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样的善意，他们会毫不迟疑地接受劝告，为兄弟不惜献出自己的生命。假若你相信自己的兄弟，就要给他亲情，为他提供一切帮助。”
讲到这里，眼见东方透出了黎明的曙光，莎赫札德戛然止声。
第九百一十三夜
夜幕降临莎赫札德接着讲故事：
幸福的国王陛下，沃尔德汗王子回答宰相关于怎样对待亲人的问题时说：“对父母要谦恭孝顺，言谈和气，温柔敬重；对兄弟要善言相劝，解囊相助，同喜共乐，宽谅过失。假若他们知道自己的兄弟有这样的善意，他们会毫不迟疑地接受劝告，为兄弟不惜献出自己的生命。假若你相信自己的兄弟，就要给他亲情，为他提供一切帮助。”
舍马斯宰相说：“王子殿下，依老夫之见，兄弟可分为两种：一种是可以信赖的兄弟，另一种则是可以交往的朋友。对待可以信赖的兄弟，可以像殿下说的那样；而后一种朋友，应该如何对待呢？”
沃尔德汗王子说：“那些可以交往的朋友，你可从他们那里获得生活的乐趣、善良的品格、甜美的言语和可贵的交际经验，千万不要打击他们的情绪，而要像他们为你出力那样为他们出力，像他们对待你那样对待他们，笑脸相逢，言语甜美，这样既增加了你的生活情趣，你的话也易被他们接受。”
“这些事情，我都明白了。世间造物的生计已由造物主安排好，请王子殿下谈谈这一问题吧！莫非人和动物都能各享一份衣食，直到大限来临吗？既然如此，造物的那一份衣食是命中注定的，何必再克服困难去找求呢？假若命中注定没有自己的那份养生衣食，即使历尽千辛万苦，也是得不到的。把自己的一切托付给安拉，让自己的身心歇息一下，不很好？”
沃尔德汗王子回答说：“我们认为每个人都有一份养生衣食，同时也有一定寿限。不过，每份衣食都有其获得的办法与途径，追求衣食者舍辛苦而择休闲，这并不错。虽然如此，但对衣食的追求是必不可少的。追求衣食的方式有两种，非正即误。在正与误两种情况下，步正路者，能够获得衣食，追求结果亦佳：而错误者则面临着三种情况：其一，作谋生的准备；其二，成为他人的负担；其三，摆脱受责怨处境。”
舍马斯宰相说：“王子殿下，请谈谈谋生门路吧！”
沃尔德汗王子说：“安拉允许的，人应视之为合法；安拉禁止的，人当视之为非法。”
舍马斯宰相与沃尔德汗王子之间的谈话到此终止了。舍马斯宰相与在座的学者们全都站了起来，向沃尔德汗王子行礼叩拜，一番祝福、赞扬。随后，国王吉里阿德把王子沃尔德汗紧紧搂在怀里。
片刻后，国王让儿子坐在自己的宝座上，说道：“赞美安拉赐予我这样一个儿子，令我心满意足，不胜欣喜。”
沃尔德汗王子对舍马斯宰相和在座的学者们说：“相爷阁下，你提出了许多极为重要的问题，虽然安拉赐予我的学识很少，但相爷阁下的良苦用心，我是知道的。阁下提出的问题，不论我答得对不对，均得到了阁下的认可；即使有过错，我想阁下也是会宽谅的。相爷阁下，有些问题，我不明白，有口难以说清楚，如同清水倒入墨池，顿时混黑一片。因此，我想请阁下解释一下，也好让我解除疑惑，一扫夕日迷雾，正像安拉以水维持生命，以食增强体力，以医和药治病那样，用学者的知识令愚者聪明起来。相爷阁下，请允许我向你讨教。”
舍马斯宰相说：“王子殿下，你博学足智，曾就教于天下名哲贤士，善于分析问题，对自己提出的问题，早有透彻分析、精辟见解、正确答案在胸。王子得天独厚，安拉赋予你的智慧和知识不曾赋予他人。王子殿下，你想问什么，就请问吧！”
沃尔德汗王子问：“宰相阁下，请谈谈伟大造物主创造万物的问题吧！世上本来一无所有，所有的东西都是伟大造物主创造的。造物主是万能的，能无中生有。究竟造物主用什么创造万物呢？造物主无疑万能，但创造万物总需要一种什么东西吧！”
