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，过来开会。”
方山走到门外，对侍卫耳语几声，示威马上去传话，陈芝廷和伍崇曜很快就跑进了巡抚衙门。柏贵来到广東后，朱敬伦就搬出了张家，跟柏贵住在一起，方便控制这个两广总督，同时也给外界一种他们是一体的政治意义。
陈芝廷和伍崇曜进到朱敬伦的书房中，迎接他们的第一句话就让俩人感觉有如五雷轰顶一般。
“我们该建国了！”
朱敬伦这么说。
陈芝廷跟伍崇曜都愣在当场，但俩人的想法决然不同。
陈芝廷是矛盾的，作为一个旧时代的既得利益者，他哥哥是清廷的户部主事，他是清廷的举人，陈家不但时代书香门第，而且通过兄弟俩的身份，他们算是官宦世家了，未来几代都会是当地望族，所以陈家在英法联军入侵的时候，是坚定的站在官府一边的。
伍崇曜不一样，他家是是世家大贾，财富上是顶级的，地位上是底层的，这种财富与地位的极端不匹配，让他们心理拥有巨大的落差，一方面旧时代给予了他们极大的物质财富，另一方面越是富裕，就越是渴望尊崇，富但不贵不是常态，谁都渴望富且贵的人生。
但是俩人长久以来，都知道朱敬伦迟早会走上这一步的，所以陈芝廷心中顿时升起，“还是走上了这一步”，“真的走上了这一步”，以及“终于走上了这一步”，他也轻松了，扣动扳机不可怕，可怕的是扣动扳机之前的煎熬，他有一种终于结束了的感觉。
伍崇曜则是惊喜，一种大商人终于到了买卖收获期的感觉，一种“终于来了”，“可算来了”，“真的来了！”这样一种在期盼中赢得丰收的感觉，所以伍崇曜心中没有矛盾，一瞬间的震惊之后，他第一时间跪在地上。
“微臣恭贺陛下建基立业，皇上万岁万岁万万岁！”
陈芝廷这时候才醒悟过来：“陛下万岁万万岁。”
方山也跟着跪着，跟着磕头，等别人喊完了，他第一个说话。
“启禀皇上，陛下登基称帝当定国号，颁礼仪，祭祀天地，昭告天下，还要请番邦观礼。微臣不才，敢情司礼大臣一职，为陛下效犬马之劳。”
方山想把事情赶紧定下来，他觉得礼仪这东西，他在这些人里最懂，当仁不让。
朱敬伦摆摆手：“这些事情你们商量着办。伍部长，你去通告各国，递交国书。陈大人，你通令各县，告示全民。大事就这些，至于登基大典那种事，你们看着办吧。”
说完径直走了出去。
一干人晾在里面，面面相觑，就这样让他们做主了，这不像朱敬伦一贯的风格啊，他向来很有主意，或者很不喜欢别人帮他拿主意，他喜欢给别人定规矩，但还没见过别人给他定规矩的。
不过转头一想，他们觉得也对，黄袍加身这种事，从来可不就是手下来准备黄袍吗，哪有当皇帝的人自己找裁缝做黄袍的。(。)，。
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第三百四十三节 檄文
人类发展到国家这一个层面，不管东西方都诞生出了一套繁琐的程序，似乎都希望用各种各样的仪式来表征自己的合法性，西方人是找教皇加冕，哪怕是拿破仑那样为所欲为的，也得象征性请教皇过来，这意味着君权神授，中国也是一样，不过中国皇帝最大，不管是佛教的主持，还是道教的天师，都还不敢给皇帝加冕，皇帝是天子，只有天能给皇帝加冕，所以中国皇帝是祭天。
不过也不完全相同，祭天已经是很靠后的程序了，之前还要定国号、年号，颁定各种国礼，通告番邦各国，这些都需要提前准备，比祭天更靠后的一些程序，大概只有大封功臣之类的事情了，从周武王分封诸侯开始就形成了惯例。
从心里说，朱敬伦是厌烦这套程序，他不知道刘邦、朱元璋这些靠武力夺取天下的皇帝当年是不是也是这样的心情，或者他们很乐意这一套，但乐意也好，不乐意也罢，所有的开国之君都老老实实的做过同样的事情，因为天下人就认这一套，你没这套程序，大家觉得心里不踏实，好像缺了一些什么东西。
檄文是第一个写出来的，陈芝廷亲笔书写，内容上跟历代造反者的檄文没大的不同，就是历数前朝的各种罪状，给自己造反寻求合理性。最早有记录的檄文是夏朝讨伐有扈氏的檄文《甘誓》，之后历朝历代凡事要改朝换代时候，都要出一篇檄文。
