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为“亲情”、“乡情”和“中华情”三个篇章。其中亲情篇——《月上枝头》，表现“魅力榕城”的榕树品格和共庆佳节的温馨场面；乡情篇——《坊巷月光》，诠释“三坊七巷”的人文特征和“有福之州”家家团聚的场景；中华情篇——《月满福满》，传递全球华人“天涯共此时”的欢乐情怀。
福建是大陆距台湾最近的省份，也是全国著名的侨乡以及台胞祖籍地。在距台湾最近的省会中心城市福州举办中央电视台中秋晚会，突出了福建侨台特色，完美融合“福州月”与“中华情”，以海峡之名，传故土之情，系血脉之缘，圆团圆之梦，为全球华人送上一份月圆情浓的盛宴。晚会突出“圆”，全面展示两岸同胞五缘（血缘、地缘、文缘、神缘、业缘）相近、血脉相连的历史渊源和海峡两岸和平发展的良好态势以及中华大家庭的大团圆；演绎“福”，充分展现全国各族人民团结奋斗，实现祖国发展强大，为中华儿女带来的幸福生活，以及积极推动祖国和平统一大业为两岸人民带来的福祉。
为突出体现中秋大团圆这个主题，晚会舞台背景与水景中，还设置一轮“超级月亮”，直径达24米。演员在“月亮”前表演，给观众“人在月中游”的感觉，营造出亦真亦幻的视觉效果。
《海上明月》为2012年中央电视台中秋晚会“福州月·中华情”主题歌，旋律优美的歌曲结合了中秋氛围、民族情怀与福州元素：
月亮升起来，照亮一片海。
亲情友情中华情，情浓分不开。
月明好还乡，有梦更精彩。
千里万里心相通，人间真情在。
月圆彩云追，天地入胸怀。
乡音乡情最难改，一代又一代。
海上生明月，心系千里外；
挽起五湖和四海，都是一个爱。
花争艳，人争秀，良宵看不够；
一城绿荫又逢秋，月上榕树头。
闽台为海滨邹鲁，多文人学士，中秋赏月也是一项重要活动。闽台江河纵横，依山面海，在水中赏月别有一番情趣，为文人学士所钟情。福州闽江万寿桥下，中秋之夜文人常聚在一起赏月“盘诗”。厦门中秋节士人相约驾一叶之扁舟于鹭江中流，与月上下，令人诗兴大发。台湾澎湖中秋节“于是夜风晴月朗时，买扁舟一叶，放乎中流；斯时微波不动，星月交辉，水天一色，极目无际，心旷神怡，恍如置身琼楼玉宇之中，真奇观也”。
中秋节正是收获季节，福建平和“凡里社各备物以祀土神，即古者秋报遗意也。坊间神祠敛钱致祭，或演杂剧，村落间群以酒肉祀于田间，逐处皆然”。台湾也是“中秋，祀当境土神。盖古者祭祀之礼，与二月二日同；春祈而秋报也……山桥野店，歌吹相闻，谓之‘社戏’”。可见，中秋节同是闽台民间庆丰收的日子。
中华传统节日，通常是家庭成员团聚之机，这是中国人民自古以来重骨肉之情，重视家庭生活的集中反映。亲友们互相往来也是许多传统节日的重要内容。你来我往，相互增进感情。传统节日这种加强亲友联系、调节人际关系的功能，对华人的文化心态产生很大的影响。这就是在岁时年节中人们特别强烈的思亲思乡之情。
月亮升得再高，也高不过天；游子走得再远，也走不出对祖国、家乡、亲人的思念。时代在进步，科技日新月异，欢度中秋之夜的形式在悄然变化，但古老的民俗文化是几千年历史的积淀，是永远不会消失的，她正以新的面貌表现出自己的活力和魅力，中华民族中秋之夜家国大团圆的情结永远世代相传。
（莆田学院方宝璋供稿）
范例二：厦门的中秋博饼活动
海上生明月，天涯共此时。夜色阑珊中的海上花园厦门，中秋月圆之夜，寄情雅玩之时，大街小巷便会传出博饼时骰子撞碰瓷碗的悦耳叮当声。原来这里流行一种玩会饼博状元的游戏，称为“博饼”。博饼活动，把中秋节日装点得琳琅耀彩、灿烂缤纷。
在古代，“博”是一种棋戏，后泛指赌博活动。当然，沿袭到现在，博饼不再有赌博的意味，而是成为厦门人中秋聚会的保留节目。当骰子在大瓷碗里落下，发出叮叮当当的清脆响声，当欢声笑语从人们的心地飘出，大家眼底洋溢着快乐的微笑时，其乐融融的感觉总是特别温馨。
