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一步。
⑤并蒂：两朵花或两个果子共一蒂，比喻男女合欢或夫妇恩爱。
⑥枕函：中间可以藏物的枕头。唐司空图《杨柳枝寿杯词》之六：“偶然楼上卷珠帘，往往长条拂枕函。”
又
华藏分千界①，凭阑每独看②。不离明月鉴，常在水晶盘③。卷雾舒红幕，停风静绿纨。应知香海窄④，只似液池宽⑤。
【笺注】
①华藏：佛教语，莲华藏世界的略称。指莲花出生之世界，或指含藏于莲花中之功德无量，广大庄严之世界。千界：佛教语，指三千大千世界。以须弥山为中心，七山八海交绕之，更以铁围山为外郭，是谓一小世界，合一千个小世界为小千世界，合一千个小千世界为中千世界，合一千个中千世界为大千世界，总称为三千大世界。
②凭阑：身倚栏杆。唐崔涂《上巳日永崇里言怀》：“游人过尽衡门掩，独自凭栏到日斜。”
③明月鉴、水晶盘：皆为生活用具，其上常饰有荷叶、荷花纹饰。
④香海：佛经指须弥山周围的海。唐刘禹锡《毗卢遮那佛华藏世界图赞》：“清净不染花中莲，捧持世界百亿千。涌出香海浩无边，风轮负之昼夜旋。”借指佛门。
⑤液池：太液池。
鱼子兰
石家金谷里①，三斛买名姬②。绿比琅玕嫩③，圆应木难移④。若兰芳竟体⑤，当暑粟生肌⑥。身向楼前堕，遗香泪满枝⑦。
【笺注】
①金谷：金谷园，晋石崇所筑的别墅，故址在今河南洛阳。
②斛（hú）：量器。《庄子·胠箧》：“为之斗斛以量之，则并与斗斛而窃之。”名姬：石崇宠妾绿珠。相传原为白州（今广西博白）梁氏女，美而艳，善吹笛，后为孙秀所逼，坠楼而死。这里喻指鱼子兰。
③琅玕：形容竹之青翠，此指竹。唐杜甫《郑驸马宅宴洞中》：“主家阴洞细烟雾，留客夏簟青琅玕。”仇兆鳌注：“青琅玕，比竹簟之苍翠。”
④木难：宝珠名。《文选·曹植〈美女篇〉》：“明珠交玉体，珊瑚间木难。”李善注引《南越志》：“木难，金翅鸟沫所成碧色珠也。”
⑤芳竟体：芳香遍布全身。
⑥粟生肌：形容清凉之意。粟，皮肤触寒凉而收缩起粒。宋吴文英《声声慢》：“人起昭阳，禁寒粉粟生肌。”
⑦遗香：留下的香气。唐陆龟蒙《秋荷》：“盈盈一水不得渡，冷翠遗香愁向人。”
茉莉
南国素婵娟①，春深别瘴烟②。镂冰含麝气③，刻玉散龙涎④。最是黄昏后，偏宜绿鬓边⑤。上林声价重⑥，不忆旧花田⑦。
【笺注】
①南国：指我国南方。婵娟：形容花木秀美动人。三国魏阮籍《咏怀》之二六：“庭木谁能近？射干复婵娟。”《文选·成公绥〈啸赋〉》：“借皋兰之猗靡，荫脩竹之婵娟。”
②瘴烟：犹瘴气，南方山林中湿热蒸郁能致人疾病的气体。
③镂冰：形容茉莉花洁白晶莹。麝气：麝香的气味。
④龙涎：即龙涎香，抹香鲸病胃的分泌物。类似结石，从鲸体内排出，漂浮海面或冲上海岸。为黄、灰乃至黑色的蜡状物质，香气持久，是极名贵的香料。宋刘过《沁园春·美人指甲》：“见凤鞋泥污，偎人强剔，龙涎香断，拨火轻翻。”
⑤绿鬓：乌黑而有光泽的鬓发，形容年轻美貌。南朝梁吴均《和萧洗马子显古意诗》之三：“绿鬓愁中改，红颜啼里灭。”宋辛弃疾《小重山·茉莉》：“一枝云鬓上，那人宜。”
