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倘枝枝衔接，可绕遍地球。”辛亥光复，上海有志之士，创设禁吸纸烟会，在张氏味莼园(俗称张家花园）开大会。先一日，伍秩庸邀平书前往演说，可是平书虽不吸纸烟，然日必吸吕宋烟三四支，那么劝人不吸纸烟，何异五十步笑百步，拟不往，经秩庸一再敦促，便毅然登坛，先陈明向日不吸纸烟，而吸吕宋烟，今为奉劝大众，以身作则，从今日起，立志戒吸，并言纸烟之为害，听者无不动容。
他办过义塾，有谕义塾学生书，很为恳切，略云：“凡为弟子，第一要学做人。人品不一，大概分为二等，曰好人，曰坏人。要学好人，须要心平气和，言语诚实，在家事父母，孝顺不敢违犯，事伯叔兄长，恭敬不敢傲慢，饮食但求充饥，不计精粗，衣服但求蔽体，不尚华美。出门见人，第一要谦恭，与人往来，最要退让，与人讲话，最要谨慎。要学吃亏，莫占便宜，明吃人亏，暗得便宜，力争便宜，后必吃亏。譬如人骂我一声，我忍之，打我一下，我避之，似乎吃亏，然彼骂我打我，欲激我之怒也，我不与较，彼之计穷，而我之理足，岂非我占便宜乎！假使骂我打我，而我还骂还打，彼此争胜，我不胜彼，我不休，彼不胜我，彼不休，及到后来，两败俱伤。”这许多话，在目前来说，仍得称之为金玉良言，足以为法。
二次革命，平书遭袁世凯之忌嫉，便避居日本，恰巧这时东京举行大规模的书画会，知平书的平泉书屋颇多珍藏，邀他携带赴日，参加该会。他就携去卷册屏轴，辟屋两楹，为平泉书屋藏品陈列处，特制橱架，布置雅洁，观赏者络绎不绝，平泉书屋之名，震于彼邦。此后，平书迁居神户，设立平泉书屋书画古董铺，又聘珂罗版技师日人丰仓氏，在寓置备器具，试印各种书画，有宋李迪山水册八页，赵松雪钤有收藏印，历来未见印本，日本鉴赏家无不引为眼福。又《汉娄寿碑》向无足本，平书于壬子三月，在上海获得旧拓全本，以新置珂罗版印机，印成二百四十部，为其生平唯一得意事。他的神户寓所，花木繁盛，室内几净窗明，陈列图书，颇饶雅趣，日临李阳冰小篆为课。旧有横匾，嵌西洋画，他易以刘石庵书“蕴真惬所遇”五字，广狭适合，爰即名之为“真惬室”，著《真惬室杂咏》八首，以述其摩挲饮宴之乐，一为墨宝、二为古画、三为旧瓷、四为鼻烟、五为烟壶、六为茶、七为酒、八为音乐。他的妹婿费龙丁，及松江杨了公，都是南社社员，来神户便下榻其寓所。了公好出游，长于吟咏，时廉南湖设扇面馆于神户，相与酬唱，不少清新俊逸之作。平书著有《平泉爱国歌》《平泉爱众歌》，为古风体，传诵一时。
平泉书屋收藏，曾请我友王念慈，一一为之著录。念慈固丹青名家，绘有《松阴觅句图》，嘱我为题一绝：
寂寂春城画角哀，闲怀强持一徘徊。
任它世变风云急，且向松阴觅句来。
