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的说道。
我尴尬的一笑，正在沉默的当儿，御手洗浊随便的用别人衣服的袖子擦了擦嘴巴，然后对我说道：“我说呀，天城兄弟……”
“对不起，我叫作鲇川漂马！”我的脸色铁青。
“嗯，那么鲇川兄弟，依据你的推断，能分析出凶手是个心理状态如何的人呢？”
“……御手洗君！这句话是什么意思啊？”
“分析凶手可能的心理状况，对于破案可有着很大的帮助呢！怎么，鲇川大人，你在警察学校里没有学过这一点吗？”
“当、当然学过，不过逮捕凶手要靠人证和物证，心理分析那一套有点虚无缥缈啊！”我略微反对道。
“嗯，确实，心理分析往往带着分析者本人的主观情感在内。不过，如果不分析凶手可能的心理状况，又怎么能确定动机和凶手所‘特有的行为’呢？”
“特有的行为？你是指什么？”
“只有在某种特殊心理情况下，才会发作的某种‘行为’呀！我说啊，鲇川大人，不会心理分析而仅仅依靠确实的看得见摸得着的物证而来寻找凶手，恐怕是很难的吧！”
“你这样说的话，似乎也很有道理。”
“当然，那么大人认为人类具有‘带有社会特色的心理状况’是在什么时候开始的呢？”
不明白这家伙又要说什么了……
“呵呵，当然是在社会制度形成之后咯！所以才形成有‘社会特色’的心理状态！换言之，这种心理状态，并非人类本身就有的、并非人类本心认可的某种状态，这种面前的役使一旦和其本心的欲望产生了剧烈的矛盾，那么暴行甚至凶杀也就产生了。”
“似乎是这么回事。”我应和道。
“的确是这么回事。”御手洗浊喝了一口酒，郑重其事的说道，“欲望的压抑产生焦虑，焦虑得不到排解，所以只能通过破坏的手段来释放，呵呵，才不管这样做的下场呢！弗洛伊德老师不是把‘我’的这种状态分成了三样吗？是的，伊底、自我和超我。所谓的伊底指的是什么呢？这个词明显是指‘伊底普斯情结’，也就是一种原始的指要求自我满足的欲望，呵呵，也就是性欲，弗洛伊德可是个认为人类所有焦虑和癔症的病源正是性欲得不到满足的家伙呢！不过，我们如果仔细思考一下的话，说不定内心会同意弗洛伊德的这种说法哦！只不过我们身处在这个社会中吧，为了维持住社会的这个体系，而要不停的撒谎罢了！是的，伊底就是指人的欲望，原始欲望，满足自己的需要，通常就是指性欲。而自我是什么呢？只是任伊底或者超我摆布的东西罢了，自我被夹在这二者之中，很痛苦呢！自我没有什么主张，它只是伊底或者超我的压迫的表现罢了。而所谓的超我，区别于伊底，是指一种教条、教条、法则、准则和规则。人类所承认的社会，无不在以各种各样的莫名其妙的法则规划整体人类，人类不能越出这些条条框框中，为了满足自己的个人欲望而破坏了社会的组织形式！当然，超我就是由‘我’所产生的对于自己的勉强的要求罢了！呵呵，只不过是勉强的自我要求而已，一旦人们能够清醒的意识到这种为了维持社会存在而必须尊重的法则只是一条条毫无意义的、愚蠢的东西的时候，超我也就土崩瓦解了，人类也会和其他动物一样；再次返回到兽欲猖狂的年代中去……哈哈，鲇川大人，那你说究竟是社会这种不正常的组织形式更适合人类呢？还是人类蜕变为兽类，更将获得自由和快乐呢？当然你会说我疯了，人类怎么能再次返回兽族、整天磨牙嗜血呢？当然，在社会中生存的人类会很得意的宣扬动物是低级的，而能创造发明、秩序井然的人类当然比它们要高级多了。不过，我的这番话并不是在讨论人类和兽类究竟那个更值得学习，我只想说明，人类还没有高级到完全摆脱‘伊底’的纠缠的时候，人类到目前为止还在伊底和超我之间水深火热的生存着呢！在明处互相尊敬和爱戴，在暗处不知道做出什么样的类似兽族的行为呢！所以说，一旦一个人伊底的力量过于强大，他的欲念得不到一定程度的满足，他就会寻求一种更具破坏性的释放方式，不错，杀人正是这种平衡手段之一……