李自成起义时候写的是《剿兵安民檄》，太平天国起义写的是《奉天讨胡檄》，陈芝廷较为正统，李自成和太平军在他眼里都是叛逆，他模仿的是朱元璋写的《朱元璋奉天讨元北伐檄文》。
“夫中国自古内制夷狄，夷狄外奉中国，中国衰微夷狄窃取之事者，唯元及清也。清本东胡，入主中国…”
作为前代的精英阶层，陈芝廷的檄文写的相对温和，为何说是模仿朱元璋的檄文呢，因为他跟朱元璋一样，在檄文中是认可了满清朝廷的正统性的，朱元璋说，“自宋祚倾移，元以北狄入主中国，四海以内，罔不臣服，此岂人力，实乃天授”，确认元朝是天授君权，既然反元为何还要承认元朝的合法性呢？
其实是想通过这种方式，反过来确认自己的合法性，当年你们蒙古人进来，那不是你们自己的力量，那是天给你们的使命，现在你们要失败了，同样是天赋予我朱元璋的使命。
陈芝廷写的檄文也是这种模子，说满清入关是承天应命。之后一改笔锋，如同朱元璋痛斥当时的元朝廷“后嗣沉荒，失君臣之道，又加以宰相专权，宪台报怨，有司毒虐”等荒淫无道的行为一样，陈芝廷隶属道咸两朝，奸佞当道的事实，还摆出了太平天国来说事，说国之将亡必有妖孽，此乃天警，以此来证明清朝已经失去了天命。
之后说道朱敬伦，说朱敬伦给老百姓免税了，朱敬伦帮百姓守土了之类的事情，又说广東虽然不是中原旧地，确实承袭华夏衣钵，要北伐中原云云。
檄文很快印刷数百份，张贴到各县的险要地方。同时还翻译成各种文字，送到香港，交给各国公使。礼仪上，应该是送到西方各国去的，但是陈芝廷觉得没必要，他反倒坚持往越南送了一份过去，交给越南国王。
檄文发出去后，自然不可能沉寂无声，而是反响激烈，有支持的，在门口放鞭炮的有，有反对的，痛哭流涕痛骂的有，但绝大多数人都表示了沉默，出门都变得少了，任何时代，大多数人总是看客，连广州的旗人都沉默着，门户紧闭，他们是在惧怕。
西方各国还没有反馈回来，他们其实也早就明白迟早有这一天，当收到广東的通告，他们立刻发回国内，等待本国政府裁决。
最先有行动的反倒是满清朝廷，檄文发布十天后，穆克德讷匆匆求见朱敬伦，说朝廷委任朱敬伦为广東巡抚。
这不可能是对檄文的反应，应该是对上次朱敬伦弹劾蒋益澧的反应，他们见朱敬伦打败了蒋益澧，攻入了广西，所幸将广東交给朱敬伦，满足朱敬伦野心的同时，也希望借此约束朱敬伦暂时不要往广西扩张。
“奕欣真是小家子气啊，为什么不把两广都交给我？”
朱敬伦很随意的将委任状扔到一边。
穆克德讷冷汗涔涔，朱敬伦檄文都发了，历朝历代发了檄文而不造反的几乎没有，本朝发了檄文而没有造反的，恐怕就是一个曾国藩，他发了篇《讨粤匪檄》，除此再无其他。
穆克德讷是广州将军，朱敬伦一旦造反，恐怕会拿他第一个祭旗，此时已经不止是他一个人的事情了，城里还有好几万旗人怎么办，人心惶惶的，他真的很希望朱敬伦看到朝廷给他升官能暂缓行动。
“朱大人说的是，本将军即刻启奏皇上，朱大人才高德显，两广总督当人无愧，正好柏贵病重卸任，朱大人当仁不让啊！”
朱敬伦叹道：“开弓哪有回头箭，你不用怕，让城里的旗人也都不用怕，我不会杀他们的。还有我听说割地驻守的八旗兵丁都在悄悄回城，你做点工作，让他们该守哪里守哪里，擅自离任这是逃兵，按律当斩！给你三天时间，三天之后，我就要清理逃兵了。”
檄文一出，许多旗人担心家人，纷纷从驻守各县悄悄逃回来，这些人驻扎在各处本来没什么用，就是分散他们，以免他们闹事，现在都往城里逃，加上局势紧张，做出点不理智的事情来，也不是不可能。
穆克德讷连连点头：“大人说的是，大人说的是。”
城里万把八旗兵就算都回来了，也于事无补，蒋益澧两万湘军，还不是说败就败了，蒋益澧打败了还能逃走，他们的家口都在城里，打败了往哪里逃，穆克德讷也不想看到这种事情发生。