念慈由平书介绍，得与费龙丁订交，甚为契合。及龙丁去世，他悼惜之余，辍画一年，义高有如此。著录始终未印。据我所知，平书有顾亭林六十五岁小像一帧，系禹之鼎所绘，坐树荫间，须眉苍古，一僮为侍，上方亭林自题一律，又有梅文鼎、尤西堂二题，下方有黄宗羲、钱陆灿二题为艺林共赏。又王石谷真迹颇多，有石谷四十七岁所作仿巨然《长江万里图》，原本绢素十二幅，改装为一大卷。又平书友人严长广，偶于常熟获见宋代元嘉十七年所刻的《石帆铭》，归告平书，平书急命购归。石长英尺五十三寸，阔二十七寸，上端《石帆铭》三字，作小篆，每字长五寸，下列四言铭词，共二百二十四字，历一千数百年，字迹无损。又常熟《虞君墓志》，署名玉山陶岘，陶为大历时昆山书家，同为苏松太三属罕见的石刻。又宋庆历五年内府覆刻的《淳化阁帖》十卷，平书初得是帖，以庆历官帖，世所罕闻，考诸家著录，亦均未载，颇滋疑惑，出示霍邱裴伯廉，审定为北宋拓本，又经陆廉夫、俞粟庐、吴昌硕观赏，也认为稀世之珍。昌硕且题长跋。日本东京碑帖会知之，借去陈列，彼邦人士无不诧为奇迹。是帖第二卷以下，每卷尾有周声驰、邓文原、赵松雪、倪云林等印章。平书不欲自秘，亦以珂罗版印行，卷数较多，成为巨帙。
平书自日本归来，仍居沪上，愤国事日非，不毋抑郁，加之朋好酬酢，饮酒过度，胸腹颇感不适，乃往访赵竹君，竹君乃词人赵叔雍之父，知歧黄术，一经诊察，亦觉有异。平书为疗养计，偕其夫人携孙女金钧往昆山蚕桑学堂，该校固平书创办的。未几，果发温热病，旬日不解，致神智昏昧，妹婿费龙丁为邀松江韩半池赴昆，为之治疗，病稍愈，来沪办理嫁女，概从省俭，不徇俗例，妆奁唯《二十四史》一部，书画两簏，女婿王静涵，亦风雅士，清芬世泽，很为相得。
此后，平书往来昆沪，在昆山之麓购地三亩，建楼三楹，筑亭一，凿池一，成一小小园林，内有古梅十二株，均百余年物，名之为梅园。吴昌硕、王一亭赴昆，小憩园中，昌硕为梅写生，一亭绘《梅园图》。越旬日，苏州陆廉夫、俞粟庐也来访，廉夫亦画梅为赠，梅园虽小，得此点缀，大为生色。
平书和蔡尔康为谱兄弟，蔡氏字子茀，谐间为紫黻、支佛，别署铸铁庵主、缕馨仙史，在早期报界，声誉很隆。蔡氏有一帧名片，列着他的履历，如“申报副主笔，沪报总主笔，新闻报开创正主笔，南洋官报采访委员，历掌万国公报，广学会正翻译”，可见一斑。所谓《沪报》即《字林报》的中文版，这报创刊于光绪八年(一八八三年）四月二日，说来很可笑，它为什么不在初一出报，原来初一恰为日蚀，认为不吉利，这是《字林报》主笔西人巴尔福氏的主张。《沪报》的杂著栏，刊有《花团锦簇楼诗草》和《野叟曝言》长篇小说，为各报刊登长篇小说的起始。蔡氏邀谱弟平书襄理编辑，平书每天撰一时事论文。这年，越南事起，《字林报》消息灵通，《沪报》译载，较它报先一天发表，因此销数激增。又添聘苏稼秋、黄子元等为编辑，和平书很为相得。
平书一度为《上海日报》撰写论文，如《论过去之上海》《论现在之上海》《论将来之上海》，具有独特的见解和卓荦的计划，事后，平书付诸淡忘，直至民初续修《上海县志》，杨逸(东山）于故纸堆中寻出，送修志局，载入《县志》杂记中。平书乃别写一通，自为书后，杨逸和姚文枏亦为跋语，刊成一册，平书书题《二十年一瞥》，时为乙丑夏日。实则，平书为《沪报》所撰，什九多散佚，如《洋务首在得人论》，得某督军的赏识。又《唾余录》一卷，今亦无存。
