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了导火线。这恐怕也出乎道士的预料。
卷一 唐朝怪兽
先讲第二头怪兽的故事：
唐玄宗天宝年间（公元742年—756年），西北第一重镇凉州有户人家诞生了一头小牛，自生下来后，这头牛就与常牛不同，生性暴戾，及至长大，更是凶悍如虎，无人能将之制伏。其他牛都加以追随，在其带领下，成群结队，游荡于城内外，没人敢惹。再到后来，这头牛渐渐成为当地一害。
应该不是麒麟。据说牛生异种，当为麒麟。而麒麟为祥瑞之物，当不会如此凶暴。
在民众的要求下，凉州都督计划射杀此凶牛。但无人敢靠近，而远射又不得手。正在这时，西域有胡人献上一头野兽，大小如犬，毛色正青。
都督：“此兽有什么用处？”
胡人：“别看它很小，但却能搏击猛兽，狮虎不惧。”
都督很是好奇，便把凶牛作祟之事以实相告。
胡人一笑：“此事不难。但我若帮您制服此牛，有赏钱吗？”
都督当即悬赏三百千钱。于是，胡人抚摸着那怪兽，口里念念有词，怪兽遂兴奋跳跃，解绳之后，飞纵而出，直奔凶牛所在之所。这有点像《封神演义》里“魔家四将”手里的花狐貂。
牛群见怪兽，纷纷躲避，分作三行，而那头凶牛藏于中间，刨坑埋身，战栗不已。怪兽窜上去，与其搏斗，尘土暴扬，暗淡四野。没多长时间，怪兽就返回胡人身边。此时再看那凶牛所在之处，已成深潭，而凶牛血肉模糊，已倒毙其中。
众人皆不知这是一头什么怪兽。有观看者发现，怪兽与凶牛搏斗时，身型猛增，从大小如犬，长至马匹那么大。将凶牛咬死后，胡人取其五脏以饲怪兽。吃完后，怪兽又恢复了原来的大小。众人无不惊奇。如果说这头怪兽为胡人所驯养，那么下面的怪兽则完全来自茫茫山野了。
安南人以射猎为业，每药附箭镞，射鸟兽，中者必毙。开元中，其人曾入深山，假寐树下，忽有物触之，惊起，见是白象，大倍他象。南人呼之为将军，祝之而拜。象以鼻卷人上背，复取其弓矢药筒等以授之，因尔遂骋行百余里，入邃谷。至平石，迥望十里许，两崖悉是大树，围如巨屋，森然隐天。象至平石，战惧，且行且望。经六七里，往倚大树，以鼻仰拂人。人悟其意，乃携弓箭，缘树上。象于树下望之。可上二十余丈，欲止。象鼻直指，意如导令复上。人知其意，迳上六十丈，象视毕走去。其人夜宿树上，至明，见平石上有二目光，久之，见巨兽，高十余丈，毛色正黑。须臾清朗，昨所见大象，领凡象百余头，循山而来，伏于其前。巨兽食二象，食毕，各引去。人乃思象意，欲令其射，因傅药矢端，极力射之。累中二矢，兽视矢吼奋，声震林木，人亦大呼引兽。兽来寻人，人附树，会其开口，又当口中射之。兽吼而自掷，久之方死。俄见大象从平石入，一步一望，至兽所，审其已死，以头触之，仰天大吼。顷间，群象五六百辈，云萃吼叫，声彻数十里。大象来至树所，屈膝再拜，以鼻招人。人乃下树，上其背，象载人前行，群象从之。寻至一所，植木如陇，大象以鼻揭楂，群象皆揭，日旰而尽，中有象牙数万枚。象载人行，数十步内，必披一枝，盖示其路。讫，寻至昨寐之处，下人于地，再拜而去。其人归白都护，都护发使随之，得牙数万，岭表牙为之贱。使人至平石所，巨兽但余骨存。都护取一节骨，十人舁致之。骨有孔，通人来去。 （《广异记》）
遥远南方，有著名猎人，为神射手，所射之箭，浸过剧毒，鸟兽若中，必死无疑。唐玄宗开元年间（公元713年—741年）中，猎人又入深山，午后时分，在大树下休息。群山之中，古木参天，植物蔓绕，根根垂下，猎人在藤花掩映间，半醒半梦。不知过了多长时间，他忽感到有什么东西正在触抚自己，于是大惊而起，定睛观看，乃是一头白象。此象巨大，一如象王，猎人敬畏，作揖而拜，呼为“将军”。
在猎人惊奇时，那大象已用鼻子将他卷到背上，后又将其所携带的弓箭、药筒卷起，交与猎人。事毕，大象驮着猎人于大山中奔驰百余里，入一幽谷。猎人在大象背上，极目遥望，方圆十多里，悬崖峭壁，古树入云，森然蔽日。大象又驮着猎人跑了一会儿，来到一块平坦的地方，此时猎人发现大象身体有些颤抖，一边跑一边四下环望。又跑了六七里，大象来到一棵高大的古树下，用鼻子拂动猎人，后者似乎悟到些什么，于是从大象身上一跃，攀缘到树上。