⑥上林：古宫苑名，本为秦旧苑，汉初荒废，汉武帝时重新扩建。司马相如有“繁类以成艳”的名作《上林赋》。这里代指帝王的园囿。
⑦花田：培育种植花的园圃。
戒台同见阳作①
欹斜一径入②，门向夕阳边。何必堪娱赏③，凋零自可怜④。松寒疑有雪，僧老不知年。只合千峰上⑤，长吟看月圆⑥。
【笺注】
①戒台：戒台寺，位于北京市门头沟区马鞍山上，始建于唐，明英宗赐名万寿禅寺，因寺内有全国最大的佛教戒坛而被称为戒坛寺。见阳：张纯修。
②欹斜：歪斜不正。北周庾信《哀江南赋》：“入欹斜之小径，掩蓬藋（diào）之荒扉。”
③何必：用反问的语气表示不必。
④凋零：草木花叶零落。
⑤只合：只应，本来就应该。
⑥长吟：哀愁怨慕时发出长而缓的声音。汉刘向《九叹·离世》：“立江界而长吟兮，愁哀哀而累息。”
七言律诗
拟冬日景忠山应制①
岧峣铁凤锁琳宫②，亲侍銮舆度碧空③。圣主岂因崇象教④，宸游直自接鸿蒙⑤。远山雪有一峰白，别浦枫余几树红。天意不教常肃杀⑥，伫看宇宙遍春风⑦。
【笺注】
①景忠山：在今河北迁安县境内，旧有二名，南曰明山，北曰阴山。明初于山顶建三忠祠，祀诸葛亮、岳飞、文天祥，“欲人景行仰止”，故改名“景忠山”。康熙十七年（1678），康熙巡幸汤泉蓟州以东一带。诗人随行，此诗当作于此时。
②岧峣：山高峻貌。铁凤：古代屋脊上的一种装饰物。铁制，形如凤凰。下有转枢，可随风而转。《文选·张衡〈西京赋〉》：“凤骞翥于甍标，咸溯风而欲翔。”三国吴薛综注：“谓作铁凤凰，令张两翼，举头敷尾以函屋上，当栋中央。下有转枢，常向风如将飞者焉。”琳宫：仙宫。这里是佛寺、道观、殿堂之美称。
③銮舆：即銮驾，天子车驾。这里借指天子。碧空：青天。
④圣主：指康熙皇帝。象教：释迦牟尼离世，诸大弟子想慕不已，刻木为佛，以形象教人，故称佛教为象教。南朝梁元帝《内典碑铭集林序》：“象教东流，化行南国。”
⑤宸游：帝王之巡游。鸿蒙：宇宙形成前的混沌状态。《庄子·在宥》：“云将东游，过扶摇之枝，而适遭鸿蒙。”成玄英疏：“鸿蒙，元气也。”这里指高空。
⑥肃杀：严酷萧瑟貌，多用以形容深秋或冬季的天气和景色。唐杜甫《北征》：“昊天积霜露，正气有肃杀。”
⑦伫看：行将看到。宇宙：天地。《淮南子·原道训》：“横四维而含阴阳，紘宇宙而章三光。”高诱注：“四方上下曰宇，古往今来曰宙，以喻天地。”
汤泉应制四首①
清时礼乐萃朝端②，次第郊原引玉銮③。河岳千年归带砺④，寝园三月拜衣冠⑤。便从畿甸亲民隐⑥，更启神泉示从官⑦。非独炎灵钟坎德⑧，恩波深处不知寒⑨。
【笺注】
①汤泉：此指马兰峪温泉。有清太宗后昭西陵及世祖的孝陵均在马兰峪，康熙多次到此地。应制：指应皇帝之命写作诗文。
②清时：清平之时，太平盛世。萃：聚集，汇集。朝端：朝廷。
③郊原：原野。南朝梁萧子范《东亭极望》：“郊原共超远，林野杂依菲。”玉銮：指天子的车驾。
