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令厨役们备好丰盛宴席送到新国王面前，吩咐运水仆役们准备好水池。
他们刚刚撑好帐篷，忽见前方荡起一片烟尘，铺天盖地。片刻后，风卷去尘烟，出现大队人马，似大海怒涛席卷而来，看上去那是巴格达的军队，为首者便是宰相佟丹。他们都为杜姆康继承王位而感到欢欣鼓舞。
杜姆康身穿王服，腰佩传世宝剑迎接他们。
侍卫官送来一匹马，杜姆康国王骑上马，侍卫官及其仆役们紧跟国王身后，帐篷里的所有仆役全部出动，护卫着国王向大帐走去。
走进圆顶式的大帐篷，杜姆康国王端坐中央，将传世宝剑放在腿上。侍卫官站在国王面前，伺候国王。仆役们列队站在大帐长廊上，人人手握寒光闪烁的宝剑，个个英姿勃勃，威武雄壮。
片刻后，大队赶到，求见国王。侍卫官进帐禀报，杜姆康国王欣然允许，令他们十个人十个人地进帐朝见。
侍卫官转身出帐传达谕旨，将领们异口同声地回答：“遵命！”
将领们立即列队站在长廊门外，等候朝见。
每进来十个人，侍卫官便为他们开道，领他们到杜姆康国王面前。他们看见国王，无不肃然起敬，国王也热情接见他们，向他们许下许多好事。他们祝福国王顺利平安，并为他祈祷，向他宣誓效忠，决不违抗国王的命令，然后恭恭敬敬向国王行吻地礼，礼毕退下。其后，又进来十个人，照样一番祝福、祈祷、行礼，然后退下。就这样，十个十个地朝见完毕，最后剩下宰相佟丹。
佟丹宰相步入大帐，走到杜姆康国王面前，行吻地礼，国王立即站起来，扶起老人，说：“欢迎尊敬的相爷阁下！你是老前辈，你是我们行动的指路人。日后的一切筹划安排全靠你的惠手了。”
之后，侍卫官走出大帐，下令摆上筵席，犒劳全体将士，人们吃了个足饱。
宴会结束，杜姆康国王对宰相说：“请相爷下令，全体将士就地安营扎寨，休息十天。我想与阁下单独谈谈，请把父王死因如实相告。”
宰相从命，然后对国王杜姆康说：“那是一定的。”
说完，宰相走出大帐，令全军将士就地驻扎十天，将士们表示完全服从命令，宰相允许将士们休息游玩，但在三天之内，任何人不得进入杜姆康国王的宝帐。将士和仆役们表示完全服从宰相大人的命令，祝福杜姆康国王富贵长久。
佟丹宰相将一切安排妥当之后，等候国王召见，准备将发生的事情一一详细禀报。
杜姆康忍耐到夜幕降临，便去见姐姐努兹蔓。他对姐姐说：“你已经知道父王离世，但不知死因，是吗？”
努兹蔓说：“是的，我不知道父王是怎么死的。”
片刻过后，努兹蔓挂起一道绸帘，坐在幕后，杜姆康坐在帘外，派人去请宰相佟丹。
时隔不久，佟丹宰相来到杜姆康面前。
杜姆康说：“宰相阁下，我想请你把父王的死因对我讲一讲。”
佟丹宰相开始从先王外出打猎回来讲起。
欧麦尔·努阿曼国王打猎回来，进到城中，因为没有看到你们姐弟俩，问手下人你俩到哪里去了。国王得知你俩跟着人们到麦加朝觐去了，不禁感到忧虑，心中甚是不安，不时发脾气。一连半年时间，先王每见到一个过往的人，便向人打听你俩的去向和下落，但谁也不能向先王提供有关你俩的任何消息。
你俩走失整整两年之后的一天，我们正在先王那里，突然来了一个老太婆，看上去满脸虔诚相。她带着五个妙龄少女，真可谓一个个花容玉貌，闭月羞花，窈窕多姿，简直美不胜表；不但长相漂亮，而且人人会读《古兰经》，通晓哲学，熟知先贤史绩。
老太婆求见先王，先王欣然同意见她。
老太婆来到先王御座前，恭恭敬敬地行吻地札，先王见其虔诚朴实，便让她靠近自己坐下。当时，我也坐在先王的身旁。
老太婆坐稳后，对先王说：“尊敬的国王陛下，我带来了五个少女，个个聪明美丽，而且善讲故事，会读《古兰经》，通晓多门学问，熟知各国历史与诸王史绩。我敢说，任何一位国王身边，都没有这样多姿多才的宫娥婢女，大王陛下，她们都已来到你的面前，随时准备为大王效力。俗语说得好：考试面前，方显贵贱高低。谨请大王当面考考她们。”
先王见五个姑娘果然人人灵气外露，花容月貌，心中不胜欢喜，便说：“就请你们每位姑娘讲一段先贤的事迹给我听听吧！”
讲到这里，眼见东方透出了黎明的曙光，莎赫札德戛然止声。
第七十九夜
夜幕降临，莎赫札德接着讲故事：
