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地位不言而喻，是斯里兰卡的镇国之宝，只有每年7月底或8月初的月圆日埃萨拉游行上，才能一睹佛牙“风采”。
而皇帝到来，佛牙寺就为他破了例！
阿卡也跟随而去，深感荣幸。
他随驾回到了科伦坡后，发现行宫有不少的阿三前来进谒，包括了来自各地的婆罗门、王公、土邦主和刹帝利等，可谓是往来皆上等种姓，没有一个贱民。
阿卡微觉气闷，因为皇帝在行宫大殿上会见阿三，同时召集他的文臣武将，开筵经日讲，研讨阿三的《奥义书》。
阿三的《奥义书》还有什么好学习的！
济济一堂，计有阿三七百人，中国人一百人，皇帝言称是八百罗汉！
皇帝对阿三真的是好，他对阿三们发表演讲，引用了《奥义书》中的诗句：“愿我们同受庇佑，愿我们同受保护，愿我们共同努力，愿我们文化辉煌，永远不要仇恨，永远和平、和平、和平！”
阿三们一起唱颂神曲，悠悠的唱诵与中国皇帝吟诵《奥义书》诗篇的声音叠加在一起，仿佛让人见到了印度经典穿透时空的神奇力量！
不可一世的宇宙天娇、世界霸主、人间雄主颜常武，向印度教致以深深的敬意！
印度都是印度文化的主色调，印度教没有严格的宗教礼仪，更多体现为一种生活方式，每个家庭都设有一个神龛，早上出门和睡觉之前，家人都习惯祈祷一下，向诸天神佛求佑。
印度教神庙遍布城镇乡村，这些庙宇支撑起印度的精神天空，又把它固定得密不透风。
几千年以来，印度人就生活在这宗教的天盖下，造就了印度人的自负与执着，具有2000年历史的纱丽依然穿在妇女身上，男人的衣衫与佛陀时代完全一样，这些传统衣饰包裹着更古老的灵魂，灵魂里是《奥义书》和《吠陀》描述的深远天空。
“三大圣典奠定了印度文化的基石！”年长的婆罗门提维迪上师对颜常武道，翻译赶快把他的话给讲述出来。
“印度”这个地区名称来自皇帝的称谓，他说那里是印度，那里的宗教是印度教，他说是就是了，所有的印度阿三都承认他的话，可想而知皇帝对阿三们的影响力胜过任何一个人。
“请讲！”颜常武抬手道。
“印度的文化是建立在《罗摩衍那》和《摩诃婆罗多》两部史诗，以及《奥义书》和《吠陀》和《薄伽梵歌》三大圣典系列维系着印度人的精神！”提维迪上师介绍道。
他滔滔不绝地讲起来，骄傲地说起《吠陀》是印度教最古老的圣典，《奥义书》则标志着吠陀时代的结束，所以《奥义书》被称为“吠檀多”，也就是吠陀的终结。
《奥义书》在梵文中有“近坐传授”的意思，使人想见到当时师父徒弟口传心领的场景。
颜常武所引诗句中的“我们”原意为“我俩”，指的就是师徒两人。
据提维迪上师所言《奥义书》共有一百多部，最主要的有《广义奥义》等13种，他把它们都献给皇帝观阅。
皇帝说他将组织人手，将他们翻译成为汉语！
接着提维迪上师讲述《奥义书》的精神，乃是“梵我全一”理论，根据这一理论，在所有不断变化着的物质形式背后，是不变的“梵”。
“梵是永恒的，无始无终、无边无际，它存在于人的内心！”提维迪上师朗声道。
“不错，就象我们中国的‘道’！”归化的红毛番戴维先生被皇帝指示出来与提维迪上师论道，所以戴维先生滔滔不绝地道：“‘道’是万事万物的运行轨道或轨迹，也可以说是事物变化运动的场所，大道无痕！此乃变化之本，不生不灭，无形无象，无始无终，无所不包……”
在翻译中，直接把中国的“道”翻译成为了印度教中的“梵”！
颜常武欣然道：“道与梵，我中华与印度，思想文明是殊途同归啊，朕都想加入印度教了！”
中国人则个个道貌岸然，认真聆听，当中的内阁副总理大臣陈子龙则脸色古怪，心忖皇帝为了笼络阿三真是无所不用其极，居然装出一副向阿三学习的样子，骗骗阿三与一般的中国人可以，想骗如戴维先生和陈子龙这些近侍大臣是不可能的，他们早就看透了皇帝的真面目，那是一个坚定的中国传统文化的拥护者，佛道两家的敬奉者，会去信印度教？！
