卡门_第39节

向他道歉，把他放了。

我忘了一名仆人的证词。出事之前，这名仆人是最后一个见到阿尔封斯的人。少爷准备上楼进洞房的时候，叫来这名仆人，神色不安地问他是否知道我在哪里。仆人回答说根本没有见过我。于是，阿尔封斯先生叹了口气，沉默了足足有一分多钟，然后才说道：“哼！他也非得见鬼去不可！”

我还问了这仆人，阿尔封斯先生同他说话时，手上有没有戴那只钻戒。仆人颇为犹豫，半晌才回答说，他觉得没有戴，而且，他也根本没留意。

“如果他手上戴着钻戒，”他定了定神儿，又补充一句，“那我肯定就注意到了，因为，我以为他已经送给了阿尔封斯夫人。”

我盘问这名仆人时，心里又感到带几分迷信的恐惧。而阿尔封斯夫人的证词，早已使全楼充满了这种恐惧气氛。检察官微笑着瞥我一眼，我就不好再刨根问底了。

阿尔封斯先生的葬礼之后几小时，我就准备离开伊勒城。德·佩尔奥拉德先生的马车要送我到佩皮尼昂。可怜的老人不顾虚弱的身体，非要把我送到花园门口。我们默默无言，穿过花园，他扶着我的手臂，非常吃力地拖着脚步。分手的时候，我最后又望了一眼维纳斯。我完全可以料想到，维纳斯已经引起这家一部分人的恐惧和仇恨了，接待我的主人虽然绝无同感，也肯定要处理掉时时令他想起这件惨祸的东西。我想劝他将维纳斯送进博物馆，意欲启齿，正犹豫间，德·佩尔奥拉德先生却机械地扭过头去，瞧瞧我所注视的方向，一见雕像便老泪横流。我再也不敢讲一句话，拥抱了他就登上马车。

我离开之后，没有听说有什么新情况澄清这场神秘的灾难。德·佩尔奥拉德先生在儿子死后数月也与世长辞了。他通过遗嘱将他的手稿留给我，也许有朝一日我会拿出去发表。不过在手稿中，我没有找到论述维纳斯雕像上的铭文的那篇文章。

附记：

我的朋友德·P先生从佩皮尼昂写信来，告诉我那尊雕像已不复存在。丈夫死后，德·佩尔奥拉德夫人头一个举措，就是将铜像化了，铸了一口钟，于是，维纳斯就以这种新的面貌，为伊勒的教堂效劳。然而，德·P先生又补充说，厄运似乎一直追逐这个青铜物的拥有者：自从这口钟在伊勒敲响以来，当地的葡萄已经冻坏过两次了。

注释

[1]巴斯多里-包尼人为古代迦太基族之一种。公元前8世纪时迦太基族散布于地中海沿岸，包括西班牙滨海地区在内。——译注（如无特别说明，本书中注释均为译注）

[2]罗马共和时代末期（公元前49年），恺撒自高卢戍地进军罗马，将执政庞培大将及议员逐出意大利半岛，又回军入西班牙，击溃庞培派驻该地的军队。史家称为西班牙之战。孟达为该战中之主要战役——玛尔倍拉为西班牙南端位于地中海上之商埠，蒙底拉在玛尔倍拉北约七十余英里。

[3]安达鲁齐为西班牙南部一大行省，包括八州。上文所举城镇均在辖境内。

[4]埃尔才维为16、17世纪时荷兰有名的出版家，所印图书今均成为珍本。

[5]《旧约·士师记》第七章载，以色列人基甸反抗米甸人，耶和华令基甸挑选士卒，以河边饮水为试：凡用手捧水如狗舐饮者入选，凡跪下喝水者均受淘汰。

[6]安达鲁齐人读S音，一如西班牙人之读柔音C与Z，等于英文中的th。故仅听senor（先生）一字，即能辨出安达鲁齐口音。——原注

[7]一种长形的布袋，中间开口，两头装物，可以背在肩上或挂在牲口上，吾国称为褡裢。

[8]撒克多斯·庞培为庞培大将次子。庞培大将死后，诸子仍与恺撒为敌。

[9]所谓外省，系指在法律上享有特权的几个省份，即阿拉伐、皮斯加伊、奇波谷阿以及拿伐的一部分。当地的语言为巴斯克语。——原注。（译者按：在庇莱南山脉两侧的法国与西班牙居民，为一种特殊民族，称巴斯克人，所用语言即巴斯克语。）

[10]左旋歌是巴斯克各省通行的一种带歌唱的舞蹈，拍子为八分之五。

[11]弥尔顿的史诗《失乐园》中描写撒旦的阴沉壮烈的面貌，故作者借此譬喻唐·育才。撤旦原为天使之一，以反抗上帝而入魔道，卒为群魔首领。但其脱离天堂等于逃亡，故作者以一失足成千古恨为譬。

