意诗酒，语皆绝豪崄惊人，而边帅豢安，皆莫之知。怅无所适，闻夏酋有意窥中国，遂叛而往。二人自念不力出奇，无以动其听。乃自更其名，即其都内之酒家剧饮终日，引笔书壁曰：‘张元、吴昊来饮此楼。’逻者见之，知非其国人也，迹其所憩，执之。夏酋诘以‘入门问讳’之义。二人大言曰：‘姓尚不理会，乃理会名耶！’时曩霄未更名，且用中国赐姓也。于是竦然异之，日尊宠用事，宝元西事盖始此。其事国史不书，诗文杂见于《田承君集》、沈存中《笔谈》、洪文敏《容斋三笔》，其为人概可想见。”
（16）翔冬诗文
和州胡俊翔冬，与胡光炜小石并为清道人弟子，翔冬诗文尤怪，以其行三，人称胡三怪。掌教金陵大学，民国三十年殁于蜀中。顷金陵大学为刊其自怡斋诗百馀首，皆五言，不作七律，奇警独造，一空依傍，亦玉川子之流也。吾独爱其《七月晦日牛首山房坐雨戏成小诗寄仲英》云：“山顶松树风，扇雨起烟浪。寺楼如小舟，泛泛素江上。塔即是钓矶，岛变游鱼相。待公赤脚来，一和欸乃唱。” 又《玄武湖泛舟同胡小石、陈仲英作》云：“一瓢携二客，原水与轻桡。仰首木棉下，天分几十条。山藏未静，蛙坐芡盘骄。归路逢仓妪，于今颜已凋。” 又《初夏即事》云：“扶病写经完，小园履迹残。槐添新蚁穴，池卧老渔竿。龟蹶泥春气，猿羞我不冠。儿童指星出，衣褐直斋坛。” 此皆直逼郊、岛者。馀如《纪梦》、《埋狗》、《风筝》诸篇，则骎骎乎玉川子矣。胡翔冬“仰首木棉下，天分几十条” ，或以为戛戛独造，咏句大胆，然亦有所本。张祐诗云：“江连万里海，峡入一条天。”
（17）清辉
《春渚纪闻》云：“昭州山水佳绝，郡圃有亭，名曰‘天绘’。建炎中，吕丕为守，以‘天绘’近金国年号，思有以改易之。时徐师川避地于昭，吕乞名于徐，久而未获。复乞于范滋，乃以‘清辉’易之。一日，徐杖策过亭，仰视新榜，复得亭记于积壤中，亟使涤石视之，乃丘浚寺丞所作也。其略云：‘余择胜得此亭，名曰“天绘” ，取其景物自然也。后某年某日，当有俗子易名“清辉” ，可为一笑。’” 余旧读此文，颇以为“清辉” 名亭，亦未必甚俗，何至讥讪乃尔。近阅《老学庵笔记》有云：“国初尚《文选》，当时文人专意此书，故草必称王孙，梅必称驿使，月必称望舒，山水必称清辉。至庆历后，恶其陈腐，诸作者始一洗之。” 乃知此亦萧选流毒之一，当时已目为滥调。建炎去庆历已八九十年，文风早变，而范尚以此陈词题榜，故不免于见嗤。刻石预言，殆作者假托其辞耳。
（18）寇莱公绝句
寇莱公诗以《江南春》二咏为最著。倪云林有和作，亦堪匹敌。元明以降，和者甚多。尝有《江南春》一集，乱后失之。寇公二咏以外，七言绝句亦极有神韵。余喜其《秋怀》云：“轻云不动日微阴，高树无风秋色深。独听暮蝉临水坐，十年林壑阻归心。” 《暇日》云：“邮亭落日多飞絮，琵琶音重江春暮。坐久凝眸欲断肠，梅雨如烟暝村树。” 又《初夏雨中》云：“绿树新阴暗井桐，杂英当砌坠疏红。重门寂寂经初夏，尽日垂帘细雨中。” 又《书河上亭壁》云：“暮天寥落冻云垂，一望危亭欲下迟。临水数村谁画得，浅山寒雪未销时。” 又《春江送别》云：“孤舟东去水烟微，久客那堪更送归。三月江头春尽日，片帆轻絮共纷飞。” 皆不减唐人。《忆洛阳》一绝句注引古歌云：“金谷园，四柳春，四柳春来似舞腰。那堪风景好，独上洛阳桥。” 此歌不见他书，殆亦唐人词。金谷、四柳，未详出处。
