大东汉_第31节

思想旗帜，大量引用了《易纬》中的太初、太始、太素等思想素材，建构出由天生帝王以统治万民的神学思想体系。尽管其诸多说法牵强附会、荒唐可笑，但由于说者说得煞有介事，听者因此信以为真，神学之风刮遍全国。

在这种背景下，一名专与神鬼学作对的斗士出现了。

这个人，就是曾经抚摸着班固后背说“此儿必记汉事”的王充。

王充，字仲任，祖籍为魏郡元城（今河北大名），和王莽同属元城王氏的后人。元城王氏在西汉时期极为风光，家族中出有皇后、宰相、下有列侯、将军及各级官吏，可谓钟鸣鼎食，荣耀非凡。王莽废汉立新，元城王氏更是盛极一时，号称天下第一家族。王充的祖上“几世尝从军有功”，骁勇善战，被封到会稽阳亭（今江浙一带）。王莽政权垮台，王氏家族地位一落千丈，王充家也沦落成为了普通人家。

俗话说，落地凤凰不如鸡。

可王充的祖父辈并不这么认为。

他们的身上似乎天生带有一种好勇斗狠的基因，在乡里欺行霸市，鱼肉百姓，最后因为积怨太多，不得不迁居到会稽钱塘县（今浙江杭州），后又到上虞章镇落户。

王充自小喜欢读书，接受《论语》、《尚书》等儒家传统教育，日讽千字。稍长，经明德就，援笔而众奇。后负笈千里，游学于京都洛阳，入太学，访名儒，阅百家，观大礼，好博览群书但不守章句。家贫无书，经常到洛阳的书肆里蹭书读，凡读一遍，就能背诵，精通百家之言，是个了不起的怪才。

但凡这样的怪才，都有个毛病，就是不易和人相处。

从太学毕业，家乡会稽郡聘他为功曹，在任期间，他万事自有主张，经常与上级争论，让上级下不了台。

可想而知，在单位里不会混得太好。

事实也是如此，不久，他就辞职了。

王充的上级，大概都有同感：王充生性好辩，其观点、语言都很诡异，但一旦经其论证，论点又无可辩驳。

王充足足花了三十年时间作《论衡》，就是这种性格和行事风格的集中表现。

班固的《白虎通义》刊行后，王充以“悟迷惑之心，使知虚实之分”为己任，对自己所认为不切实际的虚妄之物展开凌厉批判。

“衡”字本义是天平，王充自己解释说：“《论衡》者，所以铨轻重之言，立真伪之平也。”即《论衡》就是评定古今思潮、学说的价值的天平。“折衷以圣道，析理于通材，如衡之平，如鉴之开”，剖析圣人之道，解释世俗之疑，明辨是非之理，衡量轻重，去伪存真，攻击虚妄之说。

故《论衡》又被称为“疾虚妄古之实论，讥世俗汉之异书”。

书中，他对被神化了的儒学、有意志的天、目的论、道教神仙方术和种类繁多的世俗迷信进行了批判。

他认为，“天地，含气之自然也”，天和地都是没有感知、没有意志的自然物质，其跟地上的房屋一样，并无神秘特殊之处，宇宙万物的运动变化规律和事物的生成发展都是自然无为的结果，与天地无关。“天不能故生人”，“人，物也；物，亦物也”，天和人都是自然的产物，“物自生”，“物自为”，二者之间并无直接派生关系，“人不能以行感天，天亦不能随行而应人”，天道无为，不能干预人事，所谓的“无妄之灾”就是无妄之灾，日蚀、月蚀只是自然现象，“食有常数，不在政治”，自然界的灾异与社会的政治、道德无关，所谓“天人感应”不过是人们一厢情愿地以自己的想法去比拟天的可笑结果。他还认为人有生即有死，死亡是生命的最终结果，有生必有死，生与死是相对而言的。人所以能生，由于他有精气血脉，而“人死血脉竭，竭而精气灭，灭而形体朽，朽而成灰土，何用为鬼”？将形体与精神的关系比喻为蜡烛与烛光，人死即为火灭，火灭则不复有光，从哲学的高度对生命现象作了科学唯物的解释，从而否定鬼的存在，破除了“善恶报应”的迷信。最难得的是，他反对颂古非今的思想，认为今人和古人是一样的，今人与古人气禀相同，没有根据认定古人总是胜于今人，相反，汉朝比过去进步，是因为汉在“百代”之后，推崇“今胜于古”。此外，所有的如符瑞、灾异、风水、卜筮、祭祀、厌胜、祈禳、解除、求雨、雷刑等迷信，无一不在他的攻击破除之列。他以唯物主义自然观否定了天与鬼神，使迷信失去了存在的依据，从而进一步把一切迷信囊括在“疾虚妄”之内，大力加以批驳。他说“衰世好信鬼，愚人好求福”，揭露了所有奉祀鬼神的官吏、君王欺世骗人的丑恶嘴脸。

