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的话太当真。我还以为布伦式轻机枪只是他在诗歌中采用的一个新的意象符号，就像在我年轻时创作的诗歌中所出现的电缆塔一样：毕竟那些诗人从来没有进过供电局上班。
“他现在和孔卡瑟尔上尉一起住在克里奥尔别墅。昨天夜里，我一直等在外面，后来我看见孔卡瑟尔出门去了，但还有琼斯的司机坐在楼梯口守着。就是那个满嘴金牙的家伙。就是他打残了约瑟夫。”
“是他干的？你怎么知道？”
“我们中间有些人在做记录。现在我们的名单上有好多个名字。说来惭愧，我叔叔也在这份名单上。因为德塞街上那座水泵的事情。”
“我想那也不完全是他的错。”
“我也不这么想。现在我已经说服他们把他的名字放在另一份名单上了。受害者名单。”
“我希望你们把档案保存在一个非常安全的地方。”
“至少他们在边境那头还有好几份副本。”
“你是怎么见到琼斯的？”
“我先翻过一扇窗户爬进厨房，然后走佣人服务楼梯上楼。我敲了他的门，假装是孔卡瑟尔派我给他带话的。他已经在床上了。”
“他肯定有点吃惊吧。”
“布朗先生，你知道那两个人在搞什么名堂吗？”
“不知道。你呢？”
“我不敢确定。我想我是知道的，但我不敢确定。”
“你跟他说了什么？”
“我请求他帮助我们。我告诉他，边境上的游击队没法扳倒‘爸爸医生’。他们顶多杀几个通顿·马库特，然后自己就会被人打死。他们没受过军事训练。他们没有布伦式轻机枪。我告诉他，以前有七个人曾经占领过军营，就因为他们手上有冲锋枪。6‘你为什么要跟我说这些？’他问，‘你该不会是密探7吧？’我说不是。我说要不是我们保持谨慎的时间太久，‘爸爸医生’也不会现在还在宫殿里。然后琼斯说：‘我已经和总统见过面了。’”
“琼斯见过‘爸爸医生’？”我不敢相信地问。
“他是这么跟我说的，我也相信他的话。他正在搞什么名堂，他和孔卡瑟尔上尉两个。他告诉我，‘爸爸医生’跟我一样对武器和军事训练感兴趣。‘军队已经不行了，8’琼斯说，‘这倒不是说它对任何人有任何好处，而通顿·马库特手上那些剩下的美制军械，因为缺乏适当的保养，统统生锈了。所以你要明白，你来找我是没有好处的——除非你能给我更好的提议，比总统已经开好的条件更优越。’”
“但他没有说明具体是什么提议？”
“我试图看清楚他桌上的文件——它们看起来像是一栋大楼的建设方案，但他对我说：‘别看那些东西。它们对我很重要。’然后他主动提出要请我喝一杯，表示他不是对我个人有什么意见。他对我说：‘一个人必须靠他最擅长的本领去谋生。你是做什么的？’我说：‘我以前写诗。现在我想要一挺布伦式轻机枪。还有训练。军事训练。’他问我：‘你们的人多吗？’我告诉他，人数并没有那么重要。如果当时那七个人有七挺布伦式轻机枪的话……”
我说：“布伦式轻机枪并没有魔法，菲利波。它们有时也会卡壳。就像银子弹也会射偏一样。你这是退回到伏都教的迷信上去了，菲利波。”
“为什么不呢？也许来自达荷美9的诸神才是我们现在需要的。”
“你是天主教徒。你相信的是理性。”
“伏都教徒也是天主教徒，而且我们生活的世界不是一个理性的世界。也许只有奥贡·费拉耶10能教会我们如何战斗。”
“琼斯就跟你说了这些？”
“不止。他还说：‘来来来，喝一杯苏格兰威士忌吧，老兄。’但我不想喝酒。我从前面的楼梯跑了下去，这样的话，那个司机就能看见我了。我想让他看见我。”
“如果他们质问琼斯，对你就不太安全了。”
“没有布伦式轻机枪，我唯一的武器就是离间。我想，如果他们开始怀疑琼斯，说不定就会发生什么事……”他说话时带着哭腔；这是一个诗人在为失落的世界而流泪，还是一个孩子在为没人肯给他布伦式轻机枪而哭鼻子？我转头游向浅水区，不想看到他哭泣的模样。我失落的世界是那个在泳池里赤身裸体的女孩，而他的又是什么呢？我想起了那天夜里，他向我们朗诵着自己蹈袭前人作品写就的诗句，听众有我和小皮埃尔，还有那个想成为“海地的凯鲁亚克”的“垮掉派”青年小说家。现场还有另外一位上了年纪的画家，他白天开货车，晚上就前往美国艺术中心（那里为他免费提供颜料和画布），用长满老茧的手指绘画工作。在走廊上还架着一幅他最新的画作——田野中的几头母牛（它们和在皮卡迪利大街南端的画廊里出售的母牛不一样），一头将脑袋钻进桶箍里的猪，周围是碧绿的香蕉叶，无休无止的暴雨从山上刮来，在香蕉叶上投下黑暗的阴影。在这幅画里，有些东西是我那个艺术系学生无法捕捉到的。
