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》二卷，馀皆佚。（《初月楼续闻见录》）
（2）过春山
过湘云名春山，吴县诸生，家居近市，性爱邱樊，与沙斗初、张崑南诸人为友。博通经史，尤精于《新》、《旧唐书》，尝为补遗纠误，未及成而卒。惠徵君定宇极称之。卒时年甫二十有九，诗宗刘慎虚、王昌龄，自出清襟，不由袭取，著有《湘云遗藁》。（《初月楼续闻见录》）
（3）潘阆遗事（冯先生）
冯德之，字幾道，河南人。少习儒业，书无不读，京师号万卷冯。不慕声利，弃家入道，被旨住杭州洞霄宫，时公卿皆以诗饯行。宋真宗锐意元教，尽以秘阁道书，出降馀杭郡，俾知郡戚纶、漕使陈尧佐，选先生及冲素大师朱益谦等脩校成藏以进，号《云笈七签》。初诗人潘阆与先生为道义交，任泗州参军卒，先生囊其骨归葬天柱山，钱易铭潘墓，具载其事。（《云笈七签》、钱易《潘阆墓志》）
（4）张
张文成以词学知名，应“下笔成章” 、“才高位下” 、“词标文苑” 等科，俱登上第，转洛阳尉，故有《咏燕诗》，其末章云：“变石身犹重，衔泥力尚微。从来赴甲第，两起一双飞。” 时人无不讽咏。累迁司门员外郎。文成凡七应举，四参选，其判策皆登甲第科。员半千谓人曰：“张子之文，如青铜钱，万拣万中，未闻退时。故人号青铜学士。” 久视中，太官令与仙童陷默啜，问张文成何在？仙童曰：“自御史贬官。” 默啜曰：“此人何不见用也？” 后暹罗、日本使入朝，咸使人就写文章而去，其才远播如此。（《大唐新语》）
（5）先著
先著，江宁人，先世居蜀之泸州，迁江宁者十世矣。受诗法于同郡严克宏，克宏深许之，其自序以为幼而羸弱，饮酒不知节。四十以外，为病所苦，因自废焉。性卞急，耻随人，寡所谐合，又务分黑白，不能讳人之失，以是人多嫉而毁之。字曰蠲斋，欲自洁也。又字染庵，欲其能容垢自广也。晚更号盍旦子，又称之溪老生，其诗曰《严许集》者二卷，曰《药裹集》者二卷，曰《药裹后集》者二卷，曰《药裹续集》者二卷。复喜填词，有《劝影堂词》三卷，合之为《之溪老生集》。（《初月楼续闻见录》）
（6）沈用济
沈用济，字方舟，汉嘉之子。少学于母柴季娴静仪，以能诗名，后至广南，与屈翁山、梁药亭交，诗益进。游边塞，留右北平，久之，诗皆燕赵声。见重于红兰主人，名大著，其妻朱柔则道珠画故乡山水图寄之，红兰主人为作诗以讽，方舟旋归，当时传为佳话。（《初月楼续闻见录》）按：沈有《汉诗说》十卷。
（7）陆海
陆馀庆孙海，长于五言诗，甚为诗人所重，性峻不附权要。出牧潮州，但以诗酒自适，不以远谪介意。《题奉国寺诗》曰：“新秋夜何爽，露下风转凄。一声竹林里，千灯花塔西。” 《题龙门寺诗》曰：“窗灯林霭里，闻磬水声中。更筹半有会，炉烟满夕风。” 人推其警策。（《大唐新语》八）
（8）郑属宾
长寿中，有荥阳郑属宾，颇善五言，竟不闻达，年老方授江左一尉。亲朋饯别于上东门，属宾赋诗留别曰：“畏途方万里，生涯近百年。不知将白首，何处是黄泉。” 酒酣自咏，声调哀感，满座为之流涕。竟卒于官。（《大唐新语》八）
（七）词序词跋 论词绝句
（1）朱彝尊序《乐府补题》
《乐府补题》一卷，常熟吴氏抄白本，休宁汪氏购之长兴藏书家。予爱而亟录之，携至京师。宜兴蒋京少好倚声，为长短句，读之赏激不已，遂镂版以传。按：集中作者唐玉潜氏，以攒宫改殡，义声著闻。周公谨氏寓居西吴，自称弁阳老人，而《武林遗事》题曰“泗水潜夫” 者，《研北杂志》谓即公谨，仇仁近氏诗载月泉吟社中，张叔夏氏词序谓郑所南氏作。王圣与氏先叔夏卒，叔夏为题集，绎其词，殆尝仕宋，为翰林。其馀虽无行事可考，大率皆宋末隐君子也，诵其词可以观志意所存。虽有山林友朋之娱，而身世之感，别有凄然言外者，其骚人《橘颂》之遗音乎？度诸君子在当日唱和之篇，必不止此，亦必有序以志岁月，惜今皆逸矣。幸而是编仅存，不为蟫蚀鼠啮，经四百年，藉二子之功，复流播于世，词章之传（不传），盖亦有数焉。