[12]门药为旧式枪械上用的发火药。

[13]唐·育才为拿伐人，故称之为育才，拿伐罗——拉丁系统的语言，形容词常放在后面——犹如我们称关东××，江南××。

[14]杜加为西班牙的一种金币，等于十二法郎。

[15]多明我会为基督教中的一支派，与芳济会、本多会、耶稣会等并为重要的宗派，该会于13世纪时由圣·多明我创立，因以为名。

[16]神话载：森林女神狄阿纳方在水中沐浴，被猎人阿克丹翁撞见，狄一恼之下，将猎人变为鹿，使其被自己的猎犬啮死。

[17]西班牙女子所用的面纱，尺幅特别宽大，头脸肩膀都可裹入。

[18]这是一种附有冰栈的咖啡馆，实际是藏的雪水。西班牙村子很少没有这种冰栈的。——原注

[19]在西班牙凡不带着卡里谷布或绸缎样品兜销的外国人，都被目为英国人，近东一带亦然。——原注

[20]波希米人在西班牙被称为奚太诺（女性为奚太那），详见本篇正文第四章。

[21]勃朗多末（1535—1614），法国贵族，生平游踪甚广，著有笔记多种。此处系指其所作的《名嫒录》。该书第二卷《论专宠的秘诀》，详述西班牙美女之标准，所谓十个形容词，及每个形容词能适用于身上的部分，均历举无遗。

[22]巴黎的植物园为兼带动物园性质之大公园。

[23]高杜（西班牙文称高杜伐）城为回教王阿勃拉·埃尔·拉芒一世于公元787年建立，古迹极多，风景幽美，为西班牙名城之一。当地所制皮革及金物均驰名国外。

[24]天父为旧教中的一种祈祷，首句均有拉丁文的天父二字。圣哉为祈祷圣母的祷文，首句有拉丁文的圣哉二宇。

[25]1830年时，西班牙贵族尚享有此项特权。现在（译者按：此系指作者写作的年代，1845年）改了立宪制度，平民也有受绞刑的权利了。——原注。（译者按：此种绞刑乃令死囚坐于凳上，后置一柱，上有铁箍，可套在死囚颈内，以柱后螺丝逐渐旋紧。此种绞刑以西班牙为最盛行。）

[26]西班牙惯例，死囚行刑之前均被送往教堂忏悔，所谓“布置”即指此项手续。

[27]邦贝吕纳为拿伐省的首府。

[28]本章全部为唐·育才口述，但原文不用引号，兹亦因之。

[29]欧洲大陆上的人所称的基督徒均指旧教徒（即加特力教徒）。

[30]西班牙人姓字上冠有唐字，乃贵族之标记，犹法国姓上之特字、德国姓上之洪字、荷兰姓之梵字。

[31]玛基拉为巴斯克人所用的一种铁棍。——原注

[32]高达奎弗河为西班牙南部大河，自东北至西南，中游经高杜城，下游经塞维尔而入地中海。

[33]二十四道为西班牙城市的警察局长兼行政长官。——原注

[34]此乃拿伐及巴斯克各省乡下女子的普通装束。——原注

[35]枪统针与别针，在原文中只差结尾三个字母，故能用做双关的戏谑语。

[36]相传扫帚为女巫作法用具之一，可当做马匹用。

[37]“苍蝇喝水的槽”是一句成语，指又宽又长的伤口。因上文提到苍蝇，故卡门用此双关语。

[38]巴伊·姚那为巴斯克语，意思是：“是的，先生。”

[39]“外省”二字的意义，参阅前9页注。——原注

[40]巴拉察为巴斯克语，意思是园子。——原注

[41]西班牙的骑兵均持长枪。——原注

[42]阿加拉为塞维尔城外七八里的小镇，所制小面包特别可口，每日均有大批运至城中发卖。——原注

[43]巴斯克语：“伙计，你好。”——原注

[44]塞维尔多数屋子皆有院子，四面围着游廊。夏天大家都待在院中。院子顶上张着布幔，日间浇水，晚上撤去。屋子大门终日洞开，大门与院子之间有一道刻花甚精的铁栅门，则是严扃的。——原注

[45]德里阿那为塞维尔附郭的小镇，为当地的波希米人麇集之处。

[46]西班牙成语。——原注

[47]波希米成语。——原注

[48]相传唐·班特罗王（译者按：系14世纪时葡萄牙王，称比哀尔一世）素喜在塞维尔城内微服夜游。某夜在街上与人争风，拔剑相斗，将对方刺死。其时仅有一老妇，闻击剑声持小灯开窗出视，此小灯即名刚第雷育。班特罗王身体畸形，故为老妇所认。翌日，大臣奏晚间有人决斗，酿成命案。王问凶手已否发见。臣答曰：“然。”王又问何不法治。臣称：“谨待王命。”王曰：“执法毋徇。”大臣乃将城内王之雕像锯下首级，置于肇事街上。今塞维尔尚有刚第雷育街，街上仍有一石像，人皆谓为唐·班特罗王之胸像，但此系近时所雕。因旧像于17世纪时已极剥落，故市政当局易以新塑。——原注

