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机会，他也就无法在魏国发挥所长。君王永远是正确的，错的只能是宰相和卫鞅，不是吗？
以前在课本中读到商鞅入秦变法，大家都熟知这个故事，似乎一切都理所当然。在这里，我要再请各位思考一个问题。
卫鞅决定离开天下第一强国魏国，是因为魏国不能用他。但此时天下还有很多国家可以去，以卫鞅的才华，就算在齐国、楚国受到重用都不难。为什么他那些国家都不去，却决定到西边那个最穷、最弱、最没有希望的秦国去呢？
卫鞅为什么要去秦国？用现代人的观念来比喻，如果你是举世最好的国际法和政治学专家，就算美国不用你，你也可以去欧洲、去中国、去日本、去澳大利亚，一样可以享受荣华富贵，又何必要往非洲跑呢？
原因有很多，每个人都有智慧，都不难想出好的答案。在这里，我只提供太史公的答案给各位做个参考，那就是“卫鞅闻是令下，西入秦”。真正打动卫鞅之心让他决定入秦的，正是孝公这道“求贤令”！
真正的人才，其实想要的只是一个出头的机会，一个能够让他发挥所长的舞台而已。但这样的舞台，只有一个真心想用人才的领导者才能给他。
只有真正想要自强的国君，才能重用一个外国来的年轻人，才能重用一个没有关系、没有背景，可是能帮助他的国家真正变强大的人。但我们要如何判断哪个领导者是真心想要自强的呢？你去问哪个领导者，他都会告诉你，他真的想自强。难道会有领导者跟你说，他不想自强，只想混日子，国家一天天衰落也没关系吗？但是“自强”二字，说起来很容易，做到却很难。
自强的第一步就是“不自欺”，当时天下的国君中，只有秦孝公能做到不自欺。何以见得？从这道不怕自揭秦国丑事的“求贤令”，就可以知道他的求变之心。所以卫鞅才觉得秦国有希望，秦国是真心想要自强。
“不强人，便是恕。不自恕，便是强。”历史告诉我们，只有不自欺不自恕的领导者，才能真正聚集起自强强国的人才。而自欺自恕的领导者，身边终究只能聚集一群同样自欺欺人的奴才而已。
第八章 你，要选择什么样的道路？
《史记·商君列传》
卫鞅入秦之后，并不是与秦孝公初次见面就成功受到重用。《史记?商君列传》中，记载了他求见秦孝公的坎坷经过。
孝公既见卫鞅，语事良久，孝公时时睡，弗听。罢而孝公怒景监曰：“子之客妄人耳，安足用邪！”景监以让卫鞅。卫鞅曰：“吾说公以帝道，其志不开悟矣。”
卫鞅第一次见孝公，跟他谈了很久，结果孝公听得昏昏欲睡。君臣第一次相遇，结果是这样的画面，实在有趣。孝公根本不觉得卫鞅是什么人才，所以回头就对介绍人景监大发脾气说：“你这个门客根本就是一个胡言妄语之人，这种人有什么地方值得用？”孝公骂景监，景监就骂卫鞅。结果卫鞅说：“我用帝道来说服国君，看来他不感兴趣。”
后五日，复求见鞅。鞅复见孝公，益愈，然而未中旨。罢而孝公复让景监，景监亦让鞅。鞅曰：“吾说公以王道而未入也。请复见鞅。”
五天以后，景监又想办法让卫鞅见到孝公。卫鞅第二次见孝公，孝公对他的话比上次感兴趣了一些，但仍没有说中孝公的心意。回头孝公又骂景监，景监又骂卫鞅。卫鞅说：“我这一次是用王道来说服国君，还是没有打动他，请再让我见一次国君吧！”
鞅复见孝公，孝公善之而未用也。罢而去。孝公谓景监曰：“汝客善，可与语矣。”鞅曰：“吾说公以霸道，其意欲用之矣。诚复见我，我知之矣。”
这一次卫鞅见孝公，孝公觉得他说得很好，不过还是没有用他。等卫鞅走了以后，孝公对景监说：“你的门客很不错，我可以跟他好好聊聊。”景监转告卫鞅，卫鞅就说：“我这一次是用霸道来说服国君，看得出他已经心动想要用我。请让我再见一次国君，我已经知道他心中在想什么了！”
卫鞅复见孝公。公与语，不自知膝之前于席也。语数日不厌。景监曰：“子何以中吾君？吾君之欢甚也。”鞅曰：“吾说君以帝王之道比三代，而君曰：‘久远，吾不能待。且贤君者，各及其身显名天下，安能邑邑待数十百年以成帝王乎？’故吾以强国之术说君，君大说之耳。然亦难以比德于殷周矣。”
