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民下令奖赏李泰绸缎万段，而且宣布以后每月给予李泰高档的绸料供应，不久又让李泰搬到武德殿居住。
武德殿在李世民寝宫的左边，而太子东宫在李世民寝宫的右面，也就说从两殿的位置上来看，李泰已经与李承乾已经平起平坐。表面上看，李泰居住在武德殿是为了出入方便，而实际上这是李世民对李泰的特殊恩宠。
所有的人都能看出来，李世民对李泰的宠爱已经超过了李承乾，作为混迹于官场多年的朝臣而言，一眼就能猜出李世民的想法，对于李世民的这种做法，当时朝廷有两个人表示反对。
一个是褚遂良，另一个是魏徵。
褚遂良，字登善，杭州钱塘（今浙江杭州西）人，也是当年李世民身边的十八学士之一，时任谏议大夫，他的书法造诣很深，初学虞世南，晚年取法钟繇、王羲之，融汇汉隶，丰艳流畅，变化多姿，自成一家。当然褚遂良之所以能在朝廷立足仅仅书法出名是远远不够的，事实上褚遂良的政治才能比他的书法造诣更加出众，后来李世民去世时他和长孙无忌一起被受命为托孤大臣，足以看出这个人实在是不一般。
当时褚遂良认为李世民给予李泰的奖励过于丰厚，这样会使李泰产生骄傲的情绪，不利于他的成长，即使奖励也应该是从忠孝角度来奖励，而不应该仅仅看编撰了一部著作。
而魏徵的反对更加尖锐，他认为让李泰居住在武德殿是不合乎礼法的，藩王的住所不应该和太子平起平坐，这样大臣们会有意见的，而且李泰也会不安心的，更加不利于兄弟之间的团结。
李世民最终采纳了两个人的意见，但这并不能证明李世民就认同两个人的说法。
应该说两位朝廷重臣的反对都有道理，他们的反对都是从礼法角度出发的，但是很明显，他们忽略了一个很关键的问题，那就是李世民最初是怎样得到皇位的。
5、李世民的想法
李世民的皇位来源本身就不正，所以他本能的对“立嫡立长”有一种排斥心理。
如果李承乾是个很出色的太子，李世民当然不想多生事端，可现在李承乾偏偏是烂泥扶不上墙，凭什么就得墨守常规，一成不变？
在我看来，李世民早已看出李泰夺取储君的想法，而过分宠爱李泰其实是在有意鼓励这个宝贝儿子循序渐进的夺取储位，之所以没有立即废掉李承乾，是因为李世民要顾及一样东西。
这样东西的名字叫“礼法”！
我们的祖先的确很伟大，创造出了世界上最严密的一套礼法，小到吃饭睡觉，大到国家决策都一套礼法遵循，正所谓不以规矩，不成方圆，而在众多礼法规则中，“立嫡立长”是一条关于皇位继承的规则，虽然几千年来，打破这个规则的人不在少数，但是所有的人、包括曾打破它的人在上台后，也必须要维护这种礼法。
李世民当然也不例外，因为他明白礼法并不是依靠行政命令来改变的。
李承乾虽然不屑，但至少到目前为止还没有吃下伸腿瞪眼丸，或者捅下天大的篓子（例如谋反），所以即使他是纨绔子弟，也不能轻易废掉他。
有时候“礼法”这个东西，实在很耽误事！
不可否认，李世民的确想马上废掉李承乾，改立李泰为太子，但是在“礼法”这个庞然大物的阻挠下，他犹豫了，他明白如果自己轻易的抛出更换太子这枚重磅炸弹，立即会引起朝廷的轩然大波，甚至会造成朝廷的混乱。
事实上，李世民改立太子的想法，当时很多朝臣都已经感受到，在李泰倍受宠爱之时，褚遂良就直截了当的提醒李世民，应该让太子和其他皇子明白自己所处的位置，不能乱了彼此的身份，而且作为皇帝应该主动的为他们立下规矩。谁都明白褚遂良的话是直指李世民过分宠爱李泰而言的，当然褚遂良之所以敢这么直接，就是因为站在了“礼法”的角度。
而作为皇帝，恰恰必须要维护礼法，所以李世民也只能是牙掉了往肚子里咽，表示要让忠正贤明的朝臣去教导诸位皇子，让他们按照礼法去做。
从对李承乾的严重不满，到产生立李泰的想法，再到朝臣的反对，这个过程让李世民终于切身体会到了立储这个问题的艰难和复杂性，他终于理解了当年父亲李渊为什么在明知自己功劳高过李成建时，也没有轻易废掉太子了。
虽然你是这个世界上权力最大的人，也是最威风八面的人，但在老祖宗留下的“礼法”面前，你的力量真的微不足道，或许你想改变，但前提是你要做好付出代价的准备。