（2）周茂源序宋楚鸿词
宋秋士先生暨仲季尚木刺史、直方中丞，海内所称三宋，诗古文足敝天壤，即填词一通，芗泽被艺林，功亦不细。予与三君子交三十馀年，今皆悲悼宿草，耆旧云亡，典型凋谢，岂区区柳七黄九之泣翠钿、折歌板已也。乃秋士哲胤楚鸿，幼号圣童，渐成尊宿，于赐书靡不究览。张士简限日谋篇，勤敏欲空俦辈。年来奔走燕粤，得江山之助，停骖扣舷之暇，妍辞凡若干首。予朴遫无文，鲜效宫体，矧于乐府新声，舌本都强。顾犹记曩岁荔裳先生游吾郡，馆楚鸿家，距蓬门不数武，晨夕过从，每酒半分题，间及长短句，缪以词客见许。楚鸿今就予问其词之离合，予于此仅探一脔，奚敢便哆口而谈，为他人辨隽永之旨乎？楚鸿行复振策入都，荔裳先生方待诏金马，熊轼未驾，盍亦从韦祠海棠、丰台芍药间，手一编质之宋衮可也。
《鹤静堂集》
（3）天籁集
朱彝尊《〈白兰谷天籁集〉序》：“明宁献王权谱元人曲，作者凡一百八十有七人，白仁甫居第三，虽次东篱、小山之下，而喻之‘雕抟九霄’，其矜许也至矣。予小时避兵练浦，村舍无书，览金元院本，心赏仁甫《秋夜梧桐雨》剧，以为出关、郑之上。及纂唐宋元乐章为《词综》一编，憾未得仁甫之作，意世间无复有储藏者。康熙庚辰八月之望，六安杨秀才希洛千里造余，袖中出《兰谷天籁集》，则仁甫之词也。前有王尚书子勉序，述仁甫家世本末颇详，始知仁甫名朴，又字太素，为枢判寓斋之子。后有洪武中助教江阴孙大雅序及安丘教谕松江曹安赞。……白氏于明初，由姑孰徙六安，希洛得之于其裔孙某，将锓木以行，属予正其误，乃析为二卷，序其端。”
（4）姚雏《论词绝句十二首了公》
荼蘼微放快晴时，金线初抛垂柳丝。谁似城南杨夫子，隐囊乌几坐填词。
玉田微削梦窗腴，柳七风神故不虚。若舍浮华论骨概，龙川一集有谁知。
楼台侧畔杨花过，帘幕中间燕子飞。别有冰心歌水调，新腔一阕惜红衣。
飞行绝迹定谁俱，七宝楼台密不疏。区别梦窗和白石，一饶秾致一清虚。
谁将影事谱鬟天，似语金铃颗颗圆。想见岳阳楼上客，玉箫吹彻洞龙眠。
修门词客今谁在，只有云门与复堂。语秀真能夺山绿，律严差可比军行。
半塘已化纯常死，海内知音渐寂寥。祗有苏州沤尹老，解拈新唱付琼箫。
病起新腔付小红，萧疏老子复谁同。会稽三绝流传遍，第一词名满雒中。
竹垞情眇自难同，笔重其年亦易工。燕子不来连月雨，鲥鱼如雪一江风。
湖海流传饮水词，情深笔眇自多奇。千年骨髓秦淮海，除却诗人那得知。
细秀枯清厉太鸿，行吟侧帽自从容。浙中独服摩奢馆，天马飞行明月中。
自将情思证无邪，老树无妨试著花。更叹虞山庞处士，细斟小句按胡琶。
（八）附：诗话
（1）当
王元美《艺苑卮言》曰：“古乐府‘悲歌可以当泣，远望可以当归’，二语妙绝。老杜‘玉佩仍当歌’，当字出此，然不甚合作，可与知者道也。用修引孟德‘对酒当歌’云，子美一阐明之，不然读者以为该当之当矣，大喷喷可笑。孟德正谓遇酒即当歌也，下云‘人生几何’可见矣。若以‘对酒当歌’为去声，有何趣味？” 按：元美此则，意甚不明。“悲歌当泣，远望当归” 即“安步当车，晚食当肉” 之“当” ，读去声。至孟德诗“对酒当歌，人生几何” ，此当字似应作该当之当字解，升庵不免误会。乐府《善哉行》：“来日大难，口燥唇干。今日相乐，皆当喜欢。” 又《西门行》曰：“今日不作乐，当待何时。” 又古诗“为乐当及时，何能待来兹” ，皆孟德所本也。然即从升庵解此当字，亦读平声。元美误升庵之意为“悲歌当泣” 之当矣。至杜诗“玉佩仍当歌” 又是一解，盖“皎皎当窗牖” 之“当” 字也。元美以为出于“悲歌当泣” ，其实大异。
（2）逐