舍马斯宰相说：“制陶工或制造任何东西的工匠，总要用某一种东西，才能造出东西。因为他们本身就是造物主创造的。而品性奇异的创造这个世界的造物主，若想知道他造物的巨大能力，就得深入思考世间万物，之后便会发现造物主能力无边的种种证据。世间万物都是从无中创造出来的。万物的元素本来就是不存在的。最能说明、解释、阐述这个问题的，莫过于黑夜和白昼的相互转换。黑夜与白昼总是相互交替、彼此相继、轮流出现的：白昼隐去，黑夜来临，我们就看不见白昼了，而且也不知道白昼何处而去；黑夜消失，黑暗与寂静隐去，白昼随后到来，我们也不知道黑夜居于何方；东方红日升起，我们不晓得灿烂阳光从何处而来；夕阳沉西，我们也弄不清它落在什么地方。像这样能证明伟大造物主力大无边的例子无穷无尽，不胜枚举，令人百思不得其解，使智者也不晓得如何解释。”
沃尔德汗王子问：“大学者，你向我讲了伟大造物主的不容否认的巨大力量。还请告诉我：造物主是如何创造万物的呢？”
宰相说：“造物主用洪荒之前就已经存在的言词创造了万物。”
“大哉安拉！伟哉安拉！伟大安拉在人类出现之前就想创造人类吗？”
“安拉凭其意念并用言词创造了人类和万物。假若造物主不会说话，没有言词，世界万物就不会产生。”
讲到这里，眼见东方透出了黎明的曙光，莎赫札德戛然止声。
第九百一十四夜
夜幕降临，莎赫札德接着讲故事：
幸福的国王陛下，沃尔德汗王子问的问题，宰相一一进行了回答。片刻之后，舍马斯宰相说：“王子殿下，别人回答这个问题，毫不例外地歪曲法律条文中的词句，改变事实的真实面貌，使人不知所云。我们讲伟大安拉以其言词创造万物，意思是说安拉的自身及其品性是统一的，并不是说安拉的言词有什么力量，而力量源于安拉的品性。换句话说，安拉的言词和安拉的品性必须同日而语。舍其言词，不可谈其品性；舍其品性，不可谈其言词。伟大安拉用其言词创造了世间万物，离开言词，什么也创造不出。安拉用真理言词创造了万物，我们就是安拉以真理创造出来的。”
沃尔德汗王子问：“我从阁下的解释中明白了造物主及其言词的伟大力量。不过，我听阁下说安拉凭其真理言词创造了万物。真理与虚妄相对立，那么，虚妄由何而来呢？虚妄怎样出现在真理面前，与真理相对，致使人们难辨二者，如何区别二者呢？伟大造物主究竟喜欢这虚妄，还是讨厌它呢？假若说伟大造物主喜欢真理，并用真理创造了万物，而且讨厌虚妄，那么，造物主所厌恶的虚妄又是从何而来，竟与造物主所喜欢的真理平起平坐呢？”
舍马斯宰相回答道：“安拉以真理创造人类，当人类还不霈要忏悔时，由于安拉把一种能力交给了人类，虚妄就与真理平起平坐了。那种能力是一种名叫‘获取’的欲望与倾向。由于人类所具有的懦弱性，获取的欲望就成了一种自发的意愿和能力，虚妄便是乘此机会与真理拧在一起的。为了排除那种虚妄，坚定人类对于真理的拥戴，安拉为人类创造了忏悔。与此同时，假如人类接近虚妄，安拉还为人类创造了惩罚。”
沃尔德汗王子问：“宰相阁下，请告诉我：虚妄与真理得以混在一起的原因是什么呢？当人类需要忏悔时，应该怎样对人类进行惩罚呢？”
舍马斯宰相回答道：“当安拉以真理创造人类时，便令人类热爱真理，既无惩罚，也不忏悔。这种情况继续一段时间，当安拉使人性接近完善时，便给人类增加一种欲望倾向，虚妄就是这个时候与人类赖以被创生并与热爱的真理交织在一起了。人类到达这种境地时，便错误地离开了真理；谁偏离了真理，也便跌入了虚妄之中。”
沃尔德汗王子问：“这是不是说，因为人类的过失和违抗行动而使虚妄混入了真理之中呢？”
舍马斯宰相说：“正是如此。因为安拉爱人类，又因对人类的厚爱，创造了人类，所以人类天生需要安拉。这本身就是真理。但因为人类有了欲望，于是放松了自己，走上了歧路，错误地背弃了造物主，理当受到惩罚。但是，走错了路可以用忏悔剔除虚妄，回到热爱真理的正道上来，仍可得到奖赏。”
沃尔德汗王子问：“宰相阁下，请谈谈违抗行为的起始吧！人类的始祖是阿丹。阿丹是安拉用真理创造的。人类怎会走向错路，走错路之后又要以忏悔改正错误，以便得到奖赏或惩罚呢？我们发现某些人背弃安拉，倾向于安拉不喜欢的东西，背叛安拉创造人的初衷，由热爱真理而滑向惹怒安拉。我们还发现另一些人服从安拉，使安拉满意，理应得到慈悯和奖赏。他们之间存在这种不同处的原因何在呢？”