平书先后师友交往，都一时名流，如徐颂阁、杨莲甫、杨杏城昆仲、屠敬山、汪渊若、周彦升、魏槃仲、张鸣珂、岑西林、王存善、袁观澜、蔡乃煌、汤蛰仙、郑苏堪、俞恪士、程雪楼、李少荃、张香涛、王引才、俞曲园、孙蕖田、江建霞、张彦云、童薇研、雷君曜等，请益联欢，颇多佳话。
平书家世代为医，因此平书亦谙医术。王秉恩的如夫人患脚气，邀之诊治，服方有奇效。和青浦陈莲舫常相切磋，后莲舫入宫治光绪病，名震南北。莲舫曾与平书创立医学会于沪市小花园，为上海医会之权舆。歙县鲍小洲家传抄本秘方，平书择其平正切要者，录刊二十方以行世。又汇抄杭州王孟英所辑《潜斋简效方》，潜斋，孟英的医寓。又录吴县潘泉孙的《救急百方》合刊成册，以秉前贤施药不如施方的遗旨。平书尝涉猎西医译籍，颇思冶中西医于一炉。这时，粤东张竹君女士，素习西医，毕业博济医院，于辨症用药，俱有神悟，深叹中国女医太不发达，议创办中西学堂，平书大为赞同，便于乙巳三月开校，竹君课西医，平书课中医，其他国文、英文、数理化等课，别请教师分授，成绩斐然。又附设女病院，以规模狭小，乃在南市扩建上海医院，推张竹君为监院。刊有《征信录》一书。
平书偶事吟咏，传世不多，录取其在日本箱根诗二绝：
欲觅温泉趁急行，偶因歧路近宫城。
还登来凤楼中宿，静听千条瀑布声。
繁华京国厌缁尘，山色湖光最可人。
何日海滨容息影，须磨蜗舍寄闲声。
(原注：快车谓之急行车。余于神户之门磨海滨，拟购一屋）
平书有建屋筑园癖，到处有且住为家之计，但行踪无定，旋即它迁。苏州狮子林，一度为平书所有，其时上海巨商贝润生赴苏，在车上恰巧晤着平书，握手言欢，颇解寂寞，既而平书谈及狮子林有出让之意，贝氏询其代价，平书谓：“归诸公家，则定万金，若属于私人，非万五千金不可。”贝氏曰：“我购以为贝氏祠堂，那么就和私人有别，请让值成全了吧！”结果以万金易得，便作为林泉颐养以乐晚年之所，并买邻地以扩其境，托他的堂弟谨之擘划布置，增益台榭，疏浚池塘，所耗却为三十万金。狮子林为旅游必到之处，但知道这段经过的，恐很少很少了。
他老人家年届古稀，门生故旧，为他作七秩寿庆，他说：“古称七十为中寿，《礼》八十曰有秩，故以八十为八秩，今之未至八十而称秩，这是失当的。”他戒儿孙，勿得称祝，有醵资为纪念之举的，他说：“诸位诚欲加惠，那么助我刊印一书吧！”他乃编成《且顽七十岁自叙》以代年谱。由张元济、周桂笙、冯超然、金剑花、王愈同、雷补同、韩紫石、史量才、狄楚青、哈少孚、唐文治、沈商耆等为之付梓。平书的谱兄左子兴，任新加坡领事，邀之南游，平书著《新加坡风土记》，附刊于《自叙》后，历述该处之风俗人情。曾谈所谓人参果及槟榔、椰子、洋桃、波罗蜜，均鲜隽殊常。并尝试冲凉，因该地气候炎热，必须于日中冷水灌濯，自首至足，淋漓尽致，在当时颇不习惯，实则和今之淋浴是相似的。该书由俞复(仲寰）题签，有耿道冲序文，以及书画、寿诗、寿联，都制版印入，如何诗孙联云：
奇兴林亭，放怀畅咏；
托抱管乐，齐年老彭。
又杨东山长联云：
七旬偕老，四代胪欢，看松柏霜清，无恙平泉乔木在；