杜诗“大家东征逐子回” ，刘须溪云：“逐字不佳。” 升庵云：“杜诗无一字无来处，所以佳，此逐字无来处，所以不佳也。今称人之母随子就养曰逐子可乎？近有人语予以将字易之。古乐府有‘一母将九雏’之句，则将字甚惬，当试与知音订之。” 余按：蔡文姬未尝携胡子归汉，逐子者，犹“逐臣” 之“逐” 也。杜诗谓大家东征而逐子西回耳，非谓随子就养也，读本传自明。
（3）瑟瑟
杨升庵惊才绝艳，解诗颇得新解，然亦多已甚者。其论白乐天《琵琶行》“枫叶荻花秋瑟瑟” ，谓瑟瑟当作“瑟瑟大秦珠” 解，盖喻其碧也，复引乐天《暮江曲》“一道残阳照水中，半江瑟瑟半江红” 为证，谓此正言残阳照江，半红半碧耳。此说最妙，几欲无以折之，然亦仅足解人颐耳。自来诗人未有以瑟瑟喻碧义者，白傅作诗，欲令老妪都解，乃为此雕虫伎俩耶？
（4）诗亦可曰文
白乐天云：“近世韦苏州歌行才丽之外，颇近兴讽，其五言诗文又高雅闲淡，自成一家之体。” 皮日休《伤进士严子重》诗序云：“观其所为文，工于七字” ，则唐人称诗亦曰文也。
（5）集古今人句
《观林诗话》云：“予家有听雨轩，尝集古今人句。杜牧之云：‘可惜和风夜来雨，醉中虚度打雨声。’贾岛云：‘宿客不来过半夜，独闻山雨到来时。’欧阳文忠公：‘芳丛绿叶聊须种，犹得萧萧听雨声。’王荆公云：‘深炷炉香闭斋阁，卧闻檐雨泻高秋。’东坡云：‘一听南堂新瓦响，似闻东坞少荷香。’陈无己云：‘一枕南窗深闭阁，卧听丛竹雨来时。’赵德麟云：‘卧听檐雨作宫商。’尤为工也。” 予读此不觉莞尔，何以各如其人也。杜诗的是醉汉语，贾诗的是和尚语，文公诗的是堂上簸钱语，荆公诗的是拗相公语，东坡诗的是迁客语，陈诗的是觅句人语，至赵诗，则更是鼓子词家行话也。闲与琬君说此，亦为冁然。
（6）景色动静
退之云：“海气昏昏水拍天。” 山谷云：“江北江南水拍天。” 此言水与天接也。六一翁词云：“拍堤春水四垂天。” 此反其辞谓天与水接，景色动静迥殊矣。
（7）秋夕典故
《艇斋诗话》：“小杜秋夜宫词‘天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。’含蓄有思致。星象甚多，而独写牛女，此其所以见其为宫词也。” 此论甚可笑，牛女自是秋夕典故，岂必作宫词始用。
（8）对句
《对床夜语》言张茂先“穆如洒清风，涣若春华敷” 、“属耳听莺鸣，流目观鲦鱼” ，以对言之，当曰“清风洒” 、“听鸣莺” 也，古对所当如此，亦楚词“蕙肴蒸兮兰藉，奠桂酒兮椒浆” 。余按：“蕙蒸兰藉，桂酒椒浆” ，自是当句对，非其比也。
（9）唐诗在情致
江湖诸人欲一反江西之弊，力追唐风，然其所揣摩乃贾岛、孟郊、许浑、姚合之流，斤斤于一联之奇、一字之安。诚如升庵所云，仅得颈联十字稍可观耳；以此言诗，亦入魔道。夫唐诗之所以为唐诗，在情致不在辞华。情致系于世风，宋人已不复能反之于唐世，则唐人情致必不可复得。若论辞华则唐人诸大家，无不从汉魏而来。虽以子美之才，亦有“读书破万卷，下笔如有神” 之论，盖不作此无根脚语，非性灵事也。昔有人日吟兰亭一本，东坡曰：“此终不高，从门入者非室也，矧贾、孟、许、姚犹非唐诗门户耶！”
（10）陶写哀乐
谢安谓王羲之曰：“中年以来，伤于哀乐。” 羲之曰：“年在桑榆，自然至此，顷正赖丝竹陶写，恒恐儿辈觉，减其欢乐之趣。” 盖谓欲藉丝竹陶写哀乐之感，又恐儿辈觉，遂乃损其少年之欢乐也。自来诗中用此事者皆误。虽东坡犹云：“正赖丝与竹，陶写有馀欢。” 亦未得明解。《滹南诗话》既言：“陶写余欢、旧欢若为陶写” 之外，乃释者云“有余欢者，非陶写其欢，因陶写而欢耳” ，可谓收之东隅，失之桑榆。
（11）即物起兴
咏物诗起于晚唐，前乎此者，虽有以物为题，要皆即物起兴，其志初不在物；后乎此，则有故意拈物为题，游技于刻画形容，虽仿佛有作意，而其体实卑。宋壶山咏萍诗云：“苦无根蒂逐波流，风约才稀雨复稠。旧说杨花能变此，是他种子已经浮。” 又咏蚊诗曰：“朋比趋炎态度轻，御人口给屡憎人。虽然暗里能