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不把人制定的法律视为沙塔的人，应当怎样呢？
对那些把生命看作石头，将法律视为能在石头上雕刻出自己形象的凿子的人，又当怎样呢？
对憎恶舞蹈家的瘸子，当怎样呢？
对喜欢牛轭，甚至把林中麋鹿视作迷途、流浪的牛崽的牛，又当怎样呢？
对年迈而无力蜕皮，却把除自己之外的虫豸都斥为赤裸、无耻的老蛇，又当怎样呢？
对早赴婚筵、撑饱而去，却说“一切筵席都是犯罪，所有宾客都是犯罪”的人，当怎样呢？
对于这些人，我除了说他们像别人一样站在日光里，而他们却背对着太阳之外，还能说什么呢？
他们只能看自己的影子；他们的影子便是他们的法律。
他们认为太阳只是影子根源吗？
在他们看来，承认法律只不过是弯曲着身子，在地上寻觅法律的影子吗？
面朝着太阳行走的人们，落在地上的影像能限制住你们吗？
随风游移的人们，风向标能为你们引路吗？
假若你们不在任何人的囚室门上砸碎你们的镣铐，
那么，那种人制定的法律能来束缚你们吗？
你们纵情狂舞，只要不碰任何人的锁链，你们还怕什么法律呢？
假如你们脱下自己的衣服，不把它丢在别人走的路上，谁会把你们送上法庭呢？
奥法里斯的居民们，纵然你们能够抑制住鼓声，并能松却琴弦，可谁能命令云雀停止歌唱呢？
论自由
一位雄辩家说：请给我们谈谈自由吧。
穆斯塔法答道：
我曾看见你们在城门前和自家炉火旁，对你们的自由顶礼膜拜，
就像奴隶们，在暴君面前卑躬屈膝，为鞭笞他们的暴君歌功颂德。
在寺庙广场，在城堡的阴影里，我看见你们当中对自由怀着最强烈热情的人，他们把自由像枷锁那样戴在自己的脖子上。
我的心在滴血；因为只有当你们的愿望化为自由，而不是你们的羁饰，不再把自由谈论为你们追寻的目标和成就时，你们才能成为自由人。
当你们的白天不无忧虑而过，你们的黑夜不无惆怅而去之时，你便获得了自由。
不如说当忧愁包围你们，你们却能赤裸裸地毫无拘束地超脱时，你们才真正获得了自由。
假若你们不砸碎随你们苏醒的晨光而诞生的生命的太阳加在你们身上的锁链，你们怎能超脱这些白昼和黑夜呢？
其实，你们说的那种自由，是这些锁链中最坚固的锁链，虽然链环在阳光下闪闪放光，令人眼花缭乱。
你们想成为自由人而要挣脱掉的东西，不就是你们自身的碎片吗？
如果那就是你们想废除的一个不公平的法律，但那法律却是你们亲手写在你们的前额上的。
纵然你们烧掉你们亲手写的法典，倾大海之水冲刷法官们的前额，也无法抹掉那个法律。
假若那里有你们想废黜的暴君，也要首先看看你们在自己的心中为他建造的宝座是否已经毁掉。
一个暴君怎能统治自由和自尊的人们呢？除非他们的自由被专制，他们的尊严中包含着耻辱！
假如这就是你们欲摆脱的忧虑，那是你自选的，并非他人强加于你的。
假如这就是你们想驱散的恐惧，那是它的座位在你的心里，而不是握在你所怕之人的手中。
说真的，在你们灵魂深处的一切事物，都是运动着的，包括期盼的与恐惧的，可恶的与可爱的，追寻的与回避的，几乎都是永恒相互拥抱着的。
这所有一切在你的灵魂里运动着，就像运动着的光与影，成双成对，互不分离。
阴影淡化消失时，留存的光则变成了新光的阴影。
你们的自由就是如此：当它挣脱了自己的镣铐时，它自身便变化为更大的镣铐。
论理智与热情
女祭司又开口说：请你给我们谈谈理智与热情吧。
穆斯塔法答道：
你的心灵常常是战场，你的理智、判断总在那里和你的热情、嗜好打仗。
我真想作为一个和平的调解人莅临你的心灵中，将那里相互对立、争斗的因素融合为彼此谐调的一体，共奏同一支乐曲。
但我的愿望难以实现，除非你的心灵致力于和平，并且钟爱你心灵中的各种因素。
你的理智和你的热情，是你那航行在海上的灵魂的舵与帆。
一旦舵毁或帆破，海浪就会把船抛离航线，或使船漂泊在海面。
因为理智独自当权，就会变成禁锢你的力量；而热情，你们一旦听任之，便化为火焰，甚至自焚。