下辈子吧！
第2319节 盛大的、成功的大会
大殿通透，可以见到碧蓝的大海，凉风吹袭，正是论道的好时间。
提维迪上师说起为了达到“梵我合一”，教徒们想出了众多修行办法，其中最主要的就是苦行与瑜伽，那些瑜珈大师在刻苦涂抹着象征再生的炭灰，割断欲望和一切，把自己折磨成“空”，也有一些修行者散尽家财，四处云游，他们身披黄色袈裟，前额涂上自己信仰的大神标志，以乞讨为生，希望通过这种修行方式获得精神上的解脱。
红毛番戴维先生面露微笑，说话掷地有声：“我中华之道，盛世封山修行，乱世下山救人！”
“这是中华之道，也是我为人之道，我信道！”戴维先生承认道。
戴维先生引经据典，与对方就彼此之道进行了友好的交流，探讨梵与道的关系。
“经典影响印度人的观念，引领印度人的生活，为人处世！”提维迪上师也不多说什么，只拿出一个“不杀生”的观念来进行讨论，如《奥义书》的轮回理论认为，人生一直处于轮回状态，人在来世进入梵界、人界或兽界取决于“业”，也就是一个人的行为和意念。
“所以按照这种理论，人一造业必有果报，有了果报便有轮回，一个人可能投胎为牲畜或者虫鱼，对于另一个人来说，这些动物有可能是自己前世亲人，一切众生在轮回的过程中，便函彼此有了密切关联……”提维迪上师宝相庄严，面带微笑地道。
“对于‘不杀生’，我倒是这么认为，一个恶人造业后被贬为一只羊，如果我们吃掉它，让它早入轮回，早死早解脱，我们是在帮他，我们造了善业……”戴维先生在那里大放厥词。
戴维先生是在为中国人的口舌之福辩护呢，地球人都知道中国人好吃，中国人一年吃掉的野生动物、牲畜与家禽，还有鱼虾贝类等，吓，据有无聊的家伙统计一下，两中华的中国人吃掉的肉食总量相当于全世界其他人的总和，正所谓是世上只有一个中国，另外一个国家就是外国！
中国人的词典里，对于事物的区分为“可吃”与“不可吃”两种，而印度教则认为万物皆有灵，必须加以呵护。
听戴维先生的理论真是机变百转，如他引用了粤人的理论：“我们中国人是高等生物，正如贵教的上等人婆罗门、刹帝利一样高高在上，而其它生物都象你们印度教的其他种姓一样，那些生物在我们中国人的眼中属于‘背脊朝天人所食’，我们吃掉它们，不沾因果，不造业！”
诸阿三一楞一楞的，他们虽然善吹牛皮，也还是头一回见识到这样的道理，以已之矛攻已之盾，以他们的高种姓低种姓为由，中国人是高等人，有权乱吃东西，吃掉低等的生物。
“大人此话，我不同意！”提维迪上师不客气地道，他对于中国人还是有所了解，知道中国军队在陆地与大海上明火执仗地干活，到处乱吃东西，就以“不杀生”委婉地进行劝谏。
“杀生与不杀生，我们中国有除小恶而造大善业，不可不杀生，不杀生而让人！”戴维先生指出道。
接下来提维迪上师就阿三的圣河“恒河”来夸夸其谈，说起圣河乃是大神头发所发，带有不可思议的神力，印度教徒在恒河里虔诚洗浴时，就能洗去一切的罪业，杀人者得到赦免，他们的信仰如同恒河折射出来的光芒，悬浮在整条恒河上，渗透进了世界文化！
本来说得挺庄严的，有的阿三眼尖，发现一众中国人都面露诡笑，因为他们都知道皇帝的那句名言：“干了这碗恒河水，来世还做印度人！”
恒河，在中国人的眼中，已成了逗b！
中国人与阿三在那里乱扯一通，鸡同鸭讲，越来越来的人加入了论战之中，如陈子龙就“造善业者得善报，造恶业者得恶报”此论来说到中国人征服世界的历程，他们让高山低头，把河流改道，消灭一切敌人，如今的南华帝国是“神话般地崛起座座城，奇迹般地聚起了座座金山”，人间天堂，世上神国，不外如是！
“我等有此享受，可谓是造善业者得善报，是今世报！”陈子龙斩钉截铁地道。
他的话引发了阿三婆罗门的的强烈反驳，在阿三们看来，世间的权势、财富、物质享受是过眼云烟，长存的唯有“梵”，至于“造善业者得善报，造恶业者得恶报”此论乃是真理，不是不报，时候未到！