甚至有的时候这种付出是没有回报的。
此时，李世民的内心充满了矛盾，我觉得在他的内心深处或许会有一种惭愧的心里，在前面我们说过，玄武门事变的阴影始终困扰着李世民，直到现在为止，我相信这种困扰已经上升到了一种折磨，以至于这种折磨渐渐的让他对自己十六年前的那些所作所为进行了彻底的否定。
我之所以这样说，是因为李世民做的一件事，这件事在史料上的记载是一带而过，但是在我看来这件事很能反映出李世民当时内心深处的想法。
贞观十六年（642）六月六日，李世民诏命恢复李建成的太子身份，同时追封李元吉为巢王，两个人的其他谥号照旧。
按说事情已经过去了这么长时间，而且李世民在继位之初也曾经厚葬了二人，为什么忽然之间又想起恢复李建成的太子身份呢？
我想这绝不是李世民即兴而为，事实上他的这个举动恰恰从一个侧面反映他当时内心矛盾，一方面是对当年李渊那种两难处境的感同身受，另一方面则是对玄武门事变的内疚。
内疚虽然于事无补，但它终究是人内心客观存在的一种复杂感受，内疚者往往有良心和道德上的自我谴责，并试图做出努力，来弥补自己的过失。当然李建成和李元吉已经不能复生，所以李世民目前唯一能做的就是恢复他们应有的名誉，同时这个举动也是对已经去逝的李渊一个在天告慰。
李世民是个高高在上的皇帝，但更是个有血有肉的人，我们当然不能简单的用好人或坏人来衡量他，其实这个世界上只有追求自己利益的人，李世民为了得到自身的利益可以杀凶逼父，但是当一切都成为过眼云烟时，他忽然觉得只有自己内心的感受才是最真实的。
上天其实对每一个人都是公平的，当你拥有无限的荣耀时，也许你的内心正在经历着另外的一种煎熬。
如果上天能够让我回到十六年前那个阴霾的清晨，我也许会选择放弃，因为有的时候放弃是一种释然、一种解脱。
6、纵容
李世民怀着一颗内疚的心去渡过每一天，当然他是不会让人看出他是内疚的，作为这个国家的最高执政者，李世民必须要面对现实，什么是现实？李承乾是个二百五不配成为未来皇帝，这就是现实。
作为这个盛世局面的缔造者，李世民是绝不会眼睁睁的看着一个不屑儿子一天天的靠近皇位，如果真的有一天自己撒手西去，他相信这个帝国一定会在这个不屑儿子的手中一点点的走向死亡。
李世民下定决心，要用自己手中的权利，以及权术去对抗那个庞然大物，但是这一切都必须做的不露声色，此时他真的希望李承乾能够犯下严重的错误，以使自己有借口废掉他，从而去堵住那帮整天将“礼法”挂在嘴边的朝臣，作为父亲他是关爱这个儿子的，但是作为皇帝，他必须要为这个国家负责。
于是他决定让所有的人不在干涉李承乾的花销问题，他希望这个儿子继续沉湎酒色，继续为所欲为，继续挥金如土，当李承乾的内心彻底失去防线时，他相信也就是这个宝贝儿子太子地位不保之时，因为当为所欲为成为一种习惯时，无数的事实告诉我们，这个人已经是走在了钢丝上。
而表面上李世民继续掩人耳目，在诸多场合有意无意的表示太子的地位不会动摇，还特意让重臣魏徵出任太子太师，以表明对李承乾的关心可是那个时候魏徵已经病入膏肓，所以这个举动在我看来不过是为了稳住朝臣。
在看似一片风平浪静中，李世民耐心的寻找着李承乾的破绽。
致命的破绽！
在不远的将来，他确实等到了！
第九章 储位之争（一）
时间进入了贞观十七年，也进入了贞观一朝中最多事的一年。
说这一年多事是因为这一年的确发生了很多影响唐朝历史走向的重大事件，说它诡异是因为这么多重大事件为什么会在这一年同时发生？
是巧合？还是冥冥之中自有天意？
这个问题如果运用科学逻辑思维推理，是着实解释不清的，我们就把这一切归为天数吧。
前边我说过贞观一朝有很多标志性的年份，贞观四年、贞观九年都可以列在其中，这两个年份是贞观一朝崛起和鼎盛的年份。
而贞观十七年也是一个标志性的年份，是贞观一朝动荡的一年。
准确的说是严酷多变的一年！
1、伤怀
正月十七日，一代诤臣谏官魏徵病逝于家中。
噩耗传来，李世民悲痛不已。魏徵的逝世对李世民打击很大，要知道贞观盛世之所以能够形成，是因为李世民实行开明的政治策略治国的结果，而一个皇帝要想做到时时处处的开明，就需要有人去监督，去督促。