“呵呵，说到这里，不知道各位读过来自中国，嗯，所谓‘唐宋八大家’之一的苏洵的文章吗？我主要是指他的《六经论》。苏洵这个人的思想十分驳杂，中国战国时期的诸子百家几乎都对他有不同程度的影响，他的论调也是十分怪异，甚至有些学者认为应该把老苏踢出‘八大家’的行列！呵呵，他在《六经论》中对于中国古代的六部典籍做出了毁灭性的评价，嗯，大人说得不错，《易经》是‘六经’中的一部，另外还有《诗经》、《书》、《礼》、《乐》和《春秋》。那么苏洵是怎样评价这六部典籍的呢？呵呵，想不到几千年前的东方学者居然和弗洛伊德的理论可说是殊路同归！苏洵认为这六部经典，是统治者为了其统治的目的而创造出来的！毫无疑问，是为了压抑人类本身的兽性！就拿《易经》来说吧，苏洵说它是用来‘神天下之耳目’的，也就是让人觉得这本书高深莫测，使人类不禁对其仰视膜拜，从而让人去遵守各种人为制造出来的规条。而《乐》则是‘潜率而悠游之’，哈哈，在不知不觉中就让人屈服了。说得最妙的是《诗经》，不是有‘《国风》好色而不淫；《小雅》怨谤而不乱’的评语吗？也就是说苏洵认为人类的本性是不能被克制下去的，所以统治者要有一定程度的变通，允许人们写一些或者吟唱一些带点色情或者犯上作乱精神的诗篇，以此来让人类的‘自我’感到轻松一些，是的，就是起了平衡的作用。苏洵的《六经论》虽然着眼点是在批评统治者的统治手段，可是在不经意之间已经确认了人的本性是强大的以及必须要做出某种协调这两个伟大的认识。
“相信说到这里，大家都明白我的意思了吧！没错，如果我们将伊底和超我的对抗缩小到犯罪学的领域的话，那么大部分的犯罪也正是因为罪犯没有得到某一种平衡，所以通过暴力的手段释放自己的不满而造成的了！当然，这种欲望的不被满足，有着两种相互背道而驰的起因。一种我之前已经说了，是伊底的欲望。另一种呢？则是超我的欲望。没错，超我也和伊底一样，有着它自己的‘兽欲’，不过不是人类基本的食色本能，也不是什么求死本能……而是一种类似于尼采所说的要成为‘超人’的欲望。不过，也有着不同，尼采所说的‘超人’们也有轻视人类，但是其最后目标还是为了人类自身服务，虽然自认为高于人类与兽类，可是其轻蔑同类的程度不如我所说的超我的‘欲望’。这种‘超我的欲望’则是强烈的轻蔑人类本人，认为人类日常生活中所施行的一切，比如食色、工作、理想等等，都是不值一提的，他们会说：‘你们对于抽象空间一无所知，这世间可只是一场儿戏！’他们当然会这么说，这类‘超我欲望’大多产生在一些从事抽象工作、或者文字工作者的身上。他们所接触到的世界都离现世太远了，试问一个整天在思考宇宙的极限、时空的扭曲、某种难解的谜题的人，会对任何人们每天都要重复的没有创造性的事情感兴趣吗？一旦他们认识到同类之间的愚昧，那么矛盾也就随之产生了，因为超我的欲望得不到切实的满足和支持，同伊底得不到满足一样的，他们也会通过暴力的手段宣泄自己，呵呵，仿佛要向这个世界证明这个世界的荒诞性一样！哈哈，超我的暴行表现为荒唐和幼稚或者富有幻想性的性质，而伊底的暴行则更多的表现为残酷、冷血和错乱。”
“难道你否定这个世界吗？”我忍不住问。
“哈哈，我只是一个随波逐流的、胸无大志的、随遇而安的流浪者罢了，哪能谈得上否定不否定这个世界呢？嗯，我似乎对你们说过‘庄子认为世界是在倒退’这个理论吧？是的，世界会越来越混乱。不过这究竟是源于人类本心呢？还是这个物理世界？”
“什么意思啊？难道人类的作祟居然和物理世界有联系吗？”
“有呀！宇宙不是在膨胀吗？……或许你们会问宇宙的膨胀和社会的混乱有关吗？实际上，事物总是变得越来越糟糕，这好像被叫作什么默菲定理吧？我虽然不认识这个默菲，不过我很同意世界正在趋向混乱这个事实。因为宇宙的不断膨胀，我好像听说过什么熵能量也会不断增加的古怪理论，然后这个理论就说，宇宙的膨胀会引起世界的混乱，比如杯子中的水会忽然变成其他的液体啦、房屋会自动移动啦、世界上到处充满地震和风暴啦等等……这可是物理学上的理论呢！所以我说，世界的混乱究竟是物理世界的改变所造成的还是人心不古所造成的呢？或者，可以认为二者有着联系吗？究竟是物理世界改变人心，还是人心改变物理世界呢？……呵呵，怎么会这样，我们是在讨论唯心主义和唯物主义吗？”
“不知道呀……”我很佩服御手洗浊瞎扯的本领。
