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比日韩两国人民身
高占优势，这是最主要原因。由此而见，中原人民其实一直在向
少数民族学习，但是当时的汉族人认为，中原文明才是正统，谁
要是学习少数民族，就把谁当做蛮夷对待，而少数民族学习中原
文明，就把它当成中国的一部分对待。那也就是说，当时的汉族
人看待这种民族融合现象，主要看重的是文化认同，而不是血缘
联系。在中国古代，朝鲜、日本和越南，从来不被当成外国看待，
因为那时候它们跟中国完全一样，用汉字，遵汉礼。甚至至今，
韩国和日本的祭孔日都比中国要隆重，中国的儒生也从来都把它
们当做中国的两个省，只不过不太听话而已。
但是欧洲国家对待民族融合现象的看法就和我们不一样。他
们是看重血缘而不是看重文化认同，比如一个中国人跟德国住一
辈子，德语说得比德国人还流利，都休想加入德国国籍，除非1750
年的时候，你的祖先是德国人，这样的话你一句德语不会说，都
可以入籍德国。中国历史上汉族政权不止一次被少数民族政权侵
扰甚至终结。但是每一次都是少数民族政权最后被我们同化，所
以我们这个民族非常顽强，五千年没有灭绝。快马弯刀打仗容易，
但征服人心何其困难，而汉民族文化发达是民心所向，所以最后，
就这样被你征服，每次都是别人在唱。
8 名正言顺的变公为私
锄头向外刨
春秋战国时期，铁器牛耕得到推广，生产力水平往前进一步
发展，荒地开垦的数量前所未有地增多，与井田制产生了一定程
度的冲突。井田制规定土地是国有土地，耕种的土地是分封来的。
而且由于生产力水平低下，分封的土地尚且耕种不过来，无暇顾
及其他荒地。但是随着铁器牛耕的普及，人们生产效率大幅度提
高，干完分内的这块土地之外，看着其他富饶的荒地，萌生了一
个大胆的想法：不种白不种，种了不白种。这些荒地可不是天子
分封的，不归国家所有，我自己种了就是我自己的地，还不用交
税。于是乎，大伙儿挥起锄头，多快好省地干起私活来。
这样一来，私田开垦越来越多，国家分封的土地就逐渐荒芜
了，结果大家都这么干就影响到了国家的收入。所谓道高一尺，
魔高一丈，国家一想既然大家都这样的话，索性无论公田、私田，
一概按照规定交税。等于就是变相地承认了土地的私有状态。
土地所有制就这样由国有制向私有制进行了转变。同时为了
适应这样的转变，各国纷纷相继变法，如春秋时期，齐国管仲的
相地而衰征，鲁国的初税亩。然后到了战国时期，李悝在魏国，
吴起在楚国，商鞅在秦国，三家相继变法，新的制度确立。但是，
李悝在魏国的变法和吴起在楚国的变法均告失败，尤其是吴起在
楚国的变法失败得最惨。支持吴起变法的楚王一死，当时的守旧
派贵族们就要干掉吴起。最后逼得吴起趴在楚王的尸体上，以楚
王的尸体做掩护，威胁贵族们，谁要是刺杀他的话就必然会犯下
冒犯王尸的大忌。但是这帮贵族太恨吴起了，以至于视威胁为无
物，不由分说就把吴起给射死了，楚王的尸体也给射成了刺猬。
这对于楚国而言，失去了一次走向强大的机会。
木头推新法
三个改革家里唯一成功的是商鞅，正是他的改革措施最终促
使秦国走向了强盛。有个成语叫徒木立信，说的就是商鞅变法成
功的原因之一。当时商鞅为了让百姓信服听从自己的新法，在城
南门立了一根木头，贴告示说谁把木头扛到北门就赏五十金。还
真有人出来扛了，轻轻松松拿到了五十金。商鞅并不是拿五十金
来教导各位天上可以掉馅饼，而是为了建立自己在百姓心中的信
誉。于是秦孝公时，商鞅变法顺利实施。
具体措施如下：
第一，令民为什伍，实行连坐法。把老百姓给组织了起来。
十家一什，五家一伍，一家犯罪，五家十家都受到牵连，这就叫
做连坐。比如隔壁家的小三吸毒，你知情不报，被发现后一样办
了你，可见当时对老百姓控制的有多严厉。
第二，重农抑商，奖励耕织。中国古代人分四等，士农工商，
商居四民之末。当时重农抑商，奖励耕织的关键原因还是生产力
水平太低了。有道是“一夫不耕，或受之饥；一女不织，或受之
寒”。农者，天下之大本也，黄金珠玉，饥不可食，寒不可衣。不
像我们今天中国多少夫不耕，多少女不织，也不会有人受饥受寒，