五岳卧游，百城坐拥，正溪山秋好，还携宝晋画船来。
平书逝世，地方人士垂念他一生功绩，特请雕塑名手江小鹣为铸一铜像，列于小南门火钟楼下。那时我居住阜民路，和火钟楼相近，得以经常瞻仰。一九四六年，移置豫园湖心亭九曲桥畔。一九六五年，又迁至南火车站蓬莱公园，像立于石座上，黄炎培撰书题记：“先生名钟珏，字平书，上海人，公元一八五三年生。肄业龙门书院，达识勤事。清末，历主粤东县政，廉干善教，尝主遂溪，练民团抗法兵入犯，因以褫职，然卒使遂溪、吴川勿为旅顺、大连、威海卫续。归办上海地方自治，为全国首倡，兴利抉弊，规模弘远。辛亥，上海响应革命，以其智且勇，指挥赞助，迅奏厥功，奠定东南大局，保全无数民命与物力。一九二七年殁，公谥通敏，范像永念。中华民国纪元三十五年月八。”
十午浩劫，什么文物都付劫灰，这个具有革命历史性的铜像，也难逃劫难，能不为之扼腕叹息啊！我在《市容建设报》上发表了《市容间应添列的人像》一文，呼吁为李平书重铸铜像，但人微言轻，恐无济于事吧！
他有弟钟梁、钟泰，后人甚多，如祖庆、机芳、逢钧、盛钧、新钧、金钧、祥钧、景昭、明卿、吉谦、高吉，玉树庭阶，三代不替。
南社奇人黄摩西
词曲家吴癯庵(梅），早年有戊戌六君子之狱，谱《血花飞》传奇，传奇被焚毁，而黄摩西一序，柳亚子却采入《南社丛刻》嬛中，癯庵附一跋语，如云：“摩西原名振元，字慕韩，余主教东吴时老友也。为人奇特，内丁艰后，即蓄发蓬蓬然，招摇过市，人皆匿笑之。其于学也，无所不窥，凡经史、诗文、方技、音律、遁甲之属，辄能晓其大概，故其为文，操笔立就，不屑屑于绳尺，而光焰万丈，自不可遏，至其奥衍古拙，又如入灵宝琅，触目皆见非常之物，而拙处亦往往有之。中年慕石斋、梨洲、陶庵、九烟之为人，易名曰人，以九烟曾用此名，意欲附之焉。斋中悬一额，曰‘揖陶梦梨拜石耕烟之室’。其楹联云：‘黑铁脔神州，盘古留魂三百里；黄金开鬼市，尊卢作祟五千年。’可以知其为人矣。”又评其文云：“合金铁皮革为一炉，见之者辄惊其奇肆，而谨守绳尺者，又以为不合律度，两是之可也。”
吴癯庵的一段跋语，对于黄摩西其人，好像画家用柳条炭起稿，钩成了一个轮廓，留出空白，俾作局势虚实的布置，及点染烘晕的余地。这布置和点染谈何容易，尤其充实内容，那是不能捏造的。
事有凑巧，日前，那黄摩西的曾孙钧达，从常熟浒浦乡问村来沪见访。原来这问村的屋子，就是摩西的旧居，濒扬子江边，传说当年乾隆下江南，路过此地，问及村名，奈以地方小，居民又不多，没有名称，难以致答。此后即称之为问村，直至如今。但传说往往与事实有差距，姑妄听之而已。
摩西为南社名宿，我是南社的后辈，不及追随他老人家的杖履，可是很敬羡他，对他的事迹，曾记录了一些，但略而不详，兹蒙钧达见告，足补我的缺憾，这是多么欣快啊！急急把我所知和钧达所记的，为摩西撰一传略，但笔墨凌乱芜杂，在所不顾了。
摩西生于清同治五年(公元一八六六年），旧历七月二十八日子夜。其父若愚，早失怙恃，家境清贫，在乡间一个小铺子当学徒，以免冻馁。由少而壮，以自己