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前无古人，后无来者，真词中之圣也。” 论吴文英云：“梦窗词以绵丽为尚，运意深远，用笔幽邃，炼字炼句，迥不犹人。貌观之雕缋满眼，而实有灵气行乎其间。细心吟绎，觉味美于回，引人入胜，既不病其晦涩，亦不见其堆垛。此与清真、梅溪、白石并为词学之正宗，一脉真传，特稍变其面目耳。” 论周密云：“其词尽洗靡曼。独标清丽看韶倩之色，有绵渺之思，与梦窗旨趣相侔，二窗并称，允矣无忝。” 论王沂孙云：“其词运意高远，吐韵妍和，其气清，故无惉滞之音；其笔超，故有宕往之趣，是真白石之入室弟子也。” 论张炎云：“玉田之词，郑所南称其飘飘征情，节节弄拍。仇山村称其意度超玄，律吕协洽，是真词家之正宗，填词必由此入手，方为雅音。玉田云：‘词欲雅而正。’雅正二字，示后人之津梁，即写自家之面目，知此二字者，始可与论词，始可与论玉田之词。” 凡此诸论，皆可见其所重者在词之风格、形式与文辞耳。戈氏自作词曰《翠微花馆雅词》，多至三十卷，守律协韵，无可议矣，然其词情景迂滞，句意平实，乏飞动之气，无婉约之致，当时即有“泥美人” 之诮，此其毕生词学之失，在有学识而乏才情。
戈氏此书原刻本枣版已毁于咸同兵燹，传本绝少。余所有者为杜文澜校注本。杜氏晚年校订此书，为之重刻，刻事未竣而杜逝世，其姻娅金吴澜继志成之，卷端有光绪十一年金氏序，详其始末。重刻本序次、字句，悉依旧本，惟每卷后戈氏跋语，略有删汰。杜氏校注，刊于书眉，大多皆考校格律音韵之语。盖杜氏词学，亦在此也。校注中又举诸家词句二十馀处，以为戈氏妄改，以就其韵律之说。余尝取各家刊本及选本，一一为之覆核，知戈氏所录，多有旧本可证，并非臆改，然亦有数处惟见于戈本，则杜校信矣。
余所得别有一本，为蒙香室刻本，亦刻于光绪十一年六月。书前后无序跋，王敬之序及戈氏自题湘月词，亦均削去。第七卷后附刻《玉田先生乐府指迷》五页，实乃张炎《词源》下卷之节录本。按秦恩复于嘉庆十五年据元钞本刻《词源》上下卷，始纠正陈继儒、姚培谦之误。至道光八年，又依戈氏校订本重刻之。可知嘉道之间，戈氏已见《词源》全本，且用功校订之矣，何以附刻于此书之后，仍误称《乐府指迷》耶？且杜文澜重刻本并无此附录，杜氏题识中亦未言删去此文，然则此乃蒙香室妄自增入，必非戈氏原本所有也。
（三九）微云榭词选
《微云榭词选》五卷，清樊增祥辑。光绪三十四年戊申望江诵清阁铅字排本，用有光纸印。卷首有光绪四年戊寅樊增祥自叙，称此书“意在补宛邻之阙遗，作词林之南董，无俾筝琶之响，糅乎正始之音。其已见《词选》者不录，录其未收者，自唐及元，凡一百四十三家，都四百二十九首。间加诠注，密勘丹黄，小舫巾车，不离怀袖；花朝雨夜，每伴香灯，非曰灾梨，聊同嗜枣，出而问世，其犹俟诸？”
可知此书乃补充宛邻《词选》及董毅《续词选》而作，故选录宗旨，亦继承之。卷一为唐、五代词，卷二为北宋词，卷三以下为南宋及金元词。书成，秘之箧中，其弟子望江余诚格录得稿本，以为“精讨锱毫，核量文质，前路有导，玄灯在斯。” 遂于光绪三十四年戊申七月七日序而排版，以传于世，已在樊氏成书后三十年，时樊氏已谢世矣。樊序云：“间加诠注，密勘丹黄。” 可知原有评解，今排印本惟作者下间有小传，文字异同，篇什互见者，偶有余氏校注，此外别无所谓诠注者，盖余氏付印时悉删去之矣。
晚清词人，颇喜选录，以寄其论词宗尚。各矜手眼，比类观之，亦可见当时词坛趋向。其有诠评者，尤足为词品别录。惜其书今多不传，视古书更为难得。樊山老人此书，四十年来，余仅得此一本，讯诸词家，皆云未闻，故为之著录，恐后人将不知有此书也。
（四〇）箧中词
《箧中词》六卷，《续集》四卷，清仁和谭献仲修纂录。卷首有光绪四年立秋日谭献自序，略谓“至于填词，仆少学焉。得本辄寻其所师，好其所未言，二十馀年而后写定就所睹记，题曰《箧中》” 。又有光绪八年壬午秋金坛冯煦序，其言曰：“仲修有《箧中词今集》之选，始自国初，迄于并世作者，而以所为《复堂词》一卷附焉。刻于江宁，属为校字。是选与青浦王氏、海盐黄氏颇有异同，旨隐词微，且出二家外。其题词名者，从别集，仅题名者，从诸家选本。第就箧中所存，甄采百一，布之四方，以为喤引。续有所得，则仿补人补词之例。”