“那么也许会有人问为什么现在的世界还是很稳定的呢？杯子中的水似乎永远不会发生什么变化嘛！实际上，答案很简单，还没到时候呢！宇宙的膨胀还没达到足以造成杯子中的水随时发生变化的程度嘛！不过，我很怀疑真的到了那个时候，人类究竟能不能察觉到其中的古怪呢？实际上，人类会习惯于这种混乱的！怎么说呢？你们好像一脸疑惑嘛？呵呵，我举个我刚刚想到的例子吧？宇宙是在不停的膨胀，可是膨胀的速度会不会改变呢？是变慢还是变快呢？假设宇宙膨胀的速度在不断递增，并且最终有一天达到了光速……哈哈，不要一副古怪的表情嘛，仅仅是我个人的假设而已啦！那么，宇宙间各个星球相互离开的速度达到了光速，甚至超越了光速，之后呢？根据相对论，时光是会倒流的吧？没错，星际之间停止了膨胀，并且相反的开始压缩了……哈哈，真是太有趣了，各个星系之间的距离一直不停的缩小，那么我们人类呢？由于是时光的倒流，我们的社会组织形态也是倒着产生……不，实际上是倒着瓦解的。可能一开始，人们就处在科技高度发达的时代呢！可是随着时间的倒退，科技慢慢的退化、文明的灿烂逐渐瓦解，就这样，人们舍弃了科学技术，重新拾起了地上的石头，啊哈，人类回归到了原始人，接着，人类又退化成了猿类。嗯，很明显，宇宙的塌缩的结果是，重新将所有物质和时间聚集在奇点处，等待开始的那一刹那，宇宙重新发生了大爆炸，我们的时代又来临了。呵呵，我想说的是，在那个塌缩的宇宙中生存的人类会感到不适应和奇怪吗？完全不会，很正常嘛！丢掉机器拿起石头对他们来说可是一种进步哦！注意，是进步哦！……这样说来，在那个时代也会有类似庄子的人出来宣扬说，社会其实是在退步，我们应该丢掉石头，拿起机器！”御手洗浊越说越兴奋，不过我听得一头雾水，真是难以忍受这个家伙了！
我打断他道：“可是宇宙的膨胀和塌缩与凶杀案有关吗？”
“呵呵，在塌缩的宇宙，被杀死的人可会从坟墓中爬起来，向我们打招呼哦！……言归正传，杀人事件的发生就是欲望不被满足的结果，无论这种欲望究竟是兽性的还是超人性的。不过说到底，人类只是宇宙中的一颗尘埃，宇宙操纵着人类，当然人类也在制造着宇宙。虽然不明白杀人和宇宙的确切关系，不过我总觉得它们有神秘的联系呢！”
“什么意思？人类还在制造着宇宙？”
“当然咯？你不知道人择原理吗？我们人类只能生活在被我们观测出来的适合人类生存的宇宙中呀！换言之，宇宙是被人类观测出来的，它其实存不存在，我们不知道。以此推论下去，人类的过去也是人类本身往前追溯所创造出来的呢！呵呵，说起来还有点唯心主义的调子呢？不过人择原理和唯心主义没有什么关系，一个的着眼点在于观测这个行为本身，一个的着眼点则是人类的神秘的心灵世界。再者，人择原理还是站在一个不败之地哦！因为人类不能站在一个非人类的立场上来观测人类，所以人类本身是推不翻人择原理的，可是生活在别的也是被他们自己所创造出来的宇宙的生物又是无法和人类交流的。人择原理要大家努力的就是尝试和别的宇宙的生物建立联系……什么，你说外星人？不是那回事，外星人可以存在呀，也可以和人类交流呀，不过一旦这个外星人的存在妨碍了人类的存在，那么这种外星人就不被人类所观测到了。所以说，尝试和其他宇宙的生物交流，实际上是不可能的，因为交流的一瞬间，也就是人类所创造的宇宙彻底毁灭的时刻。呵呵！所以说到底是宇宙影响人类还是人类影响宇宙，看似矛盾，实际上并不矛盾。这就像著名的双生子问题一样，其中的一个人以接近光速的速度旅行，一个人留在地球上不动。如果他们的视力足够好的话，那么他们的视线将穿过厚厚的星云，并且都认为看到的对方比自己年轻，嘿嘿，实际上没有一个绝对的共同的时空，有人说过世界可以分成两个，实际上宇宙有无限多个，有多少个人类个体存在，就有多少个宇宙。哈哈，其实每一个原子它们所经历着的宇宙也是不同的呢！宇宙有无穷多个，只不过互相有着类似之处，所以我们人类意识不到其他渺小的不同之处罢了！哈哈哈哈……真是太有趣了！呵呵，我这些话也是从不同的立场在阐释杀人事件产生的各种原因呀……”
我完全不认为它们之间有着什么联系。