[49]罗姆为丈夫，罗米为妻子，均波希米语。——原注

[50]波希米人自称为加莱（男女性多数），男的为加罗，女的为加里，意义是“黑”。——原注

[51]西班牙的龙骑兵制服是黄色的，故以金丝雀作譬。——原注

[52]木腿寡妇是指执行死犯的吊台——原注。（译者按：此语即送人性命之意。）

[53]此处所谓波希姆非中欧的地理名称（即今之捷克），而系波希米民族之总称。

[54]唐·育才为龙骑兵，而龙骑兵在原文中只用一个“龙”字称呼的。

[55]此处的罗马并非那个不朽的城市。波希米人称夫妇为罗马（译者按，此与他们称丈夫妻子的字同出一源，参阅前第35页注），同时即以罗马一字自称其民族，西班牙的波希米人，最早大概来自荷兰一带，故又自称为法兰德人。——原注

[56]九法是一种球根类植物的根须，可制饮料。——原注

[57]米饭与鳕鱼均为西班牙士兵的日常粮食。——原注

[58]盗贼均奉圣·尼古拉为祖师。

[59]基尼为英国货币，值一镑一先令，今已废止。

[60]西班牙人把英国兵叫作龙虾，因他们制服的颜色与龙虾相似。——原注。（译者按：直布罗陀为英属，故驻有英国军队。）

[61]巴倍尔塔是诺亚预备登天而造的塔。上帝怒其狂妄，使造塔的工人讲种种不同的语言，彼此无法了解，造塔工程因即无法继续。事见《圣经》。

[62]19世纪的人尚多戴假发，假发上再扑粉；欲有某种颜色的头发，即扑某种颜色的粉。

[63]此系波希米的俗谚。——原注

[64]此系击剑与其他武术中的术语。

[65]此系波希米人的俗谚。——原注

[66]绸结子的颜色是每头牛出身的畜牧场的标记，结子用的钩子勾在牛皮上。斗牛士从活牛身上摘下此结献给妇女，是表示极大的爱慕之意。——原注

[67]相传玛丽·巴第拉以妖术蛊惑唐·班特罗王，以一金带献于王后，王见后身上就有毒蛇，自是即深恶后而专宠玛丽·巴第拉。——原注

[68]齐格耐是德国人称呼波希米人的名字，奇泼赛为英国人称波希米人的名字。

[69]哀斯德拉玛杜省位于西班牙西部偏南，与葡萄牙接壤；缪西省在西南部的地中海滨；加塔罗尼亚省在北部，与法国接壤。

[70]德国的波希米人虽很了解加莱一字的意义，但不喜欢人家这样称呼他们。——原注

[71]巴奴越为法国16世纪大作家拉勃莱笔下的典型人物，人类恶劣的本能几无不具备，但玩世不恭，言辞隽永，亦有其可爱处。

[72]见奥维特（公元前1世纪的拉丁诗人）所著《论爱情》第一卷《哀歌》第七首。上引二语系作者假托鸨母所说。

[73]伏越山脉在法国东部偏北，介于德、法两国之间。

[74]黑森林为德国南部山脉，以多森林著称。

[75]加斯蒂为西班牙中部地区的旧行省名。

[76]以下尚有原文十余行，均讨论波希米语动词的语尾变化，叙述每字末尾几个字母的不同，纯属语言学与文法学的范围，对不谙拉丁语系文字之读者尤为沉闷费解，且须直书西文原文，故略去不译。

[77]《巴黎的神秘》为法国19世纪欧也纳·舒所作的小说，内容很多关于下流社会及盗贼的描写。

[78]维杜克（1775—1857），法国有名的冒险家，行窃拐骗，无所不为，入狱越狱，不止一次。后充任巴黎警察厅的侦缉队队长，卒仍以犯案而去职。

[79]《耶稣显容》为拉斐尔所作的名画，藏梵蒂冈宫中。

[80]姚尔邓先生为莫里哀名剧《冒充贵族》中的主角，是一个愚昧无知、可笑可鄙的市侩。

[81]班拉斯琪为史前居住希腊半岛及地中海一带的民族。塞尼城在罗马省内。

[82]高斯为地中海一小岛，意大利人称为科西嘉。18世纪中叶由热那亚城邦让与法国，现为法国行省。

[83]愤达他（vendetta）为意大利语，意为复仇。但在高斯人另有特殊意义，即一人受辱，及于近亲。故近亲均有报复之责，报复对象亦不限于仇家本人，并及