这一次卫鞅见到孝公，孝公与他相谈甚欢，连自己的双膝都会不知不觉地往前移动。为什么呢？因为上古时代还没有椅子，当时的中国人都是跪坐在席上，孝公对卫鞅这次说的话极感兴趣，唯恐听不清楚，所以两膝不自觉地前行，越来越靠近卫鞅。两人足足谈了好几天，孝公一点都不厌烦。
景监十分意外地问卫鞅：“你说了什么能这样切中国君的心意？我们的国君居然能欢喜成这个样子。”卫鞅回答：“我以前用帝道和王道来说服国君，国君说：‘帝道和王道都太久远了，我等不及了。贤君是要在活着的时候就能显名于天下，哪里能抑郁地等待数十百年再来成就帝王事业呢？’所以这一次我用强国之术来说服国君，国君非常高兴。可惜啊！选择这样的道路，将来就无法像殷、周一样国祚长久了。”
从两人的四次会面来看，“帝道”“王道”“霸道”都不是孝公想要的。只有“强国之术”，也就是《荀子》中所说的“强道”，才是孝公真正想要的东西。
看了这一段，就会产生两个问题。
第一个问题，什么是“帝道”“王道”“霸道”“强道”？
在中国传统文化中，政治之道分为很多层次。什么叫作“帝道”？所谓的“帝道”就是公天下之道，统治者不以私人私心来治理天下，也就是孔子所说的“大道之行也，天下为公”。具体来说，传说中的尧舜实行的就是帝道，所以他们都把天子之位主动禅让出去。问题是，谁能没有私心？谁又能甘心为人作嫁？无怪乎秦孝公不愿选择这样的道路。
什么叫“王道”？“帝道”和“王道”都是行仁义之道，讲究以德服人。但两者的区别在于，“帝道”公天下，所以尧和舜是禅让；而“王道”家天下，夏、殷、周三代则传之于自己的子孙。过去的中国人相信，既然“王道”是以德服人，就需要像殷汤、周文王一样积德行善数十百年，而后天下诸侯归心，方能取代前朝。秦孝公觉得这样实在太慢，秦国危机迫在眉睫，所以他也不选这一条道路。
什么叫“霸道”？“霸道”是“假仁义以行”之道。什么叫作“假仁义以行”？假就是借，他其实事事为了自己的好处打算，不过一定会拿“仁义”来作为冠冕堂皇的借口，这就叫“假仁义以行”。这样的国家为政或出兵，需要有一个冠冕堂皇的理由，没有大义名分他是不会做的。所以霸主们虽然仍是自私自利，但有时能够以理服之，原因就在这里。
什么叫“强道”呢？“霸道”和“强道”的本质都是以力服人，但“强道”连仁义的幌子都不要。我要进攻就进攻，我要掠夺就掠夺，只要对自己有好处，什么都可以做，不需要任何借口。在这种人的心中，只要能让自己更强大，什么仁义道德都是假的。而秦孝公和商鞅最终选择了这条道路，因为它见效最快。
是啊，用仁义道德来说服人，哪里比得上直接拿拳头来威胁人更快呢？“帝道”“王道”“霸道”不管是真的还是假的，多多少少要收买人心。人心难测，花费时间实在太长，只有“强道”见效最快，往往能在当世中就看到成功。问题是，“强道”要付出什么样的代价？
第二个问题，卫鞅到秦国来，不就是想被秦孝公重用吗？为什么卫鞅不一开始就痛痛快快地把“强国之术”说出来呢？前面干吗花这么多时间说“帝道”“王道”“霸道”？万一弄得孝公不高兴，以后不再见他，那卫鞅前面所做的努力不是都白费了吗？
各位要知道，在战国时代，君臣之间的关系和后来很不一样。当时因为天下有许多国家，有才之人可以自由选择老板。所以不但君要择臣，臣也要择君。用现代的话说，卫鞅是来找合作伙伴的，不是来要饭的。
秦孝公固然想知道卫鞅是不是人才，卫鞅也想知道秦孝公是不是明主，是不是值得他信任，是不是能让他一展抱负。用什么办法可以了解对方呢？那就是试探。卫鞅的“强国之术”，在当时是惊世骇俗的做法，他要彻底推倒一切旧制度，来建立一个新的时代。所以卫鞅反复地试探秦孝公，想要知道他是不是真有坚定的变法决心，是不是真的为了追求强大，可以不顾一切道德仁义。
