隔三秋的思念是那么的难熬，能见这一面多不容易啊，这一刻恣意地拥抱着爱恋的人以解相思吧。这时的情感便像迂回曲折的流泉，艰难流过曲折阻隔之后，忽然遇到开阔平坦的崖壁，便如瀑布般倾泻了出来，畅快淋漓。

读者的心也由之前的紧张，到这里骤然放松。

繁花盛开、香雾空濛、柔和朦胧的夜色，和情人约会的浪漫氛围，少女小心翼翼、左顾右盼的神情，复杂的心态，炽热的情感生动跃然纸上。

“好”、“见”、“颤”、“难”、“恣意怜”，几个字将所有的感情、感触、心态生动传神地显现出来了，又蕴含无穷的回味。

王国维在《人间词话删稿》中盛赞其为“专作情语而绝妙者”。

李煜的这首词极真，也极动人。生动准确的描述，让人读来眼前的图画越发清晰。少女天真活泼、浪漫多情、惹人怜爱的形象仿佛活脱脱地从历史的烟尘中走了出来。

相传这阕词里所描述少女与情人幽会的情形就是李煜和少女偷偷相见的真实写照。词中的少女就是李煜的第二个皇后，史称小周后。

小周后是昭惠后的妹妹，昭惠后名娥皇，而小周后名女英。仿佛冥冥中自有天意，她们的命运也正像舜的两个妃子娥皇女英一样，先后事一夫。

有文称北宋乾德五年，大周后死后三年，小周后被立为国后；马令《南唐书·昭惠后传》载，小周后“警敏有才思，神采端静”，“自昭惠殂，常在禁中。后主乐府词有‘刬袜步香阶，手提金缕鞋’之类，多传于外。至纳后，乃成礼而已”。

可见这首词所写就是李煜与小周后婚前的一次幽会。

有人评论说那是“偷情”。

我觉得这词写得情真景真，毫无伪饰。词中的坦率让人觉得与“偷情”二字的猥琐丝毫沾不上边，一切竟都变成了美丽得让世人向往的爱情经历。

其实严格来说也确实算不上偷情，在当时身为皇帝的李煜想做什么不成呢？之所以避人，也许是为了顾及到病重的娥皇的感受吧。

等到人去楼空，眼望案前的金屑檀槽琵琶，人已故琴犹在，睹物伤怀，而能抚慰李煜的也只有小周后了……

开宝二年，南唐立国以来第一次，也是最后一次举行了在位君主娶后的典礼。

在经过了整整四年的等待之后，小周氏终于成为正式的国后，史称小周后。这一年她十九岁，正是她的姐姐当年嫁给李煜时的年纪。

《传史》记载：李煜与小周后在成婚前，就把这首词制成乐府，“艳其事”，任其外传。照惯例，赴宴的群臣自韩熙载以下，都要写诗贺喜。成婚之夜，韩熙载、许铉等写诗嘲讽他，有“四海未知春色至，今宵先入九重城”等句，他也满不在乎，“不之谴”。

李煜与小周后成婚前就任这段风流韵事在外传播，并不在乎，对其他人的讽刺也一笑置之。可见李煜对这次幽会是十分眷恋、无心掩饰的，他们的爱情坦率到了极点。也因这公告天下而使这恋情变得毫无猥琐之意，反而充满了令人羡慕的温情与爱。