举个例子，按照“天人感应”说，人是由“天帝”有意识地创造的，“五谷万物”也是由“天帝”有意识地安排它们专门为人生长的；而帝王更是由“天帝”有意识地生下来统治万民的，从而定下了统治的“秩序”，把君权神化。

为了把这套思想体系说得言之凿凿，他们还提出了一种“符瑞”说，即把一些想象的和自然的事物，如龙、麒麟、凤凰、雨露、嘉禾、芝草等，称为帝王的“受命之符”，其中比较有代表性的有：夏的祖先是其母亲吃了“薏苡”草后出生的；汉高祖刘邦则是其母在野地里和龙交合而生；东汉光武帝刘秀是生而室内有光等。

《论衡》针对这种荒唐之言做出了大胆的批判：吃“薏苡”根本不能生人，至于龙与人的交合，他说“天地之间，异类之物相与交接，未之有也”，指出异类的生物根本不可能交合。接着一针见血地指出：人都是由父母生的，帝王也不能例外，所谓“圣人更禀气于天”，乃是“虚妄之言”，不足相信。

他进而指出，既然天、人、物三者不是同类，不能相合，那么与“符瑞”也就毫不相干了。

在封建帝王专制统治的环境下，能有这种真知灼见，已显不凡，而敢于把这种真知灼见著之于书，更是难能可贵。这，正是王充及其《论衡》书的伟大之处。

遗憾的是，由于《论衡》对传统的儒学，特别是汉代经学，进行了论难，甚至怀疑古经，“刺孟而问孔”，“诋訾孔子”，“厚辱其先”，遭到当时以及后来历代封建统治阶级的冷遇、攻击和禁锢。

清乾隆皇帝就骂其“已有非圣无法之诛”！

但不管统治阶级如何抵触、排斥王充和他的《论衡》，王充都称得上是东汉时期最杰出的思想家、唯物主义哲学家。

整个东汉二百年间，称得上思想家的，仅有三位：王充、王符、仲长统。王充的成就最为杰出，对后世的影响最大。其以唯物主义的自然观和自然科学知识为基础，集前人无神论思想之大成，以元气自然论论证万物生化，最终确定了古代无神论的理论体系。他的《论衡》，堪称我国古代的一部唯物主义哲学文献。

第六章 主少国疑

1．不开心的窦皇后

章和二年（公元88年）正月，刘炟驾崩了，享年三十一岁，庙号“肃宗”，谥号“孝章皇帝”，葬于汉敬陵（今河南洛阳东南）。

三十一岁，刚过而立之年，就死了，真可惜啊。

说其可惜，是因为刘炟是个不错的皇帝，本可以更好地造福于人民，却这么早就死了。

其于公元75年登基，在位十四年，行宽厚之政，废除犯罪诛连的禁令，禁用酷刑，禁私人煮盐、禁私人铸铁。跟他的父亲汉明帝一样，基本继承了光武帝的施政方针，打击豪强地主兼并土地，实行“与民休息”政策，注重农桑，兴修水利，减轻徭役，募民垦荒，鼓励人口增殖，其法令规定：“凡有百姓生育，免收人头税三年。”元和二年（公元85年）还专门下诏称：“所有怀孕的妇女，由官府赏赐胎养谷，每人三斛，免收其丈夫人头税一年。”

在刘炟的励精图治下，国家的文治武功有了很大的成就，史上将其父子两代人的治国阶段称为“明章之治”。

此外，他还喜研儒术，提倡儒术，注重选拔官吏，从一定程度上起到了促进王朝文化繁荣昌盛和政治清明的作用。

值得一提的是，他还是一位书法家，草书非常有特点，后人称之为“章草”。

不过，由于刘炟过分抬高儒教，一些官员开始务虚去实，好夸夸其谈，喜欢摆弄花架子，奢靡腐败之风由此开始。而刘炟的忠厚仁义，使他动辄喜欢赏赐官员和贵族，所赏赐之物又往往超过规定的限额，造成国库的匮乏。

最致命的还不是这个，当初，光武帝和汉明帝所定立的“外戚不得封侯当政”的规定，到了刘炟这儿，废了。

前文说过，刘炟是汉明帝的第五子，其之所以能登上帝位，是因为他被明帝的马皇后收养，成了“嫡子”。因为这个缘故，他非常感恩，以马氏为外家，破除种种压力，给马防、马廖、马光、马豫等人大力封赏。

