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相拜，她就拉我加入她们的舞蹈。那是令人恐怖的舞蹈，我无法想象自己在跟一群死鬼跳舞。跳饿了，我问她们有什么可以充饥，岳母大人告诉我：“鬼食如此，将就着点吧！”说罢，叫一鬼于瓶子里给我摸出些食物，我吃了一口，冰凉如水。就这样，我在棺材里待了好几天，阴间的景象令我记忆犹新。
浚仪王氏，士人也。其母葬，女婿裴郎饮酒醉，入冢卧棺后，家人不知，遂掩圹。后经数日不见裴郎，家诬为王氏所杀，遂相讼。王氏实无此，举家思虑。葬日恐在圹中，遂开圹得之，气息奄奄，以粥灌之，数日平复。说云，初葬之夕，酒向醒，无由得出。举目窃视，见人无数，文柏为堂，宅宇甚丽。王氏先亡长幼皆集，众鬼见裴郎甚惊，其间一鬼曰：“何不杀之？”妻母云：“小女幼稚仰此，奈何欲杀？”苦争得免。既见长筵美馔，歌乐欢洽。俄闻云：“唤裴郎。”某惧不敢起。又闻群婢连臂踏歌，词曰：“柏堂新成乐未央，回来回去绕裴郎。”有一婢名秾华，以纸烛烧其鼻准成疮，痛不可忍，遂起遍拜，诸鬼等频命裴郎歌舞。饥请食，妻母云：“鬼食不堪。”命取瓶中食与之，如此数夜。奴婢皆是明器，不复有本形象。（《广异记》）
顺便说一下，在这则墓中回忆录里，围着裴郎跳舞的女婢都是随葬的纸人。
卷二 紫金精
唐代宗宝应年间，原籍长安的士人韦思玄客居洛阳。其人很是有些财产，但却崇慕仙道，好不老之术。曾游嵩山，与道士交流。道士说：“欲想长生，可食金液。”
“金液？”韦思玄问。
“正是。然而欲食金液，必先学会炼金术。若是成功了，则可与赤松子、广成子等著名神仙为伍。”
韦思玄于是开始了苦心学习炼金术的旅程。
十年过后，一事无成。这期间，韦思玄拜访了数百名道士，又收留了很多术士，养为门客，但最终还是没能掌握该术。
韦思玄很不高兴。
韦思玄这一天接待了一名拜访者。此人自称“辛锐”，形貌甚是清瘦。韦思玄多看几眼，就感到身上有寒意袭来。
韦思玄问其来意，辛锐说：“我乃贫困之士，又有疾病缠身，现无所归依，听说先生尚仙好道，结交了很多奇人，所以我来拜见，愿您收留。”
韦思玄想问：您是奇人吗？但最终还是没直接问。他很善良，遂将那人安置起来。正如那人所说，自己有病缠身，辛锐除了样子不招人喜欢外，还很邋遢，身上又有很多伤口，皮肉往往被鲜血所浸。韦家人都很厌恶他。开始时，有什么宴席，韦思玄还叫上辛锐，后来就慢慢把他忽略了。
这一天，韦思玄招集自己门下的几名术士吃饭，再次研究炼金术：如此才能得到金液呢？大家唧唧喳喳。这一次又没请辛锐。后者似乎怒了，等饭菜上得时，他突然出现，也不说话，而是冲着桌案撒起了尿。众人惊而怒。韦家人及仆童也纷纷指责此人没修养：怎么能这样呢？！当众撒尿，你以为你是曹操啊？！是啊，辛锐先生，不就是没叫你一起吃饭吗，何至于此？何至于此？
但辛锐也很愤怒，他甩袖而去，行至庭院时，忽然消失了踪影。
这时候，韦思玄才意识到这个辛锐不是常人。此时，有人感到厅中有奇光耀眼，低头寻视，发现：辛锐的尿液，竟已化为紫金！
韦思玄长叹一声：“我不识高人啊！”他后悔极了。一个连撒尿都尿出金子的人，其厉害便可想而知了。最关键的是，当年嵩山道士跟他说的，食金液可长生。而那辛锐的尿不就是金液吗？
宝应中，有京兆韦思玄，侨居洛阳。性尚奇，尝慕神仙之术。后游嵩山，有道士教曰：“夫饵金液者，可以延寿。吾子当先学炼金，如是则可以肩赤松，驾广成矣。”思玄于是求炼金之术，积十年，遇术士数百，终不能得其妙。后一日，有居士辛锐者，貌甚清瘦，偢然有寒色，衣弊裘。叩思玄门，谓思玄曰：“吾病士，穷无所归。闻先生好古尚奇，集天下异人方士，我故来谒耳，愿先生纳之。”思玄即止居士于舍。其后居士身疾，尽溃血且甚，韦氏一家尽恶之。思玄尝诏术士数人会食，而居士不得预。既具膳，居士突至客前，溺于筵席上，尽湿。客怒皆起，韦氏家童亦竞来骂之，居士遂告去，行至庭，忽亡所见。思玄与诸客甚异之，因是其溺，乃紫金也，奇光璨然，真旷代之宝。思玄且惊且叹。有解者曰：“居士紫金精也。”征其名氏信矣，且辛者盖西方庚辛金也。而“锐”字“兑”从“金”，兑亦西方之正位。推其义，则吾之解若合符然。 （《宣室志》）