而李煜和小周后两情欢恰，情意深重，真的延续了大周后的爱情神话。小周后对李煜也是极为爱恋的，以至于李煜在汴梁城被宋太宗毒死之后，竟殉情而死。此是后话。

我相信，他对两位皇后都是有真正的爱情的，那爱情是多少女子心中向往的神话啊。

有一首《菩萨蛮》为证：

菩萨蛮

蓬莱院闭天台女，画堂昼寝人无语。抛枕翠云光，绣衣闻异香。

潜来珠锁动，惊觉银屏梦。脸慢笑盈盈，相看无限情。

这阕词里我最喜欢的便是“脸慢笑盈盈，相看无限情”。

读到这句时，眼前便浮现出一张露着笑意而又情意绵绵的美人脸——刚刚从梦中醒来，张开眼一眼看到眼前的爱人，心里的爱意便满满地从眼睛里溢了出来。

那微挑的唇角，那弯弯的眼睛，那神态慵懒而亲昵。

两人就那样互相微笑地看着，盯着彼此的眼睛，看到彼此眼中的自己。心灵相通，魂儿相契，眼睛里溢出的是无法用语言描述的光芒，亲密而又无限欢喜。

至此才是重点，前面都只是铺垫。

有谁知道这蓬莱仙苑中关着一位仙女呢？在雕金镂玉、琳琅满目、如诗如画的厅堂中午睡，如此静谧安详。

如云的秀发乌黑、柔软，光亮美丽，闪着光泽，像一片翠云般散落在绣枕之上。绣衣异香四散，仙女像婴儿一般娇美的酣睡突然被潜入仙境的人惊醒，只见来人不是别人，正是自己爱的人，便毫不惊慌地“脸慢笑盈盈，相看无限情”了。

有人说这里的“天台女”就是指小周后，也有人持反对意见。不管事实如何，可以肯定的是此女必定是与词人有着极其亲昵的关系、深厚感情的，她由梦中被惊醒到微笑相看无限情足以证明这点。

被人闯入寝室，不但不惊不怒，反而笑意盈盈地望着来人，情韵悠悠，情思绵绵。如果不是至亲至近的人，谁会如此呢？

整阕词从仙境、画堂、仙台女的诗意开始，以两相相悦、情意绵绵的感情结束。上阕是一组描述女子的美丽诱人的画面，下阕则跳入这画面与仙女般的美丽女子相视相恋。

精致的细节描写，组合成生动丰富的情节，读之只觉气韵悠长，情切意绵，绚烂而美丽，犹如一段美丽的童话般惹人神往。

同样精彩的还有：

长相思

云一涡，玉一梭，澹澹衫儿薄薄罗，轻颦双黛螺。

秋风多，雨相和，帘外芭蕉三两窠。夜长人奈何！

开篇从女子柔滑乌黑的秀发写起。在这里用了一个“涡”字，古时女子头发一束为涡，在这里指像水流一样旋转盘结的发髻。

“云一涡，玉一梭”只六个字，我们便仿佛可以看到那玉簪子在乌黑的盘发中隐约露出一端的样子。如云的青丝盘旋而结，玉簪隐约可见，发式简洁而不失娇媚。

长发是女子的特征之一，美丽的女子总跟一头乌黑亮丽的秀发关联在一起。在这里流水一般盘起的秀发与玉簪带着温润的光泽，互相映衬，那是何等美丽的女子。

“澹澹衫儿薄薄罗，轻颦双黛螺”，这样一个美丽的女子，穿一身薄薄的衫儿却双眉轻蹙，似乎有着某种无法释怀的落寞。

“澹澹”，音淡，亦作“淡淡”，水波流动的样子。李煜用澹澹来形容女子的衣裙面料，我们根本就不会往寻常百姓家那里去想。有哪家贫民之女穿的粗布衣衫可以像水纹一样波动？

能达到这样效果的面料在古代只有丝绸，也只有贵族女子才能着一身澹澹衫儿薄薄罗纱。

上阕词给我们描述了一个美丽的、略带忧愁的贵族女子形象，而下阕词却继续深化她的忧愁。

秋风、秋雨、芭蕉、长夜……哦，这些都在加深女子的孤独寂寞。

“雨打芭蕉声声泣”。秋风、秋雨、芭蕉、长夜这些词一向是诗者用来寄托哀愁的。秋风、秋雨这类的意向不用说，在诗词中，雨打芭蕉常常同孤独忧愁，特别是离情别绪相联系在一起。

