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一千五百馀家，是丁氏之书为富矣。然黄书刊于同治十二年，今有铅字排印《四部备要》本，尤易得。丁书刻于光绪九年，仅五十八卷。不知所刻是否残帙，或刻版时有所删减，非《词话》所云七十二卷之旧耶。余未得此书，无从著录。
以上诸家《词综》，选录清代自顺治至咸丰七朝词二千数百家，虽意在存人者多，而清词佳丽，亦已萃于此编。清人词集，失传者多，求清词者，舍此亦莫由矣。至于咸同光宣四朝诸家词，有近人林葆恒所辑《补国朝词综补》，其书成稿未刻印，当别为一文志之。
（三四）补国朝词综补
上海沦陷时，叶恭绰先生闭门谢客，邀同好数人纂辑《全清词钞》。同时林葆恒亦致力于纂补《国朝词综》。二家之书，卷帙浩繁，虽先后告成，而艰于印行。叶氏之书，解放后，由北京中华书局排版就绪，未及印刷，而“文化大革命” 事起。一九七五年，始由香港中华书局印行问世。林氏所纂，仅写清稿二部。林氏逝世后，其一部归上海图书馆，一部则由其后人保存。余皆无从得见。近日从友人处得见当时油印本例言及选录诸家姓氏录，始得略知其内容。
其书名为《补国朝词综补》，盖志在续补丁绍仪之书也。例言有云：“是编初仅就家藏各词选录，所得不及三千。嗣荷叶遐庵先生以所辑《清词钞》稿本见示，又举张艮庐先生手钞词二十馀巨册悉以相付，遂成大观。此外如夏吷庵、吴眉孙、仇述庵、龙榆生诸先生，或以藏书相假，或以钞词见示，乃臻完备。” 据此则叶氏之书先成，林氏从而取资，则所录词多有同者。姓氏录共四千又九十七人，词六千八百九十八首，分为一百卷。其所补不但丁绍仪以后之光宣两朝，即顺康雍乾以下，凡为王氏、黄氏、丁氏三家《词综》所未收者，亦增补之，故裒然成巨帙矣。
例言又云：“诸家著作，间不叙明生地，或以古地名标注，藉示新奇。客中无书可考，姑就原名列入待考。” 按古今地名，检核亦非难事。林氏久居上海，闻藏书甚富，乃云“客中无书可考” ，岂上海公私藏书，犹不足供其检阅耶？此诡言也，直不惮烦耳。于此可见当时务取人多词富，其词既未必佳，其人之姓名字里亦不遑考校，则此书之率尔可知矣。
例言又云：“易代之际，前明志士不仕本朝者，概不列入，以成其志。其虽为前明遗老，而无辞徵却聘事实者，误行列入，在所不免。” 按此例大奇。夫明朝遗老，未必皆膺清廷征聘，自无辞徵却聘之事。既曰遗老，则其生年大半在明，岂可列于清人。且既以仕不仕为取舍之标准，则此言亦为赘矣。
例言又云：“生存之人，本可不列，但衰病闭门谢客，交游过从极鲜，海内词人，何者生存，何者已没，实无从知其究竟。既爱其词，即欲存其人，未忍遽从割弃。且按黄选采及樊增祥、诸可宝，丁选采及潘祖荫、俞樾，则同时生人，本可入选，已有成例。况所选仅只数首，绝非标榜。但恨限于见闻，不免遗珠而已。” 按姓氏录中于并世词人，几皆入录。如吴湖帆、夏承焘、胡光炜、瞿宣颖、卢前、孙人和、钱萼孙、姚华、王易、陈家庆、吕凤，皆纯乎现代文人，辛亥革命时，年未及壮，岂可视同遗老乎？黄丁二选，旁及时人者，同乎其为清人也。今所补录，乃前朝文献，援此为例，庸非悖妄？
林氏以前清遗老自居，清亡已三十年，犹目其书曰“国朝” 。例言、姓氏录中凡仪字皆缺笔。纪年但用干支，又妄以当代词人并予入选。其书初但汇集诸家词选，继复取叶氏《词钞》稿补苴成之。未尝广徵有清一代词家专集，郑重选拔。其体例之谬妄既如此，其内容之芜杂亦可知。此书殆不可行于世，故述其大概，亦四库存目之义也。
（三五）词选
清嘉庆二年，常州张惠言馆于歙县金氏，教读其子弟。金氏诸生好填词，惠言以为“词虽小道，亦诗骚之流，顾失其传且数百年。自宋之亡而正声绝，元之末而规矩隳，窔奥不辟，门户卒迷。” 乃与其弟琦选录唐宋词共一百十六首，分为二卷，以授诸生，用为学词规范。金生应珪出资刊版，而歙人郑善长复录同人词九家为一卷，附刊于后，名其书曰《词选》。后人以“词选” 为通名，不便作书名，故或称《张氏词选》，或称《宛邻词选》，或称《茗柯词选》。宛邻书屋，张氏斋名也。茗柯为惠言别字，亦其文集、词集之名。此书卷首有惠言序，卷尾有金应珪后序，附录一卷，有郑善长序。