没有人相信，一个人尿出的液体，竟然是黄金！不，是紫金，金子中的极品。但这样的唐朝故事被记载了下来。当然，辛锐不是因为体内结了金块，更不是因为结了含有金子的石头，他没病。而是人家身体的每一个地方都是金子的，包括他的骨骼，他的肌肉，他的眼睛，他的舌头，他的牙齿，乃至于他的尿液……正如韦思玄身边的一位聪明些的术士最后总结的那样：“这个辛锐，当为紫金精！”
韦思玄抬头问其故。
术士答：“辛，象征西方庚辛金。而‘锐’字拆开，‘兑’从‘金’，‘兑’亦象征西方啊。”
我们所关心的是，假如这顿饭局叫上辛锐，后者一高兴，冲着韦思玄嘴里撒尿，而不是尿在桌子上，那韦思玄食金液而长生的梦想，不就成真了吗？
卷二 浮现的脸
《全唐诗》第二七九卷，载有一首《河中府崇福寺看花》，作者是诗人卢纶，他也是中唐时期著名的“大历十才子”之一。诗是这样写的：“闻道山花如火红，平明登寺已经风。老僧无见亦无说，应与看人心不同。”本故事即发生在崇福寺附近。崇福寺在山西河中府的治所蒲州。但故事跟如火的山花没什么关系。
唐文宗开成年间，蒲州有小吏于晚上巡夜。
是夜天晴，月朗星稀，小吏提灯巡夜，唯有长街漫漫，静谧无人。行至景福寺前街，小吏忽见一人，盘坐在寺墙之下，低着头，双臂抱膝，寂然不动。
小吏甚惧，他看到那人全身甚黑。
虽开始惊惧不已，但毕竟干的就是巡夜的差事，于是低声问道：“谁？！”
黑衣人一点反应也没有。
小吏再次呵斥，仍不作答，乃逼近。那人忽地抬起头来，直视小吏。后者一哆嗦，见黑衣人面貌极为怪异，脸足有数尺长，瘦削白皙，与身上之黑形成强烈对比。由于黑色的身体融于夜色中，而使得那张白脸仿佛孤自悬浮在空中一般。
这样一张可怖的脸，在黑夜中慢慢抿起了嘴角……
小吏大叫一声，昏倒在地。过了很长时间，他才慢慢醒来，四周观望，那怪人早已没了踪影。小吏更惧，再无心思巡夜，飞奔而去。黑夜中的唐朝蒲州，长长的大街上，留下小吏飞奔而过的惊惧的足音，一直传至现在。
开成中，河东郡有吏，尝中夜巡惊街路。一夕，天晴月朗，乃至崇福寺前，见一人挽而坐交，臂拥膝，身尽黑，居然不动。吏惧，因叱之，其人挽而不顾。叱且久，即扑其首，忽举视，其面貌极异，长数尺，色白而瘦，状甚可惧。吏初惊仆于地，久之，稍能起，因视之，已亡见矣。吏由是惧益甚，即驰归，具语于人。其后因重构景福寺门，发地，得一漆桶，凡深数尺，上有白泥合其首，果街吏所见。（《宣室志》）
结果很是意外：后来有一年，重修崇福寺寺门，挖地基时，在深处发现一只油漆桶，桶口被白泥所封……
卷二 两只老虎
这个故事首先道出，在唐朝时，江苏地区的老虎还是非常多的。
海陵人王太者与其徒十五六人野行，忽逢一虎当路。其徒云：“十五六人决不尽死，当各出一衣以试之。”至太衣，吼而隈者数四。海陵多虎，行者悉持大棒。太选一棒，脱衣独立。谓十四人：“卿宜速去。”料其已远，乃持棒直前，击虎中耳，故闷倒，寻复起去。太背走惶惧，不得故道，但草中行。可十余里，有一神庙，宿于梁上。其夕，月明，夜后闻草中虎行。寻而虎至庙庭，跳跃变成男子，衣冠甚丽。堂中有人问云：“今夕何尔累悴？”神曰：“卒遇一人，不意劲勇，中其健棒，困极迨死。”言讫，入座上木形中。忽举头见太，问是何客，太惧堕地，具陈始末。神云：“汝业为我所食。然后十余日方可死。我取尔早，故中尔棒。今以相遇，理当佑之。后数日，宜持猪来。以己血涂之。”指庭中大树，“可系此下，速上树，当免。”太后如言。神从堂中而出为虎，劲跃，太高不可得，乃俯食猪。食毕，入堂为人形。太下树再拜乃还。尔后更无患。 （《广异记》）
故事中的海陵即现在的江苏泰州。当地有人叫王太，这天晚上，与十四个同伴穿越山野。当地多虎，所以人们都拎着木棒防身。
真的就遇见老虎了。
老虎甚巨，于路上挡道。王太等人虽带木棒，但多半是用来壮胆的，一旦真的遇见老虎，大家还是非常恐惧。其中一人说：“我们不能都死于虎口！听说遇见老虎后，可以脱下衣服摇晃，用以迷惑。不知此计可行否？”于是大家脱下上衣晃动起来。