李清照的《添字丑奴儿》曾写过：

添字丑奴儿

窗前谁种芭蕉树？阴满中庭。阴满中庭，叶叶心心，舒卷有余情。

伤心枕上三更雨，点滴霖霪，点滴霖霪，愁损北人，不惯起来听。

自古多愁善感的文人都喜欢用芭蕉把伤心、愁闷的情绪一股脑儿倾泻出来，对芭蕉甚至还颇为怨悱。

李煜亦不例外，依然用它们把一个女子的孤独寂寞渲染了出来。又隐含着相思之情。相思之人本是孤单，常常睹物思人，情绪低落，又怎堪雨打芭蕉花零落？秋风秋雨愁煞人！

人衬景，景映人，人境合一，情景相融。这首词用词清新明快，简洁悦人。语言看似明白如话，实则是经过精心的提炼而不露一点痕迹。读来朗朗上口，寓意明净而蕴含丰富，不浅、不露、不生、不涩、不俗，流畅自然而富于情韵。

这就是千古词帝的独特风韵。

破阵子·垂泪对宫娥

李煜迎娶小周后的时候，南唐国势已经是江河日下，日益衰落了。而李煜对国事更加失去了兴趣。专心致志地沉浸于玩乐之中，对小周后更是百般宠溺。之前大周后的“专房之宠”在小周后这里得以延续。

只是，毕竟是二婚，又赶上国运日衰，李煜与小周后在感情上和生活情趣方面已经无法比拟当年周娥皇时期的盛况了。

小周后与姐姐不同，她并不善于舞蹈。然而小周后的才貌并不逊于姐姐，而且有着自己的特点。

据说，小周后爱着青碧之衣。

如果肤色不够白皙红润，绿色的衣物穿出来只会显得暗淡无光，而小周后的脸庞在深深浅浅的绿色衣裙映衬中，恍如娇丽的鲜花，加上姿态婀娜动人，犹如仙子下凡。

由于宫廷生活向来为平民百姓所艳羡和效仿，无论是生活方式还是女子装扮，每每宫内有新鲜的东西，用现代的话讲是时尚的东西，宫外的名媛闺秀都会争相仿效，然后逐渐遍及全国各地。

宫人眼见皇后如此动人的装扮受到皇上的宠爱，纷纷效仿，一时间宫里宫外都以穿碧绿衣衫为时尚了。

由于嫌宫外的染制品粗糙，小周后女英平时都自己动手染绢。有一次，一个宫人将没有染好的丝帛放在露天晾晒，晚间却忘了收起来。等第二天早上一看，丝帛被夜晚的露水沾氲过起了变化，那碧色竟然成了不同寻常的颜色，分外鲜嫩。从此后便以露染碧，竟蔚然成风。李煜和小周后还为这种碧色丝绢起了一个名字，叫“天水碧”。