此书刻于光绪八年秋七月，然不可知正续二编是否同时所刻。第一至五卷每卷第一页第一行有“箧中词” 书名刻于上，又有“今集一” 至“今集五” 刻于下。此“今集” 二字殊不可解。冯序称书名为《箧中词今集》，刻本则分刻其名于上下，亦不知何意。二序各述此书宗旨及选例，其言亦不尽合。谭序之意，似谓箧中所贮二十年来抄录所得，写定成编，故命曰《箧中》，冯序之意，则以为但就箧中所存书选录成编，故曰《箧中》。二说未知孰是？
第六卷首页第一行，上刻《复堂词》，下刻《类集五》，盖以此卷为其《复堂类集》之第五卷也。然版口则刻曰“词六” ，又为《箧中词》之第六卷矣。《续集》四卷，每卷首页第一行上刻“箧中词” ，下刻“今集续” ，“今集续二” 、“今集续三” 、“今集续四” 。然则此书名实为《箧中词今集》，续者，“今集” 之续编，而非《箧中词》之续编也。此“今集” 之义，甚不可解，岂因唐人元结有《箧中集》之撰，故别之为“今集” 乎？然元氏书称《箧中集》，非《箧中词》也。《箧中词》未尝有旧集，则何为乎有“今集” ？一书之中，卷帙标题，混乱至此，亦罕有其比。
复堂论词，一宗常州，集中选茗柯、止庵词皆至十首，评语中备致倾倒，其选词标准，亦用比兴、寄托之说。然于嘉庆以前诸家词，则又不得不尊重当时风气。其选朱竹垞词十八首，陈其年词九首。论曰：“锡鬯、其年出而本朝词派始成，顾朱伤于碎，陈厌其率，流弊亦百年而渐变。锡鬯情深，其年笔重，固后人所难到，嘉庆以前，为二家所牢笼者，十居七八。” 选厉樊榭词亦十八首，论曰：“填词至太鸿，真可分中仙、梦窗之席，世人争赏其饾饤窳弱之作，所谓微之讥碔砆也。” 又曰：“浙派为人诟病，由其以姜张为止境，而又不能如白石之涩，玉田之润，录乾隆以来词，慎取之。” 此复堂于二派之间，折中之论也。
此书于辛亥革命前后三四十年间，曾风行一时，以为清词选本之精要者。然其书实不得谓之选本，盖其从别集选录者极少，嘉庆以前词，大多从王、黄二家《国朝词综》中抄撮，嘉道以后，多以朋好传钞一二词录存之，几有存人之意。《续集》四卷，皆取资于丁氏《国朝词综补》。卷中补人补词，凌乱失序。故自题其书为“纂录” ，不敢蒙一选字。其自序谓“得本辄寻其所师，好其所未言，” 此二语亦不甚可解，岂自知其抄录之际，宗旨不严，故为此惝恍之辞耶？
复堂为晚清词家，以此书负盛名。其论词亦颇有精警语，然于其时辈，不免世情，辄多过誉。又所录诸词，以集本校之，文字多有异同，岂所得录稿，已有讹夺，抑复堂以己意改之？瑕不掩瑜，此书之谓也。
（四一）宋六十一家词选
《宋六十一家词选》十二卷，清金坛冯煦选录，宝应成肇麐审定，光绪十三年丁亥刻本。卷首有冯煦自序，略谓“少时于宝应乔笙巢先生处见毛晋刻《宋六十一家词》，始知其为宋词之渊薮。逾三十年始从宿迁王氏池东书库假得一编，读之三月，未尝去手。念离乱之余，此书或为煨烬，以得之之难，而海内传本不数数觏也，乃别其尤者，写为一编，复邮成子漱泉审正之。再写而后定，遂寿之木，以质同好” 云云。是此书乃毛氏汲古阁刻《宋六十一家词》之选本，仍按毛刻次序，就各家集中选十之一二，所选极精，可为毛刻之简编。当时毛刻全帙至不易得，此书既出，颇为词家称赏。今则毛刻已有影印，排印诸本，购致不难，然此书犹当珍视，盖已抉取菁英，汰其凡下，实宋词选本之至善者也。卷首有《例言》十六页，乃冯氏对诸家词之评论，颇多精到语。唐圭璋纂《词话丛编》，录取此评语，题为《蒿庵词话》、近来更有单刊本矣。
冯、成两家，皆清季词人之宗尚唐、五代、北宋者，成肇麐有《唐五代词选》，可与此书合璧。此书版刻极精好，近年亦已不易得矣。
（四二）词则