满清的反应不是对檄文的反应，西方人的反馈至少也得三四个月到半年时间，但谁也没想到第一个反应的势力竟然是太平天国。
他们通过一个上海的传教士，送来了一封信，这次没提让朱敬伦归附他们天王的事儿，只是希望共同抗击清妖，然后平分中国云云。
也不知道这是洪秀全的意思，还是李秀成的意思，不过让朱敬伦清楚了一个道理，那就是湘军的封锁，并没有完全切断太平军跟外界的联系，他们还有办法跟外界沟通。
听说湘军围城期间，还在跟太平军做生意，南京城附近的集市上，太平军士兵和湘军士兵竟然能够互相做生意，那么通过湘军的封锁线把消息传递出去应该还是能做到的，但是援军肯定是无法通过的，要通过只有打。
朱敬伦本就有扶持太平天国把湘军拖在江南的战略决定，所以太平军的联合行动，他第一时间就答应了，但没有说怎么联合法，目前他的战术得保持机密，从而起到突击效果。
这个战术计划是用海军突击湘军水师，打通一条从上海通往南京的水路，从而可以给予太平天国物质援助，只要给他们援助，他们就不至被湘军大败，只要太平军不战败，朱敬伦认为以曾国藩的脾气，是不可能从南京撤军的，咸丰诏令擒王的时候，他都能不为所动，还有什么能将他的眼睛从太平军身上挪开呢。
从曾国藩的《讨粤匪檄》中可以看出，他最仇恨的不是太平军要造反夺天下，而是他们摧毁孔孟之道，“李自成至曲阜不犯圣庙，张献忠至梓潼亦祭文昌。粤匪焚郴州之学官，毁宣圣之木主，十哲两庑，狼藉满地。嗣是所过郡县，先毁庙宇，即忠臣义士如关帝岳王之凛凛，亦皆污其宫室，残其身首。以至佛寺、道院、城隍、社坛，无朝不焚，无像不灭”，如果当初太平天国也尊重孔孟的话，恐怕曾国藩未必会起来抗争，即便他起来抗争，也未必能让两湖的士绅阶层一边倒的支持。
曾国藩始终是将太平天国看作最大的祸患，甚至远胜洋人对中国的威胁，那当然也比朱敬伦的威胁大，所以只要能救下苟延残喘的太平天国一口气，比组建十万大军跟湘军打一仗的效果可能都显著的多。
好消息是，不管是五千吨的旗舰，还是三千吨、一千吨的军舰，已经全部都造好了，毋庸置疑这是目前位置，东方最强大的海军力量。(。)
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第三百四十四节 定国号和出兵
檄文只是第一件事，方山跟陈芝廷和伍崇曜分工明确，伍崇曜对洋人，陈芝廷对内政，关于此次登基大典则由他全权负责。
方山在礼仪上是懂一些的，不然也没法给人看风水，但是却也只是一个半吊子，他很有自知之明，至少在怎么筹备登基国礼这样的大礼上，他还玩不转，但是他会请人，他找的是满清前太常寺少卿龙元喜。
英法联军占领广州期间，是龙元喜最风光的时候，组织广州团练总局编练了数万团练，但可惜咸丰不信任团练，广州城收复之后，先后就裁撤了一大半团练，最后所有团练让李福泰带着去广西剿匪了，龙元喜领了一点有名无实的赏赐，依然给打发回家乡顺德大良去了。
当时龙元喜就再三希望能保留团练，就是因为对仕途不死心，因此在方山找上他时，他不像一般的老夫子一样避嫌，怕招惹麻烦，而是非常积极的帮方山筹谋。
在龙元喜的邀请下，又来了一批老夫子，众人制定章程，事情一件一件办，他们认为最要紧的是定国号，可是在这个问题上，意见始终无法一致。
中国历代王朝的国号都不是随便定的，而是有一定的原则，都讲究一个传承关系，从春秋时期开始，这个传统绵延了很长时间，比如统一天下的秦王朝，最初是周天子分封的伯爵，名号叫做秦，因此史书上称呼秦国君王为秦伯，秦国一统天下后，自然就是秦朝。
第二个统一王朝，刘邦的汉王是楚霸王项羽封的，也有追溯性。之后的魏晋，曹魏是傀儡汉献帝封的魏国公，司马家是魏国封的晋王；隋文帝杨坚建立隋朝，也是先有前朝北周封的随国公；唐朝李渊是隋朝封的唐国公；宋朝赵匡胤是宋州节度使。
这个官吏持续了两千多年，到了蒙古人手里才被打破，蒙古人第一不认同汉人的这种习惯，第二也实在是找不到依据，宋朝可没封蒙古人做过什么官。蒙古中断