宰相回答说：“人类第一次染上这种罪过的原因在于易卜劣厮。易卜劣厮本是安拉创造的天使，也是人类和精灵中最有地位的一位精灵，他所享受的厚爱是无与伦比的。正因为如此，易卜劣厮洋洋得意，沾沾自喜，无视信仰，违拗造物主的命令，故跌入了错误的泥坑，从此失去安拉的宠爱。易卜劣厮得知安拉不喜欢违拗行为，又看到阿丹顺从、敬重、热爱造物主，嫉妒之心顿生，于是使用阴谋手段让阿丹背弃真理，以便与他合谋虚妄勾当。由于阿丹屈从于敌人的引诱，迷恋虚妄，从而被引上邪道，倾向于敌人所粉饰起来的错误，故背弃了安拉的叮嘱，理当受到惩罚。伟大安拉得知人类的弱点，眼见人类很快屈从敌人，抛弃真理，出于慈悯之心，给人类以忏悔之机，以便借之使他们从错误泥坑中拔出脚来，凭借忏悔武器征服敌人易卜劣厮及其兵将，回到安拉指出的真理正道上来。易卜劣厮眼见伟大安拉对他十分宽容，他便向人类发动猛攻，耍弄阴谋，千方百计让人类脱离安拉的恩惠，以便使人类与他及他的兵将共同承担安拉对他的斥责。因此，伟大安拉赋予了人类忏悔的能力，吩咐人类坚守真理，劝阻人类不要往错误泥坑中滑，远离背叛行为，并且默示人类，大地上有敌人，在夜以继日地向人类进攻。人类若能坚持天生喜欢的真理，就应该获得奖赏；假若受欲望怂恿而倾向淫荡，必定会受到惩罚。”
讲到这里，眼见东方透出了黎明的曙光，莎赫札德戛然止声。
第九百一十五夜
夜幕降临，莎赫札德接着讲故事：
幸福的国王陛下，沃尔德汗王子向宰相提出的问题，舍马斯宰相一一作答。王子接着问道：“相爷阁下，正如你说的那样，安拉是万能的，任何东西都征服不了他，谁都不能使他移志，那么，人类凭借什么力量违拗安拉呢？难道安拉不能让人类永远摆脱错误，永远走正路吗？”
舍马斯宰相答道：“安拉的确伟大、公正，对奴仆至仁至慈。安拉已为人类指出了幸福大道，并且赋予了他们行善的能力。假若人类背弃安拉的旨意，那就只能跌入错误泥坑，自寻死路。”
“既然造物主赐予人类一种能力，人类可以借此做自己想做的事情，那么，造物主为什么不阻止人类倾向于虚妄，从而把人类拉回到真理的道路上来呢？”
“那正因为安拉至仁至慈，精明睿智。安拉憎恨易卜劣厮，但没有宽容他；安拉慈悯人类，故赋予之以忏悔的能力，厌恶之后又给以宽容。”
“这就是真理。安拉依据每个人的行为而分别给予奖与罚。造物主就是万能的安拉。”
舍马斯宰相说：“安拉创造了一切，他只中意他所喜欢的东西。”
沃尔德汗王子问：“有两件事情，其一得到安拉赞许，当事人得到安拉奖励；其二为安拉所憎，当事人便受到安拉惩罚。这究竟是怎么回事呢？”
舍马斯宰相答：“请把那两件事情说得明白些，让我知道究竟是哪两件事，也好来回答。”
沃尔德汗王子说：“那就是共同存在于肉体和灵魂中的善和恶。”
舍马斯宰相说：“聪明的王子，我看你已经知道善和恶都是肉体和灵魂的所作所为了。善之所以称其为善，因为它是安拉所喜欢的作为；恶之所以称其为恶，因为它是安拉所憎恶的。因此，你应该了解安拉，以做善事而取悦于安拉，因为那是安拉让我们做的，并且禁止我们做恶事。”
“宰相阁下，在我看来，善与恶都是人体上的五种感官所为，即味觉器官，听觉器官，视觉器官，嗅觉器官，触觉器官。我想请阁下告诉我：这五种感官是为善而创造的，还是为恶而创造的呢？”
舍马斯宰相回答说：“关于这个问题，证据是很明显的，你要把它记在脑子里，用它指导你的心。伟大造物主用真理创造了人，并使人天性热爱真理。任何造物主的产生都要凭借着对每一事件起作用的巨大力量，伟大安拉对一切都公正，完全出于善意地行使统治权。安拉出于对人类的爱而创造了人类，并把一种倾向欲望的本性注入人的鲁合里，给人一种力量，使得五官既能做该入天堂的善事，也能做应该下多灾海的恶事。”
“怎么会那样呢？”
“因为安拉创造舌头，是为了说话；创造双手，是为了劳动；创造两条腿，为的是走路；创造眼睛，是为了看；创造耳朵，是为了听。安拉给每个器官一种能力，用于工作和活动；命令每一感官只做使安拉喜欢的事情，说能使安拉满意的话，那就是只说实话，抛弃与之相反的假话。视觉能使安拉满意的，那就是只看安拉喜欢的东西，不看安拉讨厌的东西，比如淫荡行为。听使安拉喜欢的东西，那就是只听警句、格言、训诫之类的真理以及安拉规定的东西