大象在树下仰望。猎人一直往树上爬，到了二十多丈时，往下望，大象以鼻直指，令猎人继续往上爬。到了大约六十丈时，大象满意地离去。猎人很茫然，不知道大象叫他干什么。此时已是夜里，猎人只好宿于树杈间。终于挨到第二天，黎明时分，猎人一睁眼，就望见不远处的空地上，有二目如电，再行细望，竟是一头巨兽！那巨兽，头甚怪异，浑身披黑毛，高达十多丈，咆哮声震天。及天色大亮，猎人见昨日驮他的象王，带领着一百多头大象，伏于巨兽面前，不敢动弹。那巨兽上得前去，在象群中选得两头小象，张开血盆大嘴，须臾间将那两头小象啃食完毕，随后群象才敢退去。
猎人惊恐异常，这时他才领会到象王的意思，于是抽出毒箭，极力远射，那巨兽遂中两箭，于是大吼，声震百里。猎人感到自己所在之树，也摇摇欲倒。猎人确实勇敢，大声呼喊，吸引巨兽近前，又引弓瞄准，当巨兽张嘴咆哮时，正射入其嘴中。巨兽翻滚不已，过了很长时间才死去。此时，象王不知从哪里出现，一步一望，谨慎地来到巨兽的尸体前，以头顶触，发现确实已死，乃仰天大吼。不一会儿，就有五六百头大象积聚而来，围着巨兽之尸，兴奋地吼叫。
兴奋的象王似乎想起什么，跑至树下，屈膝跪下，向上面相拜，伸展鼻子，招猎人下来。猎人下得树来，又上了象背，象王驮着他奔驰，群象在后面紧紧跟随。场面甚是壮观。来到一处，植被茂盛，下面似乎掩埋着什么。群象用鼻子将上面的植物揭去，下面竟有象牙数万枚！
象王将猎人送回。这期间，每行数十步，必以一根树枝留作路标，为的是叫猎人将来能找到埋藏象牙的地方。猎人回到当初休息的树下，大象又行拜谢，随后才离去。猎人出山后，将自己的遭遇上报长官。长官派人去挖掘，果然得到象牙数万枚。由于大量的象牙出现在市面上，导致那一年岭南象牙的价格跌了不少。后来，长官又派人去查看深山巨兽的尸骸，弄了一节骨头，由于非常之重，需要十个人抬着。那骨头中间有孔，可以钻进去一个人。于是，我们可以想象那巨兽之庞大了。
这则异闻是关于大象的，但更令人遐想的是那头比大象还凶猛的超级巨兽：“高十余丈，毛色正黑。”这是一头什么野兽？大象本是这世界上最大的陆地动物，而那头巨兽却在须臾间吞噬了两头大象，可见其巨大无比。这深山怪兽，有没有可能是史前幸存下来的动物？在这个世界上，恐龙时代之后，最庞大的陆地动物有可能是猛犸和剑齿象，它们也是现代象的近亲。在这当中，剑齿象生活在一万年前的南方热带地区，但其身上没有长毛。而在此故事中，巨兽“毛色正黑”，这倒是符合猛犸的样子，不过按照我们一般的发现，同样被认为灭绝于一万多年前的猛犸，通常生活在北方寒冷地带，不大可能出现在炎热的南方地区。
奇异的巨兽消失在了唐朝的深山里。但关于大象和象牙的故事还没完，在《广异记》中还有一则类似的记载：说的是武则天时期，四川阆州有叫莫徭的，在江边割苇，忽见大象奔来，将其卷到背上，载行百余里，入一湿地，有老象倒卧，一只脚掌中有竹钉。莫徭晓其意，遂助其将竹钉拔出，又进行包扎。为感谢搭救，老象示意小象取来一根巨大的象牙。后莫徭将那象牙带到江西洪州，有西域胡商以四十万钱购买。到手后，胡商大喜，入一酒店喝酒，用苇席将象牙包盖着。其同行追问得到了什么宝物，胡商没办法，于是向他们展示了象牙。同行欲以百万钱相购。最后，为了争夺象牙，众胡商发生殴斗。事情闹到州府，最初胡商还欲遮掩，不肯说出此象牙的价值，州府长官威胁：此象牙将献于我朝天子，你们不说真话，对你们也没什么好处。直到这时，胡商才不情愿地说：“此乃罕见之宝，象牙中有两块龙形简，价值数十亿钱！”随后，莫徭、众胡商以及象牙被送至洛阳，武则天听其来历，甚是好奇，叫人将象牙剖开，果得两枚龙形简。皇帝爱不释手，告诉莫徭：你为平民，不可多得钱财，还是把象牙给我吧，其他事我会叫人安排一下。再后来，则天皇帝通知阆州刺史，叫他从财政里每年拨款五万钱给莫徭，用完了还可以再取，以此供其终身之用。
卷一 骷髅案
初唐太宗贞观年间，王顺山悟真寺僧人曾遇奇事，后来又引发出一个盗窃案。