魏徵无疑就是那些总和皇帝“唱反调”、“唠唠叨叨”的监督者们其中最具代表性的，现在这个监督者已经永远闭上了嘴巴，这是李世民最不愿意看到的，因为这个盛世局面如果继续保持下去，就需要魏徵这样的人。
所以当听到魏徵病逝的消息后，李世民留下了悲痛的泪水，宣布废朝五日，并且亲自到魏徵的宅邸永兴坊去吊唁，命令九品以上的官员都要参加丧礼。
为了表彰魏徵生前的功绩，李世民特意下令用一品官的羽保依仗来埋葬魏徵，被魏徵的妻子婉言谢绝，他的妻子说道：魏徵一生的生活都十分节俭，现在陛下要用一品官的羽保依仗来埋葬魏徵，魏徵如果在天有灵是不会安心的。
在我看来，他的妻子能够说出这样的话，更加反衬出魏徵的伟大，魏徵用它那正直浩然之气为当时所有的朝臣树立了榜样，同时他的这股正气不经意间也在潜移默化的影响着家人。
一个人如果能够能用自己的实际行动去打动、感染身边的人，真的很不容易！
魏徵出殡的那一天，李世民登上皇宫御院中的西楼，望着渐渐远去的灵车，不禁失声痛哭，发出了“无复昔时人，芳春共谁遣”的哀叹，他虽然明白人死不能复生的道理，但是想到从今以后再也听不到那真真切切的肺腑之言时，心中不免怅然哀叹！
在这个世界上，你可以得到金钱、权力、名誉等等等等，但是想听到别人对你说一句真话时，真的很难！
因为真话从来都是刺耳的，是直刺心窝的，是瞬间揭下我们虚伪面具的，所以我们竭尽全力的躲避它，甚至打压它！
而作为皇帝想听到臣子的真话更是难上加难，当然这并不能怪谁，这是古老的帝国制度所决定的，但是就在中国历史遵循这种制度一步步向前迈进的时候，不经意间贞观时代打破了这个桎梏，这一切都是皇帝李世民和以魏徵为代表的诤臣们通力协作的结果。
正像李世民所形容的那样，皇帝和大臣就是人和镜子的关系。
可是如今魏徵这面镜子已经破碎，怎能不让李世民伤怀呢？伤感之下，李世民写下了一生中最具哀怨情绪的一首诗：
劲条逢霜摧美质，
台兴失位夭良臣。
唯当掩泣云台上，
空对余形无复人。
这首诗如果从纯文学角度来看，并不具备很高的艺术水准，但它却是李世民发自内心的哀号，他伤感的对群臣说：“以铜为鉴，可以正衣冠，以古为鉴，可以知兴替，以人为鉴，可以明得失，朕尝保此三鉴，以防已过，今魏徵殂逝，一鉴亡矣！”
李世民的“三鉴”之说，千百年来被无数的为政者视为经典，我想李世民能够说出如此经典的话语，除了他是个古往今来少有的政治家之外，更是因为他对魏徵那至深至热的感情，虽然在此后的不久，因为某种原因，李世民否定过魏徵，但我依然认为对于魏徵的功绩，对于这位与他携手开启贞观盛世的诤臣，在目送这位昔日的战友永远离去的时候，作为一个有血有肉的人，李世民的悲伤是真实的。
魏徵的逝世让李世民的心里顿时觉得空荡，虽然每天上朝依然要面对很多朝臣，但是没有魏徵的大殿，似乎缺少了一些什么。
究竟缺少什么呢？
所有的人都无法用言语来形容，但这种感受却又真实的存在！
面对朝堂之下的很多大臣，李世民的心中忽然生出许多感慨，这些人中有的人是开国元勋，有的人是玄武门事变的功臣，有的人是开疆拓土的战将、有的人是开启贞观盛世的文臣，这么多年来他们为李唐王朝奉献着一切，更为这个盛世的不断延续而呕心沥血。
现在该是我为这些功臣做些什么了，为了没有遗憾，为了让这些人真正感受到自己存在于这个帝国中的价值，李世民下令为建唐以来功劳最大的24位功臣绘制图像，并且将这些图像永远高挂于三清殿旁边的凌烟阁里。
这24位功臣分别是：长孙无忌、李孝恭、杜如晦、魏徵、房玄龄、高士廉、尉迟敬德、李靖、萧瑀、段志玄、刘弘基、屈突通、殷开山、柴绍、长孙顺德、张亮、侯君集、张公瑾、程知节、虞世南、刘政会、唐俭、李世勣、秦琼。
这些人中有的已经逝去，有的正在老去，但无论如何，这是李世民对这些人的肯定，中国历史多次上演着一段又一段屠戮功臣的大戏，但是到了李世民这里，确是另外一番景象。
留给我们该是怎样的思考呢？
……
应该说魏徵的去逝，点燃了李世民那伤感怀旧的情感，不过让他稍稍感到一丝安慰的是自己终于做了一件回报功臣的事