我给了他充足的时间收住泪水，然后游回泳池底端与他会合。“你还记得吗，”我问他，“那个写了本小说叫《南方之路》的年轻人？”
“他现在在旧金山，那是他一直想去的地方。雅克梅勒11大屠杀发生后，他逃出了海地。”
“我刚才在想那天晚上，你为我们朗诵诗歌……”
“对那些日子我并不感到遗憾。它们不是真实的。那些游客，舞蹈，装扮成星期六男爵的男人。星期六男爵不是拿来给游客们消遣娱乐的。”
“他们给这个岛屿带来了财富。”
“谁见着那些财富了？至少‘爸爸医生’已经教会了我们怎么过没有钱的生活。”
“星期六来这里吃晚饭吧，菲利波，和这里唯一的游客们见见面。”
“不行，那天晚上我有事要做。”
“不管怎样，你得小心。我希望你能重新开始写诗。”
他咧嘴露出一丝不怀好意的微笑，一口白牙闪着寒光。“关于海地的诗篇早就被人一劳永逸地写过了。你知道那首诗，布朗先生。”然后他开始对我吟诵：
这座凄凉阴暗的岛屿叫什么名字？——12
人道是基西拉岛13，诗歌中的名邦，
一切单身老汉有口皆碑的温柔乡14。
看哪，说到底，它只是一块不毛之地。
一扇门在我们头顶打开，其中一位“单身老汉”走出房间，来到约翰·巴里摩尔套房的阳台上。史密斯先生收起他晾在栏杆上的泳裤，然后朝花园里俯瞰。“布朗先生。”他喊道。
“什么事？”
“我跟史密斯太太商量过了。她觉得我的判断可能下得有点仓促。她认为我们应该姑且相信部长的话，哪怕我们对此抱有疑虑。”
“所以呢？”
“所以我们要再留一阵子，重新试试看。”
五
我邀请了马吉欧医生周六来吃晚饭，以便和史密斯夫妇见面。我想让史密斯夫妇知道，并非所有的海地人都是政客或虐待狂。另外，自从那天晚上我们一起处理掉尸体以后，我就再也没见过医生，我不想让他觉得我是因为胆小懦弱而在刻意回避他。他到酒店时刚好赶上停电，而约瑟夫正要点亮油灯。他把其中一盏灯的灯芯挑得太高了，火苗从灯罩里蹿起，将马吉欧医生的影子铺展开投向走廊，仿佛那是一块黑色的地毯。他和史密斯夫妇都遵照旧式礼节彼此问候，有那么一会儿，我们仿佛回到了19世纪，在那个时代，油灯的光亮比电灯更柔和，而我们的情感——或者是我们自己相信如此——也比今天更舒缓。
“对于杜鲁门先生，”马吉欧医生说，“我很崇敬他的某些国内政策，但就朝鲜战争一事，我不能装作是他的支持者，这一点请您见谅。不管怎样，我很荣幸能和他的反对者见面。”
“也不是一个非常重要的反对者啦，”史密斯先生说，“我们并不是特别因为朝鲜战争而闹分歧的——虽然所有的战争我都反对，不管政客们可能为自己找出什么样的借口，这一点就不用说了。我参加竞选挑战他主要是为了宣扬素食主义。”
“我从来没想到，”马吉欧医生说，“素食主义也是总统大选的一项重要议题。”
“恐怕也并非如此，只有一个州是这样。”
“我们在选举中拿的票数有一万张呢，”史密斯太太说，“我丈夫的名字就印在选票上。”
她打开皮包，在几张舒洁纸巾里翻了一会儿，然后从中抽出一张选票。和大多数欧洲人一样，我对美国的选举制度所知甚少：我只有一个模糊的概念，以为参选的候选人只有两个，或者最多也就三个，而且全国各地的选民都会给他们从中选定的总统候选人投票。我没想到的是，在美国大多数州的选票上甚至根本就没有总统候选人的姓名，只有该州选民确实为其投过票的总统选举人的名字。15不过，在威斯康星州，史密斯先生的名字清清楚楚地印在选票上，顶部还有一个黑色的大方框，里面画着一个标志，让我觉得那肯定是棵卷心菜。政党的数目之多令我吃惊：甚至连社会主义者也分为两派，另外还有自由党和保守党的候选人在竞选政府部门的次要职位。从马吉欧医生脸上的表情我可以看出，他也像我一样感到困惑。如果说英国的首相大选不像美国总统大选这般复杂，那么海地的总统选举跟两者比起来都要简单得多。在海地，要是你不想受皮肉之苦，你就待在家里别出门，哪怕是在杜瓦利埃医生的前任上台执政的那段相对和平的日子里，情况也是如此。