清词自顺治、康熙以来，虽称极盛，而流衍愈下。浙派为大宗，惟以刻鹄姜、张为务，面目似矣，意境则枯瘁。云间诸子，流于俗艳。陈其年门下，则以叫嚣粗厉为豪放，自以为苏辛馀响。张氏兄弟有慨于此，遂选此编，欲以杜各家之弊。惠言于序文中主张词之作用，同于诗骚，当有比兴之义，非苟为雕琢曼辞而已。此文虽仅五百字，实为唐宋以来词学理论之重要文字。金应珪后序，分析当时词家有三弊，以发挥其师之说。自此以后，张氏外孙董毅、董士锡、乡人周济，各有述作，以发扬光大张氏之说，遂有常州词派，使清词风气为之一变。
《词选》仅取唐词三家二十首，五代词八家二十六首，两宋词四十四家一百十六首。行世之后，读者病其选择太严，于是其外孙董毅又续选唐词四家九首，五代词六家十三首，两宋词四十二家一百首，为《续词选》二卷。道光十年七月张琦序而刻之，其时惠言已下世矣。
郑善长附录词，虽叙文中称九家，实有十二家。盖黄景仁、左辅以下七家，为张氏兄弟之友，皆常州人，张氏以为其词可几于古者。其次为张氏兄弟词，善长以为宜录之以佐证其词论者。此所谓九家也。其后复有张氏弟子金应珪、金式玉及郑善长三家，附刻焉而不入家数，示不敢与师门等列也。
嘉庆二年《词选》初刻本，余未尝见。今所有者为道光十年重刻本，凡《词选》二卷，《续词选》二卷，《附录》一卷。其后一切木刻，石印翻版，皆此本也。
自《花间集》以来，词之选本多矣，然未有以思想内容为选录标准，更未有以比兴之有无为取舍者，此张氏《词选》之所以为独异也。其书既出，词家耳目，为之一新，然是非从违，亦颇不一。大抵誉之者皆同意张氏之说而间有商榷，毁之者皆不取张氏比兴之说，从根本上否定其词学观点，诸家对此书之评论，极有关于词学理论之研究，学者不可不参阅之。
（三六）词辨
《词辨》二卷，清周济所选唐五代以来词十卷之残本也。周济，字介存，号止庵，常州人。少时识同邑董士锡晋卿，董为张惠言兄弟之甥，于词得二张之传而所作出其上。周济初学词于晋卿，其后造诣渐异，论说亦互有短长。及周氏授读吴淞，弟子田端学作词，周氏因欲次第古人之词，辨其是非，与二张、董氏各有岸略，庶几他日有所观省，遂选录唐以来词为十卷，其第一卷为“正” ，第二卷为“变” ，三、四卷为“名篇之稍有疵累者” ，七、八卷为“大体纰缪，精彩间出者” ，九卷为词话，十卷为“庸选恶札，迷误后生，大声疾呼，以昭炯戒者” 。稿既成，付之田生。田携以入京，渡黄河，稿没于水。周氏既未留副本，不遑重作，稍稍追忆，仅录得正变二卷，刻木以传之。卷首有嘉庆十七年周氏自序乃十卷成书时所撰。卷尾有《介存斋论词杂著》数十则，其后有周氏跋，叙其十卷原稿之内容，又谓追忆所得正变二卷，尚有遗落，恐其久而复失，乃先录付刻，以俟将来。此文乃刻版时所选，然未署年月，不知刻于何时。余所藏本，为道光二十七年吴县潘氏滂喜斋刻本，有潘曾玮序，谓以承龄子久所抄本付梓。序中不言有旧刊本，且嘉庆十七年至道光二十七年，不过三十年，如先有刻本，当不至亡佚。然则潘氏此本，或者已为初刻本耶？
向来文学选本，皆根据选者手眼，录取菁英，示后生以规臬。周氏此选，兼及五等，合作之中，犹分正变，盖以九品论人之法，用于文评，亦词选之新例。惜其全稿沦亡，莫得而审其铨衡矣。
周氏论词宗旨，略同于张氏兄弟，亦以诗骚比兴为主。其以蕴藉深厚之作为正，骏快感激之作为变，亦继承风雅正变之说也。《论词杂著》数十则，于宋词大家多有评泊，与二张之说，颇有出入。二张不屑吴文英，周则以吴文英为一大家，此其大异者也。
《词辨》有谭献复堂评本，于所选各词均有评释，足以阐发张周宗旨。然持论亦有小异。其自序云：“大抵周氏所谓变，亦予所谓正也。” 可知谭氏于正声之观念，宽于周氏矣。
（三七）宋四家词选