当时可没有袁隆平这些人，如果老百姓弃农经商的话，国家就完
了。所以一开始搞重农抑商是跟当时生产力水平是相适应的，政
策上必须得重农。另一个原因就是当时的商品主要是奢侈品，与
百姓的生活无关，要来也没用，搜罗一打翡翠玛瑙都不一定能换
几串麻辣烫。直到中唐以后，民生用品才逐渐多起来，但再往后，
比如到了清朝，随着国家经济水平的发展，还采取重农抑商的政
策，那就阻碍经济的发展了。
第三，奖励军功，按功受爵。高官授爵在此之前是世袭世禄
制，生下来就有俸禄，从商鞅变法开始改变了这种情况，奖励军
功，按功受爵。秦国把爵分了二十等，其中最高的关内侯是第二
十级，第一级到第八级是民爵。这一级别的晋升就靠战场上立功。
砍敌人脑袋一个，爵位上升一级，所以敌人的脑袋就叫首级。秦
国的这种激励制度使得秦军在战场上非常的骁勇善战，割头不倦，
一般被人称做虎狼之师就是这个原因。
第四，燔诗书而明法令。这就是后来的焚书坑儒，可见商鞅
是典型的法家代表，强调法制，要求大家服从命令听指挥。
第五，统一度量衡。度是长度，量是容积，衡是重量。度量
衡不一样的话，会给各地的交流带来很多麻烦。比如美国人开车
去加拿大绝对是会超速的，因为美国是用英制单位，汽车里程表
上显示的是英里，1英里等于1.65公里。如果加拿大的交通指示牌
上显示限速80，美国人一脚油门下去，准超速！再比如，咱们大
陆1斤等于500克，台湾是600克。如果台湾游客来大陆买水果，
就会觉得大陆人杀猪了。
第六，废分封，行县制。以前的分封制留下太多隐患，严重
削弱了中央集权的力量。造成天子和诸侯的脱节，商鞅为了解决
这个问题，全国设31个县，由国君委任县令。后来县上又设郡，
郡守和县令都由国家来任命，从根本上加强了中央集权的作用。
第七，为田开阡陌封疆，废井田。商鞅以法律形式确立了土
地私有。改变了之前大家心照不宣，国家变相默认土地私有的状
态。
商鞅的一系列措施，促进了秦国政治、经济、军事的发展，
使秦国成为战国七雄中实力最强的国家，为统一六国创造了条件。
9 公元前21世纪什么最贵
无为无不为
春秋战国时期，是中国历史上第一个文化高峰时期，正在经
历社会大变革的各诸侯国，各阶层都对社会变革提出自己的看法
和主张，一时间形成了百家争鸣的文化现象。
春秋时期，两位著名的代表人物是老子和孔子。首先看老子，
道家创始人，这个道家跟道教不一样，道教是中国古代神仙方术、
原始巫术的集合体，吸收了道家思想之后，形成了道教。_道教形
成之后，神话老子，把它捧为太上老君，就是在炉子里炼孙悟空
的那个白胡子老头。实际上历史确有其人，但是生平事迹不详。
只知道他是道家的创始人，有人说他叫老聃，也有人说叫李耳。
他的学说有两个特点，第一，朴素辩证法。第二，无为。政
治上主张无为。无为好不好？老子为什么主张无为？有为什么样？
谁有为？齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆王、楚庄王，春秋五霸
这些人有为，战国七雄、商鞅变法这帮人有为，有为的结果是生
灵涂炭，烽火连年。所以老子看到这种情况，提出咱们应该无为。
小国寡民，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。这样的状态最佳，
人与人之间就没有战争了。老子希望退回到原始社会，他认识不
到未来有共产主义社会，所以他只能认识到我们怎么样才能够避
免这种悲剧战争，所以就提倡无为，同时他认为人一定要顺应自
然，自然就是天道。老子的《道德经》，上来第一句就是道可道，
非常道。我说不清到底是什么东西，我只能强名之曰道，按我们
的道理讲，道就是自然。道生一，一生二，二生三，三生万物，
强调的就是天人合一。他认为国家有四大：道大、天大、地大、
王亦大，而道最大。道才有天，天才有王，王是万人之主，还远
不如道，那么普通百姓更加要顺应自然规律。
顺其自然的衍生状态叫以柔克刚，最简单的道理是水滴石穿。
天下之至柔，驰骋天下之至坚。比如你嘴里最硬的是牙，最软的