……
连开了三天大会，这是中国与印度理论的大碰撞，参战的有中国的十二名高人，阿三的二十一名婆罗门上师与刹帝利，大家意犹未尽，人们把他们的论点论据集中在一起，形成了一本《圣者海边论道》的书籍。
戴维先生发表了热情洋溢的讲话：“印度教是一个非常伟大的宗教，其崇拜三大神，世袭等级制度，坚信轮回转世，是符合印度地区统治的最好的宗教，帝国对此深表赞同，决定进一步地扶持印度教，包括修建神庙、以及……”
他宣布就在帝国控制下的孟买城开设研究院，组织婆罗门与刹帝利，进一步地探讨印度教的教义，加强印度教对印度地区的影响，还有种种的措施。
最后颜常武来个总结陈词：“这是一次盛大的大会、成功的大会，我们开拓了思想，我们求同存异，得到了很好的启发……”（以下省略官样文章数百字）
会议结束后，颜常武给每一个与会者颁发了一份金质纪念章，用作纪念这次大会。
“印度地区，只合适印度教，你们回去要大力宣传印度教，把一切异教徒摒而弃之！”颜常武杀气腾腾地道。
这话中听，所有的印度高种姓都向他礼敬朝拜，行五体投地大礼，表示对他的崇敬！
旁边的戴维先生赶忙补充道：“我们中国人都是刹帝利，还有依附中国刹帝利的宗教族人，大家切莫误伤！”
他这是为中国在印度的锡克教徒、佛教徒等做背书，避免他们被误伤。
“大人放心，只要是中国人的朋友，我们一定对他们客气！”诸阿三表示道。
当他们告别离开，颜常武与他的一众高官们都在等着事态的发酵，进一步的发展，他们花如此多的力气去扶植印度教，要发动印度教徒去斗地主，干掉莫卧儿帝国！
第2320节 将星荟萃谋莫卧儿帝国
莫卧儿帝国是突厥化的蒙古人帖木儿的后裔巴布尔于1526年起在印度建立的封建专制王朝，其上层建筑是绿教，而基础则是印度教，波斯语是宫廷、公众事务、外交、文学和上流社会的语言。
17世纪以来，莫卧儿帝国沙贾汗登位，国势渐旺，其任内印度建成了德里的红堡等许多著名建筑。在这众多的名胜古迹中，最著名的是沙贾汗为其死去的宠妃建造的礼物——阿格拉市的泰姬陵。
此时颜常武在东方崛起，兵临印度，与莫卧儿帝国发生碰撞，沙贾汗不敌，郁郁而终。
其子奥朗则布登位，他雄才大略，意图大展莫卧儿帝国的荣光，统一印度。
奈何多次与中国人争战，他都败下阵去。
攻略全印度的野望，也被压制下去。
奥朗则布并不气馁，他加强中央集权，整顿财政，训练新军，打造军备，蠢蠢欲动。
对于这样的角头老大，南华帝国的情报部门密切关注他的一举一动，得到了确切的资料后向皇帝禀报道：“奥朗则布已经训练了二十万新军，全部装备了火枪与大炮，都是燧发枪，其线膛枪装备率为5，还有野战炮！他另外还在训练三十五万新军，给他们陆续装备火器。”
以前，莫卧儿人的军队由四大部分组成：轻步兵+战象+炮兵+骑兵。
如今主力部队变成了火枪步兵、炮兵和骑兵，大量减少了冷兵器，努力向着南华帝国的装备看齐。
二十万火枪兵，这是很可怕的力量了！
印度地区上邦国林立，根本没有形成合力，再以他们的战五渣水平，如果没有南华帝国支撑，莫卧儿人真的能横扫整个印度。
此事非同小可，因为印度是南华帝国统治上重要的一环：在印度的殖民地扼东西方交通的要道，保障着南华帝国西征大军的补给线。印度还是中国商品的倾销地，重要的兵源来源地，印度不容有失！
南华帝国不能坐视不理，奥朗则布又自己作死，一改之前的宗教宽容政策，对印度教徒歧视、迫害，将印度教徒逐出政府，并大举拆毁印度教庙宇与神像，还压制坚持自己信仰的锡克教徒和拉其普特人，恢复对非绿教教徒征收人头税以充实军饷。
他这是自讨苦吃，自断臂膀！
不说其他人，要知道印度阿三之中最能打的是锡克教徒，锡克教徒在南华军里充当皇协军，在南华帝国的海外殖民地，全都胜任，南华军的高级将领们对他们是赞不绝口。
很好，时机成熟了。
颜常武决定对莫卧儿帝国出手，