④河岳：黄河和五岳的并称。语本《诗·周颂·时迈》：“怀柔百神，及河乔岳。”毛传：“乔，高也。高岳，岱宗也。”孔颖达疏：“言高岳岱宗者，以巡守之礼必始于东方，故以岱宗言之，其实理兼四岳。”这里指山川。带砺：衣带和砥石。《史记·高祖功臣侯者年表》：“封爵之誓曰：‘使黄河如带，泰山若厉。国以永宁，爰及苗裔。’”裴骃集解引汉应劭曰：“封爵之誓，国家欲使功臣传祚无穷。带，衣带也；厉，砥石也。河当何时如衣带，山当何时如厉石，言如带厉，国乃绝耳。”后因以此为受皇家恩宠，与国同休之典。
⑤寝园：天子之陵园。
⑥畿甸：指京城地区。《周书·萧詧传》：“昔方千而畿甸，今七里而磐萦。”唐韩愈《潮州刺史谢上表》：“天子神圣，威武慈仁，子养亿兆人庶，无有亲疏远迩，虽在万里之外，岭海之陬，待之一如畿甸之间，辇毂之下。”民隐：民众的痛苦。
⑦神泉：灵异之泉，这里指马兰峪温泉。从官：指君王的随从、近臣。
⑧炎灵：指炎帝神农氏。《史记·五帝本纪》张守节正义引《帝王世纪》：“神农氏，姜姓也……以火德王，故号炎帝。”钟：汇聚。坎德：水就下的性质，以喻君子谦卑的美德。《易·说卦》：“坎为水。”又《谦》：“谦谦君子，卑以自牧也。”
⑨恩波：喻帝王恩泽。
又
六龙初驻浴兰天①，碧瓦朱旗共一川②。润逼仙桃红自舞，醉酣人柳绿犹眠③。吹成暖律回燕谷④，散作薰风入舜弦⑤。最是垂衣深圣德⑥，不须词笔颂甘泉⑦。
【笺注】
①六龙：古代天子的车驾为六马，马八尺称龙，因以为天子车驾的代称。汉刘歆《述初赋》：“揔六龙于驷房兮，奉华盖于帝侧。”浴兰：浴于兰汤，即用香草水洗澡。古人认为兰草避不祥，故以兰汤洁斋祭祀。《大戴礼记·夏小正》：“五月……蓄兰，为集浴也。”
②碧瓦：青绿色的琉璃瓦。朱旗：红旗。汉刘向《九叹·远逝》：“杖玉华与朱旗兮，垂明月之玄珠。”
③人柳：即柽柳。《三辅旧事》：“汉武帝苑中有柳状如人，号曰人柳，一日三眠三起。”
④暖律：古代以时令合乐律，温暖的节候称“暖律”。燕谷：即寒谷，在古燕地，传说为邹衍吹律生黍之处。《太平御览》卷五十四引汉刘向《别录》：“《方士传》言：邹衍在燕，有谷地美而寒，不生五谷。邹子居之，吹律而温气至，而生黍谷。今名黍谷。”
⑤薰风：相传舜唱《南风歌》，有“南风之薰兮”句，见《孔子家语·辩乐》。后因以“薰风”指《南风歌》。
⑥垂衣：谓定衣服之制，示天下以礼。后用以称颂帝王无为而治。《易·系辞下》：“黄帝尧舜垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤。”韩康伯注：“垂衣裳以辨贵贱，乾尊坤卑之义也。”圣德：犹言至高无上的道德，用以称帝德。
⑦词笔：指赋诗作文的才能。《陈书·文学传·岑之敬》：“之敬始以经业进，而博涉文史，雅有词笔，不为醇儒。”甘泉：即《甘泉赋》，汉扬雄撰。《汉书·扬雄传上》：“（上）召雄待诏承明之庭。正月，从上甘泉还，奏《甘泉赋》以风……天子异焉。”后因以“甘泉”喻指进献主上而受到赏识的文章。
又
鱼鳞雁齿镜中开①，溅沫为霖遍九垓②。不用劫灰求仿佛③，便从天汉象昭回④。桑坛法驾乘春转⑤，鹤禁仙镳问寝来⑥。遥祝海隅同帝泽⑦，年年长听属车雷⑧。
