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里头大和尚们开始诵经，外面的民众是真的热闹起来了。前面的都是随大流，但这样神圣的宗教仪式，一定要参加。
与此同时，维护秩序的低级僧侣们也就不客气了。沐琮说可以参加祈福，但没说可以参加后面的法会。
达利特们观念很深，纷纷开始躲避逃离，本来就乱成一锅粥；还有老弱妇孺落在后面，受到僧侣和土著衙役的鞭打。官兵前来拉开，无奈人太多，差点没踩踏一片。
就在眼前，朝廷官员如果看不到，那就是真瞎了。
沐琮马上命令士兵出列维护秩序；同时喝令不许驱赶，且容这些人慢慢离去。
参会的一万多官兵带着操练了几个月的一万土人迅速出列，总算稳住局势；但即便如此，也有多人死伤。
其中有一部分是因为踩踏，还有一部分是因为僧侣的鞭挞。其中一个年幼的孩子与家人在奔跑中失散，在茫茫人海中不知所措的哇哇大哭，惨遭棍棒驱赶；沐琮下令阻止，但人潮汹涌，语言不通，还是被活活打死。
看着人们抱头鼠窜，鲜血流了一地，沐琮握紧了拳头。
沐琮拒绝了高级僧侣的求情，下令将参与殴打的低级僧侣拿下治罪。
必须要给婆罗门们一个警告——这里是大明的土地，一切都要按照大明的律法来！
然而婆罗门们不会这么想：这个明朝的小子简直分不清好歹，既然如此，那咱们就教他怎么做人。
因此，当天晚上，景德府的高级僧侣们招幸了大批圣女，而天明以后，几十个妙龄少女陈尸街头，不着寸缕。
就是来挑衅的！
所谓的圣女，那是字面的意思；翻译过来，通俗一点，叫做庙妓。
和中土和尚严守清规戒律不同，印度教对两性关系更加泰然自若；既然有需求，那就会有市场。
这种“佛陀之娼”产生很早，唐朝时期就有，最开始是劝化世人把女儿送去作娼，将钱送去给寺院的方丈。
发展到后来，和尚们从吃人血馒头，到开始直接吃人血。很多贫困家庭女孩进入青春期后，就被迫卖身寺院，供僧侣淫乐，称为圣女。
兴，百姓苦；亡，百姓苦。
而最苦的，莫过于女人。
沐琮大怒。
印度和中土习俗不同，他虽然看不惯，到底入乡随俗，先忍着。
但现在，在他眼皮子底下，居然干出了这样的事，是可忍孰不可忍！
沐琮不打算忍了，不给点教训，就不知道谁的拳头比较硬。
当天，景德府的属官们带着衙役和翻译上街搜查证据。
不用搜查，脚趾头都知道是谁干的。
但是街头巷尾的人们都沉默了，婆罗门的权力，能敢站出来说个不？
忍着吧。
顺从忍耐修来世，说不定来世能够托身在婆罗门。
但是很快，大家发现想错了。
明朝刚刚占领景泰省，不管是遵从国内习俗，还是单纯的维稳，其他地方暂时够不着，但德里要施行宵禁。
不仅各个城门都要关闭，还要在大街交叉路口上拦起栅栏，由官府的衙役看守，不准通行。
现在沐琮就抓住看守的衙役审：“到底是谁把这些尸体扔到这里的？”
几个衙役挨了板子，实在吃苦不过，本来还想糊弄过去，但沐琮心有明镜；其中一个年少的到底挡不住，招了：“是珍珠寺的和尚们把这些尸体带过来的。”
要的就是这句话！
沐琮马上下令，让这些人带路，带人前往寺庙指认。
其实那么大的城市，几个衙役能不能从几百几千个和尚里认出来，这是要打折扣的；但是跑得了和尚跑不了庙。
衙役们随便指认了几个，沐琮下令拿下，小和尚们没经历过这种阵仗，当即喊冤。
要喊冤可以，但你们得说清楚是谁干的。
小和尚们看着大和尚们，高级僧侣们何曾被这样逼问过；其中一个大咧咧的站了出来：“是我们做的，怎么滴吧！”
沐琮看着他：“都有谁参与了？怎么做的？”
不是所有人都能够认清形势的；那人看沐琮沉着脸，丝毫不加掩饰，洋洋得意的说了，意思很明确：这是我们的地盘，你能怎么样？
很好，沐琮点头，问文书：“记好了？让他签字画押！”
通过翻译，那人轻蔑的看了沐琮一眼，按照要求，画押。
沐琮转过头：“拿下。”
军差听令，马上将那人绑了；那人似乎难以置信，叫嚷着：“你们居然敢抓我。”
老和尚们马上站出来：“你不能把人带走！”
沐琮面色如常：“太后有旨，杀人偿命，他既然已经招供，复有何言！”
他吩咐军差：“将本案所有涉案人员，一律拿下！”
军差们毫不犹豫的出手了，和尚们这才回过神来，高嚷着：“我们是婆罗门，你不能动我们，神会惩罚你的。”