那么，就让你的灵魂带着你的理智飞至热情的最高点，直至引吭高歌。
让你的灵魂用理智引导你的热情，让它在每日复活中生存，像凤凰一样自焚，然后从灰烬中重生腾飞。
但愿你将你的判断和嗜好当作两位嘉宾对待，
切不可厚此薄彼，因为如果厚待其一，便会失去两位嘉宾的爱戴与信任。
在山林中，你坐在白杨树荫下，享受着来自田野和草原的宁静与清凉，就让你的心反复默念：“上帝之魂静息于理性之中。”
当风暴刮起，暴风撼动林木，雷鸣电闪显示苍天威严之时，就让你的心敬畏地默念：“上帝之魂波动于热情之中。”
既然你是上帝天空里的一股气息，又是上帝森林中的一片叶子，你也应在理智中静息，在热情中波动。
论痛苦
一个妇人说：请给我们谈谈痛苦吧。
穆斯塔法说：
你的痛苦，是包裹着你的知识的外壳碎裂。
就像果核碎裂，以便将果仁露在太阳光下一样，因为你们的心须理解痛苦。
假若你的心能为每天绽现在你面前的奇迹而感到欢悦欣喜，那么，你便认为你的痛苦之妙并不亚于你的欢乐；
你就会像乐意接受你的田野上经历的春夏秋冬四季一样，乐于接受心上季节的变换。
你也就会泰然自若地站着守望你那悲凉的冬天。
正是你自己选择了你的大部分痛苦。
那是你心里的医生为医治你的病而给你的苦药。
因此，你要信从医生，放心地默默服下它。
医生的手尽管沉重而粗糙，但却由冥冥中的上帝之手在指引着。
医生带来的杯子，尽管会灼烧你的双唇，那却是上帝用自己的神圣眼泪和成的泥焙制成的。
论自知
一个男子说：请给我们谈谈自知之明吧。
穆斯塔法说：
你的心在默不作声中晓知日夜之奥秘。
但是，你的耳朵渴望听到发自你内心的知识之声。
你多么想用语言了解凭思想晓知的奥秘！
你多么希望用手指触摸幻想的赤裸躯体！
你想得多好啊！
隐藏在你灵魂中的泉水定会溢出，低声吟唱着奔向大海；
你内心深处的宝藏定会呈现在你眼前。
不过，千万不要用秤去称量你那未知的珍宝，
也不要用标尺竿或绳子去探测你那知识之渊的深浅。
须知自我就是不可丈量的无边大海。
不要说“我找到了真理”。
而要说“我找到了一条真理”。
不要说“我找到了灵魂的道路”。
而要说“我发现灵魂在我的道路上行走”。
因为灵魂行走在所有道路上。
灵魂既不在一条划定的路上行走，又不像芦苇那样生长。
灵魂像荷那样开花，花瓣不计其数。
论传授
一位教师说：请给我们谈谈传授吧。
穆斯塔法说道：
任何一个人都不能向你揭示什么，除非他在知识的拂晓里微睡时。
在神殿的阴影里，行走在弟子们中间的教师，他所传授的不是他的智慧，而是他的信仰和仁爱。
如果他真是大智者，则不会让你进入他的智慧之门，而只会把你引向你的心灵门槛。
天文学家也许向你谈他对宇宙的理解，但他却不能把他的这种理解给予你。
音乐家也许会向你唱那韵律遍布宇宙的曲子，但他却不能把他那听取韵律的耳朵和他应和韵律的声音给予你。
通晓数学的学者能向你谈度量衡的范围，可是，他却不能引导你走入数学殿堂。
因为一个人不能把洞察力的翅膀借给他人。
正如上帝对你们每个人的认识是不同的，你们对上帝和大地秘密的理解也各不相同。
论友谊
一个青年说：请给我们谈谈友谊吧。
穆斯塔法说：
你的朋友是你的能满足的需求。
朋友是你的田地，你在那里满怀爱意播种，满怀谢意收获。
朋友是你的餐桌，是你的火炉。
因为你饥饿地奔向他，在他那里寻求安稳。
当你的朋友向你吐露心声之时，你既不怕坦诚地向他说“不”，也不会不肯向他说“是”。
当你的朋友沉默时，你的心仍然在倾听他的心声；
因为在友谊里，一切思想，一切愿望，一切希冀，均在毫无炫耀之中产生和共享。
你与朋友别离时，不要忧伤；
因为朋友的可爱之处在于，当他不在之时，你会觉得友谊更加清新，这正如登山者在谷地里望山峰，山峰显得更加分明。
除了加深神交之外，不要对友谊抱别的目的。
因为那种只探求揭示自身秘密的爱，并不是爱，而是一张撒下的网，只能网住一些无用的东西。
你要把你灵魂中最美好的东西，留给你的朋友。