我们把那张选票递给彼此传阅，而史密斯太太则两眼紧紧地盯着它，仿佛那是一张百元大钞。
“素食主义是个很有趣的观念，”马吉欧医生说，“但我不敢确定它对所有的哺乳动物都适用。比方说，想让狮子靠吃青草就活得很好，我怀疑这个能否做到。”
“史密斯太太曾经养过一条吃素的斗牛犬，”史密斯先生骄傲地说，“当然，它需要接受一些训练。”
“需要权威。”史密斯太太说，她逼视着马吉欧医生，等着他来反驳。
我把素食中心和我们去杜瓦利埃城的事情告诉了他。
“从前我有个病人来自杜瓦利埃城，”马吉欧医生说，“他一直在工地上干活——我想就是在斗鸡场那里，后来他被解雇了，因为当地有个通顿·马库特想把工作留给自己的亲戚。我的病人犯了一个非常愚蠢的错误。他向那个通顿·马库特求情，哭诉自己生活贫困，结果那个通顿·马库特先朝他肚子上开了一枪，然后又一枪射穿了他的大腿。我救活了他，但他从此瘫痪，现在在邮局外当乞丐过活。如果我是您，我就不会去杜瓦利埃城。那里的环境对宣扬素食主义来说并不合适。”
“在这个国家难道没有法律吗？”史密斯太太质问道。
“通顿·马库特就是唯一的法律。您要明白，这个名字本身就是‘吃人魔王’的意思。”
“难道也没有宗教吗？”这次轮到史密斯先生发问了。
“哦，有的，我们是一个很有宗教信仰的民族。国家宗教是天主教——但大主教已经被驱逐出境，教皇使节留在罗马，总统也被革出了教门。民间宗教是伏都教，但在苛捐杂税的重压下，它几乎已经销声匿迹了。总统以前是个虔诚的伏都教徒，但自从他被赶出教会以后，他再也不能参加伏都教仪式——你必须首先是个能领圣餐的天主教徒，然后才能信伏都教。”
“可那是异端啊。”史密斯太太说。
“我又能说什么呢？我既不信奉达荷美的诸神，也不信仰天主教的上帝。伏都教徒却是两者都信的。”
“那你相信什么呢，医生？”
“我相信某些经济规律。”
“宗教是人民的鸦片？”16我轻率地对他引述道。
“我不知道马克思在哪里写过这句话，”马吉欧医生颇不以为然地说，“就算他真的这样写过，但既然你和我一样生来便是天主教徒，那么当你读到马克思在《资本论》中关于宗教改革的言论时，你应该会感到高兴。他支持处于当时社会环境下的修道院。宗教可以作为治疗许多心理问题——抑郁，绝望，懦弱——的灵丹妙药。鸦片，请记住，是用在医学领域的。我不反对鸦片。我也自然不反对伏都教。要是我的同胞们只能将‘爸爸医生’作为这片土地上唯一的权力人物来崇拜，他们将会感到多么孤独！”
“可那是异教啊。”史密斯太太不依不饶地说。
“对海地人来说却是正确的药方。美国海军陆战队曾经试图摧毁伏都教。耶稣会士们也尝试过。但只要找到一个能请得起巫师、缴得起税款的有钱人，仪式就会继续办下去。不过，我建议你们不要去现场参观。”
“她没那么容易被吓倒，”史密斯先生回答，“你应该看看她在纳什维尔的勇敢表现。”
“我对她的勇气并不怀疑，但仪式的有些内容对素食主义者不合适……”
史密斯太太严厉地问：“你是共产主义者吗，马吉欧医生？”
这正是我以前好多次想问他的问题，我寻思着，不知道他会怎么回答呢。
“对我而言，夫人，我相信共产主义的未来。”
“我问你是不是共产主义者。”
“亲爱的，”史密斯先生说，“我们没有权利这样……”他试图岔开她的话头，“让我再给你来点益舒多吧。”
“在这个地方，夫人，当一名共产主义者是违法的。可是自从美国停止援助以后，政府又允许我们研究共产主义。宣传共产主义是遭禁的，但马克思和列宁的著作却没有遭禁——这其中自有细微的差别。所以我才说，我相信共产主义的未来，这是一种哲学上的观念。”
我酒喝得太多了。我说：“就像小菲利波相信布伦式轻机枪的未来那样。”
马吉欧医生说：“你无法阻止殉道者。你只能设法减少他们的数量。如果我认识一名活在尼禄时代的基