王太也把上衣脱了，冲着老虎晃动，老虎大吼，连续四次伸展身子，要扑王太。王太手握木棒，赫然而立，对身边伙伴说：“你们快跑，我殿后。”伙伴们或趁夜色藏于丛中，或直接跑掉了。
王太看大家都跑了，自己很悲壮地站在老虎面前。他一咬牙，持棒上前，猛地一棒打下去，正中老虎耳朵。老虎怪叫一声，倒在地上。过了一会儿，它又晃晃悠悠地起来了。而王太这时候已跑了起来，在草莽中一路狂奔，一头钻进一座山神庙，随后三爬两爬，上到房梁上，这才感觉安全了许多。但他刚闭上眼睛休息了一会儿，就听到外面草丛中有老虎的脚步声。王太大惊，正琢磨着，庙门开了，刚才拦路的那头巨虎钻了进来，随后站起身，变成山神模样的男子。这时候，庙中传出第三者的声音，问巨虎：“今天您怎么显得这样疲惫？”巨虎道：“刚才遇见一人，没想到胆子很大，也很猛，我被他打了一棒，差点送命。到现在脑袋还嗡嗡响。”说罢，老虎跳上庙中的神座里。
梁上的王太大气不敢出。
虎神一抬头，发现了王太：“您是哪位客人？”
王太一害怕，掉在了地上。没办法，跑是跑不了了，王太只好坦白身份。虎神沉吟良久，道：“说起来，你本是我的食物，按天命，应在十多天后被我吃掉，而我今天提前去捕捉你，所以才被你打了一棒。既然我们再次相遇，说明有缘分，那我就放过你，并保护你吧！”
王太惊喜而拜。
虎神说：“十几天后，你带一头猪来，将自己的血涂在它的头上。然后，将猪系在庙外庭中的大树上，你则上树躲避。按我说的做，你可平安。”
十多天后，王太带着猪来了。
虎神多少有点意外：“你真的回来了？能诚信如此，真乃君子，我更无理由欺骗于你。”抹有王太的血的猪被系在了树下，王太则躲于树上。一切安排妥当后，虎神从屋子里跳出，落地化为虎，至树下，对王太仰视而吼，一边往上跳跃作扑食状，而不可得。随后，虎神掉头将猪吞噬。然后钻回庙里，等再出来后，又已化为虎神。他对王太说：“你可以下来了。”
王太来到地上，再拜虎神。
这确实是一只不错的老虎，有诚信，事情想得也周到。在这个故事中，有一点需要清楚，那就是老虎为虎神时，是人的思维；化为原形后，则完全是虎的思维了，如果王太不上树，定为其所食，这也是其做以上安排的因由。《广异记》所记载的另一个故事中，也有此说法：位于西南黔地的费州，在唐朝时，境内多虎，有叫费忠的，曾夜宿山林，在树下聚柴火后，自己上树以躲猛兽。老虎来后，寻不见费忠，便脱去虎皮，变为一老人，在柴火边枕手而睡。很是勇武的费忠趁机持刀而下，横刀于那老人脖子上，后者遂求饶。费忠问其是什么人，老人说：自己是北村的费老，因做错事，被罚为虎，按上天所定，要吃一个叫费忠的人，才可托生。费忠问，天命如此，有什么办法吗？老人说，可以以同名同姓的代替。费忠说，南村有一个人，也叫费忠，那就以其代替自己吧。随后，老人叫费忠上树，从树上将自己所脱下的虎皮扔下，费忠问其缘故，老人说：“我若入皮，则不相识。脱闻吼落地，必当被食。事理则然，非负约也。”也就是说，化为虎后，就完全不再认识费忠了。老人得虎皮后，从后脚一点点钻入，遂化为虎。再说那南村，还真有一个也叫费忠的，这天他正在锄地，一抬头见一只老虎正瞪着自己，还没反应过来，就被吃了。
第一个故事中，主人公在虎神的指点下，躲过灾祸。但在第二个故事中，老虎和主人公就不太地道了，把凶险偷偷地转移到同名同姓的那个人身上，导致人家糊里糊涂地被吃掉。他们显得渺小了许多。
这是两个不同的价值观和世界观下的有关老虎的故事。
卷二 县令的妻子
江南有吴生，曾游会稽即现在的浙江绍兴，邂逅一刘氏女，姿容艳绝，温柔可人，遂纳为妾。
中间的生活可以忽略不计。
我们只说几年之后，吴生为官，赴雁门郡即山西太原北部的一座县城赴任。那么会发生什么呢？
北赴上任时，吴生带着美妾刘氏，刘美人最初时，是以温柔著称的，但到北方后，性格似乎渐渐地变了：十分之暴烈。吴生大奇，难道人的性格与地域有关系？南方明山秀水，造就了温婉的性格；而北方，山险水急，性格就会如此？但后来，刘氏的性格已不仅仅是暴烈的问题了，而是变得十分乖戾，稍有不顺