幸福的国王陛下，宰相佟丹继续对杜姆康讲述先王的死因。
老太婆在先王身边坐稳后，对先王说：“尊敬的国王陛下，我带来了五个少女，个个聪明美丽，而且善讲故事，会读《古兰经》，通晓多门学问，熟知各国历史与诸王史绩。我敢说，任何一位国王身边，都没有这样多姿多才的宫娥婢女，大王陛下，她们都已来到你的面前，随时准备为大王效力。俗语说得好：考试面前，方显贵贱高低。谨请大王当面考考她们。”
先王见五个姑娘果然人人灵气外露，花容月貌，心中不胜欢喜，便说：“就请你们每位姑娘讲一段先贤的事迹给我听听吧！”
这时，一位姑娘走上前去，向先王行过吻地礼，然后开始说：“大王陛下，有教养的人理应避免多管闲事，具备多种美德，忠实履行义务，避免犯大错。而要保持这些品德，就要达到‘一旦离开这些美德，就要丧失生命’这样一种境界。
“礼貌的基础就是高尚品格。大部分生命门路，其目的在于求得生存，而生存的目的则是崇拜安拉。因此，为王者应该从善如流，绝对不要违背教律。人最需要的是精心筹划，而帝王比老百姓更加需要周密筹划，因为老百姓在做某些事时是不考虑后果的。为了安拉，你应该献出自己的一切。
“要知道，敌人就是对手；必当据理以争，战胜对手。至于对待朋友，与朋友相处，没有法官出面公断，只有依靠良好道德作为裁判。
“你为自己选择朋友，要在对方选择之后。倘若他是来世兄弟，那么，就让其表面上遵守教律，让其显示他的内心世界；如果他是今世兄弟，那么，就让他成为自由的、忠实的人吧！如果是这样，他既不会成为傻子，也不会成为坏人，因为傻子足以使其双亲逃避责任。骗子，不能取之作为朋友，因为‘朋友’一词源于发自内心的忠诚，假若满口谎言，还有什么忠诚可言呢！如果你的朋友具有忠诚品质，则只管与之友好，不要与之中断关系。假若在他的身上表现出使你感到厌恶的地方，须知即使如此，他也不是随意休弃的人。而朋友的心就像玻璃镜子，一旦碎裂，无法复原。”
姑娘说到这里，引诗为证。她吟诵道：
切莫伤及心，
心伤愈合难；
一旦心受伤，
如同破镜难以重圆。
姑娘接着讲：“智者有训：忠言逆耳，进忠言者方为好友，方为善举。来自男子汉口中的赞扬，才是至美赞词。圣人有言：为奴者不应该忘记对安拉的感赞，尤其在健康和智慧两项恩惠方面。
“古人云：灵魂高尚，名声远扬。把小灾看得很重的人，安拉必降大灾折磨之。谁为所欲为，纵欲放肆，必将丢失权利。听谗言者，必失去朋友。谁猜想到善者，你就相信他想到的是你。过分争执者，必定犯罪。谁不提防欺侮，必遭受剑击。”
姑娘停顿片刻，继续讲道：“大王陛下，我现就法官的职责讲一讲。想必知道，只有弄清情况，才能做出正确判断。
“首先，法官对人应一视同仁。强者不应欺凌弱者，弱者能够讨得公道。法官应该要原告出示证据，弄明否认罪行的伪誓。穆斯林之间的纠纷应当调解，但有一点须知：不得断合法为非法，或判非法为合法。你今天怀疑的东西，就应重新审核，以便纠正你的判断，从而回到真理上来。坚持真理是一种义务，回到真理上比坚持荒谬要好。
“其次，还要熟悉格言谚语，谙熟文章，调和争端，要把目光盯在真理之上。要把自己的事情托付给伟大的安拉。要从原告那里取得证据；有了证据，方可正确进行判决；如若不然，被告便会发伪誓。这便是安拉的裁决。
“法官必须找正直的穆斯林当证人。教法规定，法官掌握案情之后，安拉允许其根据表象进行判决。法官应当避免在十分饥饿和痛苦的情况下履行自己的裁决职责。法官应当正视自己的职责，把判案看作沟通人与安拉的桥梁，为百姓负责，替安拉行道，竭尽忠诚，不愧对法官之名。
“泽哈里说到三条，一旦法官涉嫌之，理应免其职：其一，宽待坏人；其二，喜欢歌颂；其三，厌恶革职；欧麦尔·本·阿卜杜·阿齐兹曾解除一个法官的职务，那个法官问：‘你为什么革我的职呢？’欧麦尔回答：‘有人告发你言过其实。’
“相传，亚历山大大帝对其法官说：‘我把一个神圣的职位交给你，便是将我的鲁合、体面和尊荣寄托在了你的身上，你要用自己的心和智慧保住这个职位。’他对厨师说：‘你是我的身体的主宰，同时你也要慈悯自己。’他对文书说：‘你是我的智慧的调度师，在草拟文稿时，要牢牢记住我的言语。’”