《词则》二十四卷，清丹徒陈廷焯选评。廷焯，字亦峰，生于清咸丰三年（1853），卒于光绪十八年（1892），年仅四十。廷焯幼而好词，弱冠，从其乡人庄棫学为词，初从浙派说，以姜、张为师法，后从常州二张，以唐、五代、北宋词为正宗，作《白雨斋词话》，以申张氏之说，于词之风格主雅正，于词之内容，主有比兴，有寄托。又提出沉郁顿挫为词之气骨。其书既出，天下翕然，以为“词话” 中旷古之作。
廷焯以张氏《词选》篇幅过狭，不足以见诸贤面目。且去取之间，亦有失当。遂别选历代词为《云韶集》二十六卷，其宗旨大凡，具见于其《词话》中。晚岁，自病其书芜杂，改弦更张，为《词则》四集，二十四卷，书成二年，遽以病没，稿藏于家，子孙世守之，至一九八四年夏，始由上海古籍出版社用原稿影印出版，世间遂有传本。
《词则》分为四集：曰《大雅集》六卷，选词五百七十一首。曰《放歌集》六卷，选词四百四十九首。曰《闲情集》六卷，选词六百五十五首。曰《别调集》六卷，选词六百八十五首。总计全书四集、二十四卷，词二千三百六十首，亦可谓词选之繁富者。然此书佳处，在评不在选也。
《词则》四集，集各有序，述其区分之意。卷端有总序，又撮其大要言之。其言曰：“自唐迄今，择其尤雅者五百馀阕，汇为一集，名曰《大雅》。长吟短讽，觉南邠雅化，湘汉骚音，至今犹在人间也。顾境以地迁，才有偏至，执是以寻源，不能执是以穷变。大雅而外，爰取纵横排奡、感激豪宕者四百馀阕为一集，名曰《放歌》。情态极妍、哀感顽艳者六百馀阕为一集，名曰《闲情》。其一切清圆柔脆、争奇斗巧者，别录一集，得六百馀阕，名曰《别调》。《大雅》为正，三集副之，总名之曰《词则》。求诸《大雅》，固有馀师，则遁而之他，亦即可于《放歌》、《闲情》、《别调》中求大雅，不至入于岐趋。” 由是可知，陈氏选词，以雅正为归，《大雅》一集，固其心目中以为词之最为雅正者，即《放歌》等三集，虽不入正宗，亦不失其为变风、变雅也。
陈氏于所选词，几乎每词皆有眉评，议论均有卓见，不拾人牙慧。其评论宗旨，亦重在于扶雅放郑。其评朱淑真生查子（年年玉镜台）词云：“宋妇人能词者，自以易安为冠。淑真才力稍逊，然规模唐、五代，不失分寸，转为词中正声。” 即此一例，可见其论词趋向。陈氏此书，自序于光绪十六年五月，后二年，即下世。此稿湮沉百年，不得令光宣诸词老见而讨论之。惜哉！
（四三）湘绮楼词选
《湘绮楼词选》三卷，湘潭王闿运选，卷端有清光绪二十三年丁酉立冬后八日王闿运自序，略谓“早岁与孙月坡同客南昌，颇闻绪论，识其门径，及至成都，年垂五十，与及门诸子谈艺，间及填词，稍稍为之，则阑入北宋，非复前孙氏之宗旨。然箧中故无词本，仅有三十年前孙曼青所赠《绝妙好词》，其词有规格，不入苏黄粗鄙之音，犹孙说也。又十馀年，杨氏妇兄妹学诗之功甚笃，然未秀发。余间为女妇言：亦知有小词否？靡靡之音，自能开发心思，为学者所不废也。周官教礼，不屏野舞缦乐，人心既正，要必有闲情逸致，游思别趣，如端坐正襟，茅塞其心，以为诚正，此迂儒枯禅之所为，岂知道哉。其后主船山书院，日短得长，六时中更无所为，爰取《词综》览之，所选乃无可观。姑就其本，更加点定。馀暇又自录精华名篇，以示诸从学诗文者，俾知小道可观，致远不泥之道云。”
王闿运，字壬秋，晚清经师之兼达文学者。其诗文以汉魏为宗，华腴而有骨力。此序则明其论词宗旨，盖颇厌朱竹垞、孙月坡力宗南宋之说，以《绝妙好词》、《词综》为无足观，遂有此选，鼓吹晚唐、北宋，甚至谓靡靡之音，亦学者所不废，此从来经师儒士所不敢言也。其书不分卷次，但有前编、续编、本编之别，故今以为三卷。
前编选录后唐庄宗至南宋人词四十一首，后编选录南唐冯延巳至南宋人词十一首，本编选录南宋张孝祥至元仇远词二十四首。续编殆是增补前编，本编则其义未详，所选皆晚宋诸家词之流利显豁者，盖仍以北宋标格取之也。三编之中，吴文英仅取风入松（听风听雨）一首，张炎词无一首入选，辛弃疾则去其高亢豪放者，其宗旨由是可见。盖以为南宋词之本色，在此而不在彼也。
所录诸词，皆用密圈标其警句，且大多有眉批，胜义妙绪，随在而有，足以启发学者。然王氏好改字，而所改实不佳。如周邦彦少年游“纤指破新橙” ，王氏改指作手，批云：“手原作指，则全身不现，作手乃有两人