这就为东汉的外戚专权埋下了一个种子，为日后外戚专权和宦官专政的斗争提供了土壤。

虽然，随着马太后逝去，马家很快就衰败了，没有达到危害国家的地步。

但，继马家之后，一个更为庞大、更为跋扈的外戚来了。

想当年，汉明帝要在云台给功臣画像，却坚决不肯录岳父马援于其中，其用意就是要警示世人，大力限制和约束外戚。他的三个大舅子、小舅子马廖、马光和马防，都位不过九卿。

姐夫梁松，是河西功臣梁统的儿子，还是光武帝遗命辅政的大臣，“松坐怨望、县飞书诽谤”，明帝眼睛眨都不眨，咔嚓，杀了。

表弟阴丰，是太后阴丽华的嫡亲外甥，新阳侯阴就的儿子，还娶了明帝的妹妹郦邑公主刘绶为妻，小两口吵架，阴丰性狷急，失手将公主杀了。

好你个阴丰，欠债还钱，杀人偿命，拿命来！明帝一声令下，将阴丰处斩。

这还不算，国舅老爷阴就教子无方，要负连带责任，赐死！

纳河西五郡给光武帝的窦融，本人倒是安分守己，但家人和子弟就不行了，倚仗权势，为非作歹，侄子窦林坐欺罔及臧罪，下狱处死。窦融的长子窦穆，娶了光武帝和阴丽华所生的内黄公主，因为封地离六安国比较近，就想占据六安，竟然贼胆包天，假传阴太后的旨意，让六安侯刘盱休妻，改娶自己的女儿。明帝知道了，二话不说，直接将窦穆免官，几年后，又将其连同其儿子窦勋、窦宣一起下狱，赐死于狱中。

窦勋的妻子是废太子刘强的女儿沘阳公主，而窦勋的弟弟窦固则娶了光武帝的女儿涅阳公主。

窦家的权势，可以用一句话来总结：一公两侯三公主四位二千石大臣。

明帝说拿下就拿下，绝不手软。

然而，历史似乎很喜欢开玩笑。

就是这个窦勋，他和沘阳公主生有四子两女。

长女竟成为了刘炟的皇后，次女为刘炟嫔妃。

窦皇后长得花容月貌，而且会来事，刚入宫，就得到了马太后的赏识，更得到了刘炟的喜爱。

其于章帝建初二年（公元77年）八月入宫，次年三月，就被立为皇后。

建初四年（公元79年），马太后病逝，窦皇后一下子就成了后宫权力最大的人。

但窦皇后却患上了严重的抑郁症。

原因很简单，她不育，没生儿子。

没有生儿子，就意味着刘炟百年之后帝位得由别人的儿子来坐，那时，自己就什么也不是了。

本来，马太后也没有儿子，却在明帝的帮助下，从别的贵人手中领养了一个，即东汉的第三代皇帝刘炟，虽然不是自己亲生，却胜似亲生。

那么，窦皇后也可以向马太后学习，从别的贵人手中领养了一个。

刘炟也帮助她，从一个姓梁的贵人手中领养了一个。

这个小皇子名叫刘肇，生得聪明伶俐，特别招人喜欢。

可窦皇后还是高兴不起来。

因为她不能跟马太后比。

当年马太后领养了刘炟，明帝就把刘炟立为皇太子，将马太后的地位巩固得牢不可破。

窦皇后虽然领养了刘肇，却没办法把刘肇立为皇太子——这，就是窦皇后抑郁症的症结所在！

之所以不能把刘肇立为皇太子，是因为已经有人早一步做上皇太子了。

且说，马太后的外祖母有个侄儿，姓宋名杨。宋杨有两个女儿，也长得如花似玉，本着肥水不流外人田的原则，马太后将她们招入宫中，成为了当时还是太子的刘炟的太子妃。

随着刘炟登基，两姐妹就成为了贵人。在窦皇后封后的那年（章帝建初三年，公元78年），姐姐为刘炟生下了一个儿子：刘庆。

由于窦皇后不能生育，在马太后的主持下，在建初四年（公元79年），刘庆被立为皇太子，成了东汉王朝未来的接班人。现在，虽然马太后已经死了，但要改变刘庆成为皇太子的事实还是相当难。

所以，窦皇后很不开心。

当然，后来的事实证明，无论有多困难的事，只要舍得花心思、花工夫，都是能解决的。

不是说了吗？世上无难事，只怕有心人。

经过不懈的努力，窦皇后成功地把宋贵人扳倒了。

她给宋贵人定了一个罪，罪名很邪门，叫“挟邪媚道”。

什么意思呢？

是说宋贵人在宫中搞封建迷信活动，诅咒皇帝。

刘炟很生气，后果很严重。

他把宋贵人姐妹关了起来，把太子刘庆赶出宫。

当然，这不是结果，而是事件的开始。

不久，刘炟下诏：“皇太子常有精神失常的迹象，不可以为天下主。大义尚可灭亲，何况只是贬降职位，今废去刘庆的皇太子名号，改封为清河王。”

尔后，迅速将窦皇后的养子刘肇立为皇太子。

这下，窦皇后该开心了吧？

不，窦皇后并不满足于此，她暗中指使小黄门蔡伦，让他把宋贵人姐妹折磨得死去活来，最后服毒身亡。

蔡伦，字敬仲，桂阳郡耒阳人，明帝永平末年入宫，建初元年（公元76年）做了黄门侍郎，掌管宫内外公事传达及引导诸王朝见、安排就座等事，这时候藉藉无