第一位姑娘说完，向后退去，第二位姑娘走上前来……
讲到这里，眼见东方透出了黎明的曙光，莎赫札德戛然止声。
第八十夜
夜幕降临，莎赫札德接着讲故事：
幸福的国王陛下，佟丹宰相继续对杜姆康讲述先王死因。
第一位姑娘给欧麦尔·努阿曼国王讲先贤的事迹：
“相传，亚历山大大帝对其法官说：‘我把一个神圣的职位交给你，便是将我的鲁合、体面和尊荣寄托在了你的身上，你要用自己的心和智慧保住这个职位。’他对厨师说：‘你是我的身体的主宰，同时你也要慈悯自己。’他对文书说：‘你是我的智慧的调度师，在草拟文稿时，要牢牢记住我的言语。’”
第一位姑娘说完，向后退去，第二位姑娘走上前来，一连向先王行了七次吻地礼，然后说：
“鲁格曼对他的儿子说：‘有三种人，只有在三种特定时刻，方才被人认识：动怒之时，才见温和者；战争之时，方识英雄；需要之时，方能认识兄弟。’常言道：‘暴君必后悔，纵然一时受到人们赞颂：受欺压者平安无事，即使常受人们埋怨。’
“伟大安拉有言：‘有些人对于自己做过的事，洋洋得意；对于自己未曾做过的事，爱受赞颂，你绝不要认为他们将脱离刑罚，其实，他们将受痛苦的刑罚。①’穆圣有训：‘工作取决于意愿，然而并非人人都有意愿。’
“国王陛下，人身上最奇妙的东西就是心脏，因为它有从事工作的主动权。一旦心受贪欲刺激，会使人丧命；倘若心被忧伤控制，惆怅就会置人于死地。人盛怒之时，心受伤害愈重。人恐惧之时，会感痛苦缠心。人遇灾难之时，心急如焚。人得财时，心会默念安拉之恩泽。环境恶劣，则忧愁缠心。急躁劳心，人体渐虚。总而言之，养心之道在于感赞安拉，从事能够获得生活之资的工作，并为来世生活作准备。
“有人问学者：‘什么样的人情况最糟？’学者回答道：‘这样的人情况最糟：其贪欲压倒了仁义，虽志向高远，学识扩大了，而容人的气量变小了。’诗人盖斯有诗为证：
可叹我此生，
一名装腔作势徒；
己未走正路，
反倒说人家迷途。
金钱与财产，
都是身外物。
隐藏在心中的事，
终究有一天会表露。
谋事若走后门，
必将把自己的终身误。
办事走正门，
才是人间的光明大路。
“关于修行之事，希沙姆·本·伯什尔说：‘我问欧麦尔·本·奥贝德：修行的实质是什么？’欧麦尔回答：‘关于修行的实质，安拉的使者穆罕默德有训：真正的修行者，既不忘坟墓，亦不忘灾祸，崇高永存，轻蔑瞬息即逝之物，不相信自己明日还会活在人间，常常将自己列入死亡者中。’
“据传，艾巴齐尔曾说：‘我喜欢贫困胜过喜欢富有；我喜欢疾病胜过喜欢健康。’当时，听者们都一致祈求安拉慈悯艾巴齐尔。我则认为依靠安拉者，必然满足于安拉为其选择的处境。
“可靠人士说，伊本·艾卜在做晨礼时读《古兰经》：‘盖被的人啊，你应当起来，你应当警告，你应当颂扬你的主宰，你应当洗涤你的衣服，你应当远离污秽，你不要施恩而求厚报，你应当为你的主而坚忍。当号角被吹响的时候……②’读到这里，伊本·艾卜倒地而死。
“据传，萨比特·巴尼终日啼哭，几乎将双眼哭瞎。人们为他请来一位医生，给他看眼睛，医生说：‘我为你看病，有一条你要听我的。’萨比特问：‘哪一条？’医生说：‘你不要哭！’萨比特说：‘长着两只眼睛不哭，眼还有什么用？’
“有一个人对穆罕默德·本·阿卜杜拉说：‘请你给我几条训示吧！’穆罕默德说：‘我嘱咐你：今世你要成为一名苦行所有者，来世要当一名贪心的奴隶。’那个人问：‘那是怎么回事呢？’穆罕默德答道：‘因为今世的苦行者会拥有今世和来世。’”
讲到这里，眼见东方透出了黎明的曙光，莎赫札德戛然止声。
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①见《古兰经》“伊姆兰的家属章”第188节。
②见《古兰经》“盖被的人章”第1-8节。
第八十一夜
夜幕降临，莎赫札德接着讲故事：
幸福的国王陛下，佟丹宰相继续对杜姆康讲述先王死因。
第二个姑娘给先王讲：“据传，萨比特·巴尼终日啼哭，几乎将双眼哭瞎。人们为他请来一位医生，给他看眼睛，医生说：‘我为你看病，有一条你要听我的。’萨比特问：‘哪一条？’医生说：‘你