普通军士听不懂，沐琮冷笑着对翻译说：“我不管是哪路神仙，都要守我大明的规矩！”
军差们开始查抄神庙，沐琮也带着同事们参观这座名声在外的神庙。
珍珠寺是景德府数得着的大神庙，也是德里苏丹国的皇家寺庙，自然很有地方特色，沐琮看得有点尴尬，下面的也都好不到哪里去，一个个脸色铁青，只好去看查抄出的物件。
尽管知道婆罗门富有，但查抄出的资产还是让所有朝廷官员为止一凛。成箱的金银铜，以及各类金器、银器、珠宝、玉石，此前从中原进口的瓷器、茶叶、丝绸、衣帽、药材，本地生产的香料、神油、地毯、家具以及各种名贵木料；此外，还有大量的房屋、田产、马匹、大象。
此外，还从庙里搜出几十位妙龄少女，她们貌美如花，衣不蔽体。
沐琮以下，都感觉辣眼睛。
顷刻间，消息传遍了景德府：珍珠寺的和尚们被抓捕了，神庙也被查抄了。
沐琮还没走出珍珠寺，神庙外已经聚集了无数的百姓，大家议论着，明朝的官胆子真大，连婆罗门都敢抓。
但与此同时，是更主流的声音——抓了婆罗门，神马上就要降罪！
所有人都看着。
第二天，提刑使开堂审案。
景泰省的第一任提刑使杨继宗，字承芳，号直斋，又号祠庵，山西阳城人，景泰八年进士。历史上就是个硬汉，十分不给汪直面子，汪直感叹：“天下不爱钱者，惟杨继宗一人耳。”
这次倒不至于如此，因为太后整饬吏治，总的来说，官员都比较廉洁。杨继宗考中进士后，授刑部主事，工作业绩出色；三年后，他到地方参与土改，擢嘉兴知府。他生性刚正廉洁孤独孤峭，人们都不敢冒犯。他在那里兴办社学，兴修水利，深得百姓爱戴。守完母丧后，以右佥都御史巡抚顺天府。当时北京正在进行水系治理，他协助钟同到处拆违，因此遭受了中伤，汪舜华没放在心上，干这种事不得罪人才叫见鬼；只是杨继宗多次上书，要求皇帝亲政，让她不堪其扰，于是干脆把他打发到云南当知府。沐琮对他极是赞赏，考虑到景泰省的特殊情况，因此把他派来。
当天杨继宗主断，沐琮和两位宣政使原杰、秦紘旁听。
有这样的猛人坐镇，怎么会被和尚们吓倒，倒是觉得趁机普法最好。
没有意外，参与杀人的和尚们被判斩刑，不管你什么身份；没有参与的小和尚们打发回家，寺院所有财产充公，庙妓们交由父母领回家。
也没有意外，就在当天，景德府发生了暴动。
就在杨继宗宣判的同时，在一旁听审的高级僧侣们站起来，要求放人：“这些人都是神灵的使者，不能受到惩罚，否则神灵会降罪的。”
他们同时声称：“婆罗门是神圣不可侵犯的。他们已经以自己的虔诚行为偿清了这种债务，他们不得被处以死刑或任何类型的肉刑。向婆罗门赠送礼物的人则得到祝福，他们将在今生或者来世，获得一定的善报。最受欢迎的礼物是土地，它可以解除赠送者的一切罪孽。”
杨继宗冷冷的回复了一句：“王子犯法，与庶民同罪！这等恶徒，正该正法，以彰国法！”
他突然想到了汪舜华的那句话：“经忏可超生，难道阎王怕和尚？纸钱能续命，分明菩萨是脏官！——如果犯下这等重罪，仅仅因为他是神灵的使者就可以被宽宥，那这个神灵也不是什么好神灵。”
真的是分量十足。
当天晚上，景德府大小寺庙的数万僧侣包围了按察司衙门；他们高举着火把，操着各种语言，要求放人。
高级僧侣们凝视着堂上的高级官员们。
杨继宗没有动。
秦紘没有动。
原杰没有动。
沐琮也没有动。
直到天亮，衙门外的百姓围得越来越多，军差回报：“目前，约有近五万人围聚，请早作定夺。”
经过昨天一夜的呼喊叫嚷，僧侣们安静了，不用他们出马，被煽动的群众已经高嚷着“不能杀人”。
他们用尚不熟练的汉语或者就是本地语言呼喊着，哭嚎着；头磕在地上，血淌了一地。
所有人都听得真切。
所有人都看着沐琮。
直到此时，沐琮终于动了一下。他貌似不经意的摆弄着茶盖，而后放下，开口：“杀人者死。”
杨继宗等人转过脸来。
沐琮脸色如常：“今日午时三刻，将凶犯押赴刑场，斩首示众；若有人趁机煽动百姓、聚众闹事者，与此同罪。”
他看向僧侣们：“我说过，从前你们什么样子我不管，但自今年正月初一以后，凡事都得按照大明的章程来。任何人胆敢违法，都要依律治罪。”
不断地有百姓在衙门外磕头，说：“不能杀僧侣，神灵会怪罪。”