《宋四家词选》，不分卷，亦周济选录。初稿名《宋四家词筏》，定稿后改今名。四家者，周邦彦、辛弃疾、王沂孙、吴文英也。周氏以两宋词分为四大派，各以一大家为之领袖。其余诸家，就其风格之相近者，分隶于四家之下。周邦彦，“集大成者也” ，欧阳修、张先、柳永、秦观、贺铸、晏氏父子等诸家隶焉。辛弃疾“雄心，抗高调，变温婉，成悲凉。” 范仲淹、苏轼、姜夔、陆游、陈亮、蒋捷等诸家隶焉。王沂孙则“餍心切理，言近旨远，声容调度，一一可循。” 毛滂、康伯可、范成大、史达祖、张炎等诸家隶焉。吴文英则“奇思壮采，腾天潜渊，返南宋之清泚，为北宋之秾挚。” 赵令畤、陈克、陈允平、周密等诸家隶焉。词选之以流派分者，又为周氏独创，然亦用张为《唐诗主客图》之意也。卷首有周氏《叙论》，叙则述其区分四家之宗旨，与夫作词之门径；论则于所选诸家各有简评，兼及声韵格律之所宜。书中辄加眉批，多用二张比兴之义诠词，亦有独到语。此《叙论》及眉批，亦为常州派词学理论之所寄。
周济此书，后人极有意见。以两宋词纳于四派，已可商榷，而以数十家分隶于此四家麾下，尤招异议。长沙张伯禥云：“《宋四家词选》辞典理博，绍衣武进，虽四科分隶，微谬铨衡，而弗野弗荡，锵洋正声，悬的引弧，轶候盖寡。” （重刊《词选》叙）此许其去取之精，评论之审，而不满于其科分之谬也。今人任二北亦云：“《宋四家词选》立周、辛、王、吴四家为中心，领袖一代，以其馀若干家为附庸，则另有机轴，非寻常之言源流派别者可比也。然其入主出奴之处，牵强附会者多，确切投合者少，集百十人而议之，恐亦难得两人之全同也。” （《词学研究法》）此议其隶属之失当也。大抵四科之间，王、吴蹊径实同，且王出于吴，更不当别立一宗，居吴之前。周邦彦以前，宋词犹承唐五代馀绪，亦莫能入此四家藩篱。是故以二晏、欧阳隶周邦彦，以姜夔隶辛弃疾，以范成大、康伯可隶王沂孙，以赵令畤、陈克隶吴文英，皆使人不能无疑矣。
周氏《叙论》，作于道光十二年冬，此成书之年也。其门人符南樵录得一本，欲付刻而未果。以其本归潘曾玮。曾玮既刻《词辨》，后得此稿，亦未刊行。至同治十二年，始由其从子祖荫序而刻之，距成书时已四十年矣。此本今称滂喜斋刻本。祖荫序中言周氏尚有《论词》一书，以婉、涩、高、平四品分之，其选调视万红友所载只四分之一。此据符南樵所言，而其稿不可复见，可知周氏词学论箸，犹多遗佚。
（三八）宋七家词选
《宋七家词选》七卷，清吴县戈载辑，道光十七年刊本。卷首有道光十六年高邮王敬之序，及戈氏自题湘月词一首。载字顺卿，一生致力于词学，尝谓“词之大要有二：一曰律，一曰韵。律不协则声音六道乖，韵不审则宫调之理失。” 故于律则增订万氏《词律》，未成书；于韵则撰《词林正韵》三卷，刊于道光元年，有坊间石印本，四印斋重刻本，为近世词家所遵用。其《凡例》中自言有《六十家词选》、《七家词选》、《乐府正声》、《续绝妙好词》诸书。今惟有《七家词选》，馀皆未闻有刻本。
《七家词选》者，选录周邦彦、史达祖、姜夔、吴文英、周密、王沂孙、张炎七家之词，戈氏以为此两宋词学之正宗也。每家各选词数十首，而于其后附以评论、校释。选词以协律、审韵为标准，校释亦惟及韵律。王敬之序谓“所以选七家词，盖雅音之极则也。律不乖忤，韵不庞杂，句择精工，篇取完善。学者由此而求之，渐至神明乎规矩，或可免于放与拘之失，而亦不致引误笔以自文，效凡语以自安乎。” 盖此书之作，旨在针砭当时词家失律落韵之失也。周济所撰《宋四家词选》，以辛弃疾为一大家，戈氏则不取辛弃疾。周氏取词，以有比兴意义可寻者为主，戈氏则重在声律谐美。周氏评论，致力于思想内容及创作风格，戈氏则致力于考订格律声韵，以纠正汲古阁所刻诸词集、朱氏《词综》、万氏《词律》诸书之误。此两家词选之不同也。
戈氏论周邦彦云：“清真之词，其意淡远，其气浑厚，其章节又复清妍和雅，最为词家之正宗。” 论史达祖云：“周清真善运化唐人诗句，最为词中神妙之境，而梅溪亦擅其长，笔意更为相近。予尝谓梅溪乃清真之附庸。若仿张为作词家主客图，周为主，史为客，未始非定论也。” 论姜夔云：“白石之词，清气盘空，如野云孤飞，去留无迹，其高远峭拔之致，