只要孝公还有一点顾忌，只要孝公还有一点虚伪，那就不是他最好的合作伙伴，卫鞅就只能再找其他的国家合作。结果在反复试探之后，这对君臣终于确定他们彼此是最好的搭档。只要他们合作，秦国就能改变自己的命运。
三年，卫鞅说孝公变法修刑，内务耕稼，外劝战死之赏罚，孝公善之。甘龙、杜挚等弗然，相与争之。卒用鞅法，百姓苦之；居三年，百姓便之。
卫鞅用什么方法来使秦国强大呢？说穿了，就是《商君书》中所说的“利出一孔”。什么是“利出一孔”？在法家看来，天下人所作所为不过就是为了得利，因此只要把其他能够得利的孔道全部堵死，只留下一个能够得利的孔道，也就是国家想要人民去做的事情，这样所有的人都会争先恐后地去从事它，而且会越做越好。
卫鞅怎样做到这一点呢？很简单，卫鞅在秦国重新划分了各级军功爵位。他规定一个人所能拥有的土地、房屋、奴隶还有生活享受，全部由爵位决定。即使你家财万贯，但没有爵位，就不能住大房屋、穿好衣服，也不能拥有大量的土地和奴隶。只要有了爵位，这些国家都会给你。更狠的是，即使你父祖都是宗室贵族，只要没有军功，你就不能名列宗谱之中，自然也就不能继承父祖的地位。
但想要得到爵位，就只能拿军功来换，说得更简单一点，就是拿敌人的首级来换。所以在秦国，想要荣华富贵只有一个办法，那就是“上战场”！所以这个方法一颁布，秦国举国上下，人人奋勇赴战。
咸阳宫遗址台（位于今陕西省西咸新区秦汉新城），中间浅色部分为宫殿中唯一一根巨柱遗痕，有学者推测其为荆轲刺秦王时绕行之殿柱
试想，倘若你是六国的军队，在战场上面对秦军，却只见对面的秦人，一个个的目光都盯着你的脑袋不放，嘴角露出热情的微笑，你心中怎能不发毛？因为秦人心中想的是，这个脑袋可以换田地，那个脑袋可以换大屋，再一个脑袋就能让他娶上老婆。别国人视上战场为送死，秦人却视上战场为晋爵发财的坦途，怎么能不变成天下最勇猛的军队？
但天下有一得，则必有一失。卫鞅的办法对孝公好，对上战场的战士好，但是对原本的既得利益者，也就是贵族们实在是一点都不好。这些既得利益者，本来什么都不用做，就能安享一生的荣华富贵。现在卫鞅把他们原有的财富、地位、权力全部夺走，分给敢上战场为国家战斗的勇士们，他们怎么能不对卫鞅恨之入骨？因此反对卫鞅最为激烈的，就是以甘龙、杜挚为首的秦国本土贵族们。
施行卫鞅新法后，一开始百姓都觉得很痛苦，因为有种种新的规定要强制他们遵守，例如卫鞅要求民众必须互相检举不法的行为，检举者受重赏，隐匿者必须连坐。又为了增加农业人口，规定从事工商业而贫穷者，全家都要沦为奴婢，只有努力耕织才能免去赋役。百姓从来没有听过这样的法律，实在是太不适应了。
可是等排除万难，坚持变法三年之后，百姓对卫鞅的新法人人称好。为什么呢？因为百姓们得到实际的好处了。因为这套军功爵制而获利最大者，正是平民阶层。世上没有什么东西，会比实际的利益更能打动老百姓。如果没有实际的利益，统治者只会一天到晚谈空道理，是半点用都没有的。
卫鞅变法之后，真的让秦国强大了吗？从下面的史事，各位就可以清楚地看到结果。
七年，与魏惠王会杜平。
八年，与魏战元里，有功。
十年，卫鞅为大良造，将兵围魏安邑，降之。
秦孝公三年开始变法，七年就在杜这个地方和魏国订立了和平协议。各位还记不记得，魏国是战国初年的天下第一强国，当时秦国根本不是他的对手，连河西都被魏国占领而拿不回来。而如今秦国居然能和魏国谈和，可见实力已让敌国不得不正视。
八年，秦魏就撕毁了和平协议，两国再次大战。但这次却是秦国占了上风，根据《史记?魏世家》的记载，秦国还夺取了魏国的城池。
十年，秦孝公任命卫鞅为全国最高军政长官，主持对魏国的战事。秦军势如破竹，最后包围了魏国的首都安邑，安邑宣告投降。能够让魏国低头承认战败，这是秦国的辉煌胜利。秦国前后花了不到十年时间，就打败