卷五 词语
一 泰娘桥
蒋胜欲《一剪梅》词，俗本作“秋娘容与泰娘娇” ，殆承升庵《词品》之误。此与下二句“风又飘飘，雨又潇潇” 了无关涉，甚不可解。《花草粹编》、汲古阁《六十家词》均作“秋娘度与泰娘娇” ，亦误。惟《历代诗馀》作“秋娘渡与泰娘桥” ，是已。
蒋词别有《行香子·舟宿兰湾》，词意与此阕全同，结拍云：“过窈娘堤，秋娘渡，泰娘桥。” 可以为证。
刘禹锡《泰娘歌》云“有时妆成好天气，走上皋桥折花戏” ，此泰娘桥也。
又升庵《词品》此词换头云“何日云帆卸浦桥” ，亦误，诸本均作“何日归家洗客袍” ，可知此句元不重押桥韵也。
《花庵词选》有陈敬叟《水龙吟》云：“向秋娘渡口，泰娘桥畔，依稀是，相逢处。” 亦可取证。
二 花面丫头
唐刘禹锡诗曰：“花面丫头十三四，春来绰约向人时。” 《留青日札》曰：“花面者，未开脸也。”
此言今人亦已不能解。盖旧时女子年及笄则开脸。开脸者，修饰其脸面，自此而施脂粉，扫眉黛矣。未开脸，犹童女也，不整容，故曰“花面” 。花面丫头，犹今言毛头姑娘也。
晁无咎《调笑》词云：“花面丫头年未笄。” 又《永遇乐》云：“青娥皓齿，云花面，见了绮罗无数。只你厌厌，教人竟日，一点无由诉。”
三 马知人意
唐雍陶诗云：“唯到高原即西望，马知人意亦回头。” 又张诗：“而今马亦知人意，每到门前不肯行。” 又温庭筠诗云：“惆怅羸骖往来惯，每经门巷亦长嘶。”
宋词人多袭取此意。晏叔原词云：“紫骝认得旧游踪，嘶过画桥南畔路。” 张子野云：“骊驹应解恼人情，欲出重门嘶不歇。” 周美成云：“花骢惯识西湖路，骄嘶过沽酒楼前。” 蒋竹山云：“认得游踪，花骢不住嘶骄。” 皆同一机杼。
四 社日停针线
唐宋时逢社日休假，学童不上学，妇女不事针线，故诗词中常用“社日停针线” 之语。
张籍诗云：“庭前春鸟啄林声，红夹罗襦缝未成。今朝社日停针线，起向朱樱树下行。” 周美成词云：“闻知社日停针线，探新燕，宝钗落枕春梦远，帘影参差满院。” 史邦卿词云：“忌拈针线还逢社，斗草赢多裙欲御。明朝双燕定归来，叮嘱重帘休放下。” 黄公绍词云：“年年社日停针线，怎忍见，双飞燕。” 皆咏及此风俗。
《岁时杂记》云：“社日学生皆给假，幼女辍女工。云是日不废业，令人懞懂。” 可知此仅为少儿、少女之假日。社有春秋二社。立春复第五戊日为春社日，立秋复第五戊日为秋社日。以上所咏，皆春社日也。
五 些娘
赵师侠《蝶恋花》词歇拍云：“茶饭不忺犹自可，脸儿瘦得些娘大。” 贯酸斋《阳春曲》咏金莲云：“金莲早是些娘大，着意收拾越逞过。”
些娘，宋元人俗语，谓“如此” ，有“仅此” 义。“些娘大” 即如许大，言其小也。
今江苏无锡方言中犹有此语。“逞过” ，未详。大字与可、过协韵，当读作“度” 。
六 排遍
曹元忠跋《乐府雅词》云：“《玉照新志》载曾文肃作《水调歌》大曲述冯燕事，其排遍一至七皆称遍排，疑其或有所据。”
余检涵芬楼印行夏敬观校本《玉照新志》，则俱作排遍，未见有作遍排者。夏校所用鲍渌饮校本、明刊本、元钞本，亦均同，不知曹氏所见为何本。
七 罪过
松江方言，凡向人道谢，辄曰“罪过罪过” ，此言他处未闻，然亦宋人语也。