朋友要知道你生命的落潮，也要让他知道你生命的涨潮。
你为打发空余时光而找的人，那算是什么朋友？
你要常找朋友共度生命的宝贵时光。
朋友不是为了填补你心灵的空虚，而是为了满足你的需要。
要让友谊在温柔甜美中充满欢笑和同乐。
因为在润物的露珠中，心可以寻到自己的清晨，继而精神抖擞。
论说话
一位学者说：请给我们谈谈说话吧。
穆斯塔法回答道：
当你与你的思想之间发生争论时，你就要说话了。
当你无法在你的心的孤寂中生活时，你的生活便挂在你的唇上，发出声音，作为娱乐和消遣。
伴随着你的大多话语，思想半受残害。
因为思想是天空之鸟，在语言中的樊笼里能够展翅，但却不能飞。
你们当中有些人，因怕寂寞，便去找贫嘴人。
因为孤独的寂静中，呈现在他们眼中的是赤裸裸的自我，于是设法逃避。
你们当中有的人说话时，在不知不觉或不加思索中，揭示一条真理，而他们自己并不懂得它。
有的人把真理深藏心中，却不肯用话讲出来。
在这些人的胸中，心灵居住在韵律和谐的寂静里。
当你在路上或市场里遇到你的朋友时，就让你的心灵拨动你的双唇，指挥你的舌头。
让你声音里的声音，对朋友耳朵里的耳朵说话。
因为朋友的心灵会保存你心中的真理，
如同酒的颜色被忘掉了，酒杯也被丢掉，但舌头总保存着酒的滋味。
论时间
一位天文学家说：夫子，请给我们谈谈时间吧。
穆斯塔法说道：
你要衡量那不可测和不可限量的时间。
你要按照时辰和季节调整你的举止和行动，引导你的精神前进方向。
你要把时间视作一条小溪，静坐溪旁，观察溪水流淌。
但是，你那内心的永恒，却深知生命不能用时光限量。
也知道昨天只不过是今天的回忆，而明日不过是今天的梦。
你内心所歌唱和所思索的，仍然居于最初时刻的广阔空间里，那里散布着天空的浩繁星斗。
在你们当中，又有谁不觉得他那爱的力量是无穷无限的呢？
又有谁不感到，那爱虽则无限，却总绕着自身的核心转动，而不会从爱的一种思想转移到另一种爱的思想，从爱的一种行动转移到另一种爱的行为呢？
时间不正像爱一样，既不可分割，又是不可用步量的吗？
如果思维要你把时间分成季节，
那就让每一个季节围绕着其余季节，
让现在用记忆拥抱过去，用温情拥抱明天。
论善与恶
城中的一位长老说：请给我们谈谈善与恶吧。
穆斯塔法说：
你们的善，我能够谈，但不能谈恶。
恶，不就是被自身饥饿折磨得精疲力竭的善吗？
确确实实，善临饥饿之时，会到黑暗山洞里去觅食；善到干渴之时，会去饮死水。
你与自我合而为一时，你则是善者；
如若不能合而为一时，你就是恶人。
一座被分隔的房子，并不是贼窝，仅仅是一座被分隔的房子罢了。
一条船没有舵，或许会漂泊在充满险阻的群岛之间，但却不会沉入海底。
当你努力自我奉献时，你是善者；
但是，当你为自己谋求利益时，你也不是恶人。
当你为自己谋利时，你就像树根，深扎在大地里，吮吸大地的乳汁。
当然，果实不能对树根说：“你要像我一样成熟、丰硕，永远奉献。”
因为对于果实来说，奉献是一种需要，而对于树根来说，吸收也是一种需要。
你在完全清醒时谈话，你是善者；
而你在微睡时，口舌无目标地发呓语，你也不是恶人。
或许结结巴巴的话语，能扶助柔弱无才的口舌。
当你迈着坚定步伐走向目标时，你是善者；
但当你的步子蹒蹒跚跚，你也不是恶人。
瘸子虽拐，却也不会后退。
你们这些身强力壮、健步如飞的人，
不要出于对瘸子的同情和怜悯，便在瘸子面前故作跛子行路。
在数不清的事情上，你是善者；
但是，你一时逃避善事，你也不是恶人。
你只不过迟缓、疏懒罢了。
在你渴求“大我”之中隐藏着善；你们每个人的心中都有这种渴求。
但是，在你们部分人的心中，这种渴求如同汹涌的洪流，挟带着山丘的秘密和森林的颂歌，滔滔奔向大海。
而在另一部分人的心中，这种渴望像平缓的小溪，徐徐徘徊在弯弯曲曲的途中，迟迟不到海边。
但是，千万不要让渴求强烈的人对渴求淡薄的人说：“你为什么行动如此迟缓？”