是舌头，你老了，掉牙不掉舌头；大树比小草高大强硬吧！七级
风一来，大树连根拔，没见过草满天飞的。
杯满则溢，只有空杯才能倒进水，所以无可以生有，有就不
能再生了。中国现代哲学家冯友兰先生，把人分成四种境界，天
地境界，道德境界，功利境界和自然境界。咱们是在功利境界，
杀人犯、强奸犯这都是自然境界。道德境界就是圣人们，他认为
中国古代人达到天地境界的只有一个人，就是老子，孔子都只在
道德境界。
一般我们在功利境界的人，是贵有不贵无，我们有什么比什
么，比有钱，比有房子，比有车，比我爸爸比你爸爸官大。而老
子是贵无，看破放下，四大皆空，六根清净，你才能成就，无为
才能无不为就是这个意思。
道德境界的孔子跟他见解主张就出现了分歧。孔圣人提倡有
为，所以孔子这一生很辛苦。孔子是儒家学派创始人，思想家、
教育家。他在中国古代尤其元朝以后，被称为大成至圣先师。集
万般礼法道统学术之大成的万世师表，老师的祖师爷，所以台湾
把9月28日孔圣人的诞辰，定为他们的教师节。好多政协委员建议
我们的9月10日也改到9月28日去，孔圣人诞辰做教师节，这个多
好。
有爱有礼貌
“君为臣纲”、“父为子纲”、“夫为妻纲”的三纲和“仁、义、
礼、智、信”的五常，这些观念一开始都是源自孔子的思想，其
后才被董仲舒等人整理出来的。
孔子的中心思想是个仁，仁者爱人，己所不欲，勿施于人。
这个歌都有人唱过。《大学》的第一句话“大学之道，在明明德，
在亲民，在止于至善。”就让我们要亲民，也就是孔子仁者爱人的
意思。人指的是别人，爱跟你不相干的人，统治者爱被统治者，
被统治者要爱统治者，让世界充满爱，这不就是和谐社会嘛！这
种仁爱比耶稣的观点早了五百多年，所以中国的圣诞节应该和教
师节同一天，也改成9月28日。
孔子还强调礼，强调贵贱有序，尊卑有位，恪守本分。他认
为春秋战国的时候下面人不把周王室放在眼里，属于礼崩乐坏，
对此很不满。他认为让世界充满爱的最好办法就是每个人都遵守
自己的本分，心里别存非分之想，是哪个阶层的人就要对自己的
生活知足。诸侯老老实实做诸侯，大夫老老实实做大夫，别大夫
想做诸侯，诸侯想做天子，那就乱套了。为了国家稳定社会和谐，
势必要克己复礼。
但是孔夫子这个主张是非常天真的，中国古代的礼制森严，
所有的东西都能体现出等级来。天子头戴的冕旒冠，看着好像脑
袋顶一个搓板，垂着算盘珠子。这珠子都有讲究，天子要垂12串
珠子，诸侯垂9串。韩国的历史剧里面韩王一出来戴的那个就是9
串，我特意趴电视上数，韩国这回还真没吹牛，这个韩剧还比较
真实，他们的9串是戴对的，因为他不是天子，中国皇帝才可以戴
12串。再比如故宫的大门上，九九八十一颗铜钉，屋脊上九个走
兽。你说我们家屋脊上也弄九个，找死呐！我们家盖房子也用黄
瓦，找死呐！这全都有等级的，皇宫九九八十一，王府八八六十
四，七七四十九，你不能随便来。皇宫的大门可以开几间，王府
开几间，也是有规定的。孔子就特别强调要维护这个礼。
大家知道孔子有一句特有名的话，叫“是可忍，孰不可忍”。
什么事儿把老爷子给气成这样了？鲁国大夫季氏开宴会跳舞，天
子跳舞可以动用64个人，诸侯48个人，大夫32个人，结果季氏居
然动用了64个人，孔子气坏了，你大夫怎么能摆出天子的架势来
呢，这如果都可以忍受的话，还有啥不能忍的。我们今天有些人
可能会觉得孔夫子有病，人家有钱，愿意用128个人你管得着吗？
但是那个时候礼制森严，不但管得着，而且必须管。所以他的思
想核心，一个仁，一个礼。
推素质教育
除了思想外，孔子在教育上也功绩斐然，打破了学在官府的
情况，使平民有受教育的机会。咱们现在讲素质教育，没有教不
会的学生，只有不会教的老师，你不能用一种方法教学，不能千
篇一律。最早孔圣人就是这种主张，孔子一生三千弟子，72贤人，
它这个三千弟子里面，年龄最大的跟他差个五六岁，最小的比他
孙子都小。他从爷爷教到孙子，不能用一种方法，所以当然是因
材施教。那会儿没有应试，孔圣人绝对是搞素质教育的。好多教
育思想对今天都很有借鉴意义，咱们现在一写教育论文，动辄苏
霍姆林斯基说，或