“天下名山此独奇，望中风景画中诗。”这是诗人笔下的王顺山。王顺山在陕西蓝田，因“古二十四孝图”中的王顺葬母于此，故而得名。
王顺山上有悟真寺，寺中一僧，夏夜无眠，游于附近的蓝溪。蓝溪潺潺，其岸两边，花木扶疏，映照当空，景色甚美。走着走着，僧人忽闻有人在诵读《法华经》。《法华经》为大乘佛教最著名的典籍，由东晋十六国时的高僧鸠摩罗什翻译成汉语后，在唐时与《金刚经》并驱，广为流传。其大致要义是：一切弟子都有修行成佛的能力，而佛，无处不在，无时不在。
接着说悟真寺僧人。他听到有人在诵读《法华经》，但其声纤细且远，不知在何处。当时月朗星稀，四周遥望，方圆之内，视野所及，寂然无人，该僧人有些害怕了。他跑回寺院，将此事告诉群僧。第二天晚上，大家一起来到蓝溪，侧耳倾听，又闻诵经声。再细听，那声音竟来自地下：在岸边的一块岩石旁。众人互视，无不恐惧。有胆大者，建议连夜掘地，以求看个究竟。但被阻止，阻止者建议先作记号，明天再挖不迟。
第二天，大家扛着铁锹，来到昨夜所作记号处。住持也来了。在他的指挥下，众僧一阵猛挖，掘得一只骷髅。那骷髅年代久远，其形枯然，唯独嘴唇部位有肉，其色鲜润，一如生人，再细看，里面竟还有舌头，正是它在深夜诵经。众人惊异，多数人建议将其就地焚毁，因为他们认为那是妖异作祟；但寺内住持深具慧眼，认为那会念诵《法华经》的骷髅当是无价之宝，会给该寺带来巨大的声名。于是，他命人将其带回寺内，装于石盒，安放于千佛殿西堂下。从那以后，每及入夜，总会听到念诵《法华经》之声在寺内轻轻回荡。这条消息惊动了长安百姓和贵族，每日前来该寺参观的人众多，不仅为悟真寺带来了盛名，还带来了颇高的经济收益。一时间，悟真寺的骷髅宝物，尽为人知。为了不使宝物出现意外，寺院派了专门的队伍对其严加看管，一般人是近不了前的。
大唐时间流逝，转眼从太宗贞观年间到了玄宗开元年间。
一天，悟真寺接待了一名新罗来的僧人，该僧自称是来大唐留学的，请求客居寺内。在当时，来自日本、新罗等国的留学僧人很多，他们往往寄居长安、洛阳周边的寺院。所以，悟真寺住持很痛快地答应了新罗僧人的请求。新罗僧人住下后，每日向寺内僧众请教佛法，渐渐地，大家也就把他当成了寺院的一分子了。
谁知一年多以后，悟真寺的骷髅宝物突然失窃！
唐贞观中，有王顺山悟真寺僧，夜如蓝溪，忽闻有诵《法华经》者，其声纤远。时星月回临，四望数十里，阒然无睹，其僧惨然有惧。及至寺，且白其事于群僧。明夕，俱于蓝溪听之，乃闻经声自地中发，于是以标表其所。明日，穷表下，得一颅骨在积壤中。其骨槁然，独唇吻与舌鲜而且润。遂持归寺，乃以石函置于千佛殿西轩下。自是，每夕常有诵《法华经》声在石函中。长安士女观者千数。后新罗僧客于寺，仅岁余，一日，寺僧尽下山，独新罗僧在，遂窃石函而去。寺僧迹其往，已归海东矣。时开元末年也。 （《宣室志》）
当然是那个新罗僧人所为。
按记载所言：“新罗僧客于寺，仅岁余，一日，寺僧尽下山，独新罗僧在，遂窃石函而去。”实际上，如果进行推断的话，可以认为这是一个有预谋的盗窃事件。当时新罗僧人入悟真寺，就是冲着宝物来的。他伪装得太成功了，欺骗了所有人，取得了信任。当这一天寺内众僧需要下山参加一个活动时，让他留守寺院，而他趁此机会，溜入千佛殿西堂下，将装有骷髅宝物的石盒窃走……
据说这是当年轰动长安的事件。宝物失窃后，悟真寺派人多方追查新罗僧人，朝廷也参与追捕，但一无所获。后来得知：那僧人在得到宝物后，没敢继续在大唐停留，而是一路夜行，渡海东归了。
卷一 寒冷的舌头
大约在中唐时，广东韶阳发生了一件恐怖的事。
当地有一村民于野外放牛，此日清晨，所放之牛忽舔其手臂，所舔之处，皮肤白皙，光洁如玉，其人甚是开怀，随后脱掉衣服，令那牛遍舔其身，身体随之而变白。回家后，那人将事情告知家里，家人惊异。
那头牛有着怎样的舌头？
掀去唐朝的夜幕，慢慢走近它，看一看它的模样……未及近身，传来消息：那被舔之人突然死去！
家人愤恨而杀该牛。随后，招集村中人同食其肉。当时好像没有什么，大家吃得不错，感到那肉鲜美异常。
但当天晚上，凡是吃过牛肉的人均暴亡。
故