杨万里《听蝉》诗：“罪过渠侬商略秋，从朝至暮不曾休。” 薛泳《守岁》词：“一盘消夜江南果。吃果看书只清坐。罪过杨花料理我。一年心事，半生牢落，尽向今宵过。” 辛稼轩《夜游宫》词云：“有个尖新底。说底话非名即利。说得口干罪过你。” 凡此“罪过” ，皆致谢之意。
“罪过渠侬” 即“谢谢他” ，“罪过杨花” 即“多谢杨花” ，“罪过你” 即“谢谢你” 。
八 头道
张仲举《蜕岩词》有《多丽》词《为友生书所见》云：“银铤双鬟，玉丝头道，一尖生色合欢鞋。” 又《鹧鸪天·为朱氏小翠绣莲赋》云：“半臂京绡稳称身，玉为颜面水为神。一痕头道分云绾，两点眉山入翠颦。”
此二词皆用“头道” 字，盖处女绾双髻，云发必中分一道，是为头道，即今言头路也。
《彊村丛书》本均依汪氏摛藻堂抄本改作“头导” ，不可解矣。又张伯雨《贞居词》有《满江红·咏玉簪花》词云：“玉导纤长，顿化作云英香。” 疑亦“玉道” 之误也。
九 别枝
明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。稻花香里说丰年，听取蛙声一片。
七八个星天外，两三点雨山前。旧时茅店社林边，路转溪桥忽见。
这是辛稼轩的一首小词，调名西江月，题目是《夜行黄沙道中》。词文就老老实实的描写他深夜在山野中赶路时所见所闻。不掉文，不用典，完全用口语。这种词总是最容易懂得的了。但是，为了第一句中一个语词“别枝” ，几乎使所有的注释家、欣赏家都堕入陷坑，没有能把这首词讲得完全正确。
“明月别枝惊鹊” 这一句，如果改成散文句法，就是“明月惊别枝之鹊” 。“惊” 是全句的动词。“别枝” 呢？有人解释为“斜枝” ，“惊起了睡在斜枝上的乌鹊” 。有人解释为“横斜突兀的树枝” 。全句的意义是说：“鹊儿的惊飞不定，不是盘旋在一般树头，而是飞绕在横斜突兀的枝干之上。” 这两家都把“别枝” 理解为“斜枝” 。还有人把“别” 字解作“离开” ；“明月出来，鹊见光惊飞，离开了枝头” 。此外，还有一种讲法，以“别枝” 为另外一枝，根据的是方玄英的诗：“蝉曳残声过别枝。”
以上这些讲法，散见于各种注释本和鉴赏辞典，甚至教材。读者如果一对照，就会怀疑。于是，这一首非常浅显明白的小词，一直存在着一个未解决的问题。
这个“别” 字的用法，在现代汉语中，确是很少见了，但是在唐宋诗词中，却是常见的。读者如果从“鉴别” 、“区别” 这两个语词去求索，就可以悟到它可以有“拣选” 的意义。曹操有一首乐府诗《短歌行》，其中有四句：“月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依？” 这是描写月光下，受惊的乌鹊，想找一个安全的树枝栖息，正在彷徨不定，挑选不到合适的树枝。这个意象，被后世诗人用来比喻一个人找不到安身立命的地方。苏东坡诗云：“月明惊鹊未安枝。” 又有一句云：“拣枝惊鹊几时眠。” 周邦彦词云：“月皎惊乌栖不定。” 都是用曹操诗意。辛稼轩这一句也同样。可知“别枝” 就是“拣枝” 。
白居易《见紫薇花怀元微之》诗句云：“除却微之见应爱，人间少有别花人。” 又《戏题卢秘书新移蔷薇》诗句云：“移它到此须为主，不别花人莫使看。” 这两个“别