【笺注】
①鱼鳞：比喻水面细碎的波纹。雁齿：比喻排列整齐之桥之台阶。唐白居易《早春西湖闲游》：“小桥装雁齿，轻浪瓷鱼鳞。”
②溅沫：飞溅的水花。霖：比喻恩泽。九垓：中央至八极之地。《国语·郑语》：“王者居九畡之田，收经入以食兆民。”韦昭注：“九畡，九州之极数。”
③劫灰：本谓劫火的余灰，后谓战乱或大火毁坏后的残迹或灰烬。南朝梁慧皎《高僧传·译经上·竺法兰》：“昔汉武穿昆明池底，得黑灰，问东方朔。朔云：‘不知，可问西域人胡人。’后法兰既至，众人追以问之，兰云：‘世界终尽，劫火洞烧，此灰是也。’”
④天汉：天河。《诗·小雅·大东》：“维天有汉，监亦有光。”毛传：“汉，天河也。”昭回：星辰光耀回转。《诗·大雅·云汉》：“倬彼云汉，昭回于天。”朱熹集传：“昭，光也。回，转也。言其光随天而转也。”
⑤桑坛：观桑台。中国古代帝王重视农桑，于每年春季，由皇帝亲耕，由皇后亲蚕。在亲蚕仪式举行之前会事先在桑田北面筑起桑台。法驾：天子车驾的一种。天子的卤簿分大驾、法驾、小驾三种，其仪卫之繁简各有不同。这里指皇后的车驾。唐沈佺期《奉和晦日驾幸昆明池应制》：“法驾乘春转，神池象汉回。”
⑥鹤禁：太子所居之处。清厉荃《事物异名录·宫室·鹤禁》：“《汉宫阙疏》：‘鹤宫，太子所居，凡人不得出入，故曰鹤禁。’”镳（biāo）：乘骑。问寝：问候尊长起居。《礼记·文王世子》：“文王之为世子，朝于王季日三。鸡初鸣而衣服，至于寝门外，问内竖之御者曰：‘今日安否何如？’内竖曰：‘安。’文王乃喜。及日中又至，亦如之。及莫又至，亦如之。其有不安节，则内竖以告文王。文王色忧，行不能正履。王季复膳。然后亦复初。食上，必在视寒暖之节；食下，问所膳。”后因以为儿子侍奉父母的礼法，即每日必须问安，每食必在侧。
⑦遥祝：在远处祝贺。海隅：指僻远的地方。《书·君奭》：“我咸成文王功于不怠，丕冒海隅出日，罔不率俾。”孔传：“今我周家皆成文王功于不懈怠，则德教大覆冒海隅日所出之地，无不循化而使之。”
⑧属车：帝王出行时的侍从车，此借指帝王。《汉书·张敞传》：“孝昭皇帝蚤崩无嗣，大臣忧惧，选贤圣承宗庙，东迎之日，唯恐属车之行迟。”颜师古注：“不欲斥乘舆，故但言属车耳。”雷：宏大如雷之声。汉傅毅《舞赋》：“车音若雷。”
又
身向咸池傍末光①，三危露暖不成霜②。金铺照日初涵影③，玉甃生烟别作香④。地接蓬莱通御气，波翻豆蔻散朝凉⑤。微臣幸属赓歌日⑥，愿借如川献寿觞⑦。
【笺注】
①咸池：日神洗浴之处，相传专供王母娘娘身边许多貌美的仙女沐浴。《楚辞·离骚》：“饮余马于咸池兮，揔余辔乎扶桑。”王逸注：“咸池，日浴处也。”末光：余晖。
②三危：传说中的仙山。《山海经·西山经》：“又西二百二十里，曰三危山，三青鸟居之。”
③金铺：浴池中美好的铺设。唐白居易《题庐山山下汤泉》：“骊山温水因何事？流入金铺玉甃中。”照日：与日光相辉映。涵：沉浸。
④玉甃（zhòu）：指水井或汤池。生烟：水汽、烟气蒸腾。
⑤豆蔻：多年生草本植物，高丈许，秋季结实。种子可入药，这里做香料草花。