李煜继续在文字里逃避着现实，日日与小周后在宫中消磨时光。作为一国之君竟然闲到给碧绢起名字，还去钻研女人的新装扮、可口的佳肴美食。

小周后爱好棋艺并沉迷于其中，李煜也乐于陪着娇妻博弈为乐。他在御花园中营建了一座红罗小亭，饰以玳瑁象牙，两人时常就在里面赏花观月。

小周后居住的柔仪殿被装饰得香雾弥漫，富丽堂皇，人在其中仿佛世外仙境一般。李煜和小周后两人便在这仙境中逃避着烦心的国事，一天天地享乐度日。

然而，李煜不可能永远这样逃避下去，宫外的局势一天天地发生着变化。

公元963年，宋平荆南。公元965年，宋灭蜀。公元971年，宋灭南汉。

就在李煜还在醉心于吟诗赏月、弹词弄曲的时候，赵宋的大军已经一步步逼近了。赵匡胤逐渐扫清了南方的割据，势不可挡，到最后南方只剩下了南唐和吴越两个小国。

李煜甘心为臣和频繁的进贡已经起不到任何的作用了，赵匡胤这只老虎再也无法容忍南唐这块肥肉在嘴边晃悠，灭南唐之事指日可待。

这时的南唐被各种自然灾害、苛捐杂税搞得民不聊生。而李煜这时不去管水深火热中的百姓，却只潜心礼佛。

李煜好佛由来已久，从幼年时代起，他便深受佛教思想的熏陶和浸润，此时则更甚。

南唐烈祖李昪、中主李璟皆崇奉佛教，出生于一个酷好浮屠的帝王之家的李煜对佛教更为痴迷，进而对其思想和文学创作也产生了极为深刻的影响和作用。

这点却被敌人所利用，派派了一个奸细化身名僧“小长老”投其所好，受到李煜重用。并给李煜不断灌输佛家救赎的理论，让原本就有些悲观避世的李煜不去思索励精图治，反而把一切的精神和希望都寄托在虚无缥缈的神佛世界里。

在南唐国危时，不是没人试图力挽狂澜，大臣潘佑曾经上书直言劝诫李煜灭佛，李煜哪里肯听，最后反遭诬陷。大臣李平也曾经提倡改革，最终也未能成功。加上南唐羸弱的军队不可能赢得了不停地南征北战、兵强马壮的宋军。这些都是不争的事实。

所以不管李煜怎样祈求佛祖、行善积德，历史还是义无反顾地向前发展，南唐终于走向了彻底的灭亡。

金陵城破，李煜“肉袒”投降。南唐这个王朝从此灰飞烟灭，消逝在茫茫天地间，从此沉入历史的河床。

李煜也开始了他屈辱的生活。而从此，李煜的词走向了另外一种境界，艺术魅力反而得到了升华。正是“国家不幸诗家幸，话到沧桑语始工”。

在被押解去汴京的路上，李煜写下了名垂千古的《破阵子》：

破阵子

四十年来家国，三千里地山河。凤阁龙楼连宵汉，玉树琼枝作烟萝，几曾识干戈？

一旦归为臣虏，沈腰潘鬓消磨。最是仓皇辞庙日，教坊犹唱别离歌，垂泪对宫娥。

结构上，前四句极力铺陈昔日故国河山、宫殿楼阁的壮丽辉煌，接着突然峰回路转，结构的裂变反映出词人命运的剧烈变化，文情相得益彰。下片转写自己身为臣虏之后的处境。他不便直说生活的困窘、心情的恶劣，只得以自己外貌的变化来含蓄表现。

据《宋史·南唐世家》记载，李煜被俘入宋后曾向宋太宗诉说生活贫困，宋太宗知道后才象征性地增加了他的月俸。可见当时李煜被俘后不仅行动上受监视，精神折磨，物质生活也不宽裕。

家国河山被人抢夺，自己被人从生活了几十年的家里赶了出去，从高高在上的皇帝沦为阶下之囚，这巨大的变故深深打击了他。李煜即使原本不想做皇帝也难以面对这些变故。

心中无数悲凉凄惨，难忘那仓皇辞庙之日啊。尴尬出降那一幕铭心刻骨，无时无刻不在眼前晃来晃去。

自幼生活在宫廷、贵为一国之主的李煜，只知道国家是自己的，人民是自己的，三千里河山都是自己的。一直生活在玉树琼枝、凤阁龙楼的环境中，过着无忧无虑的日子，根本不知道战争真正意味着什么，也意料不到这“干戈”真的会让他成为俘虏。

这场变故让他一下子苍老了，以至于“沈腰潘鬓”。

南朝梁时候的诗人沈约写信给朋友说，自己年老多病，腰肢一天天瘦下去了，以后文人就用“沈腰”来表示人的消瘦憔悴。晋朝时候的诗人潘岳写的一篇《秋兴赋》里，说他的鬓发已经变成花白，以后文人就用“潘鬓”表示头发变白，年老体衰。

丢了国、别了家，李煜心