厦门的“博饼”，也叫“博中秋饼”、“博会饼”。据民间传说，这一风俗的形成与民族英雄郑成功有关。300多年前，郑成功屯兵厦门，每到八月十五月圆之时，难免有思乡思亲之情。为排解和宽慰士兵佳节思念家乡亲人之苦，郑成功的部下洪旭发明了一种博饼游戏，让士兵赏月博饼。郑成功亲自批准从农历13至18，前后6夜，军中按单双日轮流赏月博饼。这种独特的游戏，后来逐渐在民间流传和改进，成为一种有趣的民俗活动。早年，博状元饼，多为亲友或结拜兄弟姐妹间大家出钱，购买一、二会月饼，共同博之，谁得“状元”，来年中秋节要赠送一会给大家博。其中有人生男孩的要送两会。这样，年年有增无减，会饼越来越多，只好再分开两独立组。一般家庭由长辈主持，每年买一、二会，全家围成一圈博之。
中秋会饼每会63块饼。每会饼设“状元”1个，“对堂”2个，“三红”4个，“四进”8个，“二举”16个，“一秀”32个。全会大小饼63块，含七九六十三之数，是个吉利数。因为九九八十一是帝王所用的数，八九七十二是千岁数，而郑成功封过延平郡王，所以只能用第三等级六十三之数。这大小63块饼，分别代表状元、榜眼、探花、进士、举人、秀才。取民间流行的赌具骰子6颗，放在大瓷碗内投掷，依次为序，让参与者博弈玩耍。
如今“博饼”，不但家庭有，同学、朋友、同事之间也利用中秋节博“状元饼”，不少单位团体也组织大家博饼，成为中秋节不可缺少的社会娱乐活动。每个人在中秋节前后可能会参加多次博饼活动。而且，如今博饼会的内容也逐渐丰富，奖品也变了样式，月饼悄然隐之，被一些日用品，如毛巾、沐浴露、食用油、工艺品等替而代之。曾有人一夜博回两年都用不完的牙膏、香皂，最后只得转送亲朋好友。当然，博饼的乐趣不在于礼品的大小，也不管奖品如何变换，人们看重的是围在一起博弈的乐趣，是大家团圆共享的时刻。
一样的月光，不一样的中秋；一样的中秋月，不一样的月饼文化。中秋明月，遥寄多少思乡情，中秋会饼，抒发多少团圆之意；一轮明月，海峡两岸共赏之，六颗骰子，同胞手足同嬉之。在叮叮当当的响声中，人们欢笑着，把这温馨的时刻传承下去，传递到海峡对岸，传递到五洲四海。
2013年8月17日晚，第11届厦门中秋博饼节暨2013金门中秋博状元饼活动在金门县金宁乡公所广场举行盛大的开博式。这是厦门中秋博饼节成功举办了10届之后，首次跨海来到厦门对岸的金门，与金门县政府联合举办开博式，两门中秋博饼活动首次实现了深度融合。厦门中秋博饼节以传承、保护、创新民俗文化为宗旨，本届博饼节以“两岸传承·一博成功”为主题，时间从8月17日至9月20日，内容丰富多彩，配套活动众多，除了2013金门中秋博状元饼活动，还有鼓浪屿状元王中王大赛、“成功月饼”制作工艺流程展示、经典博饼模具展、菽庄花园中秋诗书会、家庭团圆会、“民俗之旅”景区游客互动博饼团圆会、温馨团圆进社区等项目。
2013金门中秋博状元饼活动在金宁乡公所前广场启动，依古制进行，金门踩街队伍绕城游行。进入大会场时，“宣旨太监”走在最前面，接着是舞狮队、三太子队、宫女、轿夫等，志工们身着古装手举“状元”、“榜眼”、“探花”、“进士”等木牌、活动旗帜以及博饼礼品，抬着状元碗、状元骰，浩浩荡荡走到大型表演舞台上。太监宣读博状元饼圣旨：“奉天承运，钦定七月十一吉日，办理金门中秋博状元饼开幕式……”接着，各界代表和来宾一起将状元碗、骰启封，共同掷下了第一把骰子，宣告博饼活动正式起跑，“博状元，福气啦！”的呼声响彻夜空。厦门带去的直径66厘米、重25公斤的大月饼，在开博仪式上亮相，切成无数块，分给现场的民众品尝。这送去了厦门人民对金门乡亲的甜蜜祝福，也凸显了返璞归真的精神。
这个“千人体验赛”，600多颗骰子分别在100多个“碗公”里铿铿锵锵、滴滴溜溜，变换出各种组合。6颗骰子一落碗，一群老幼围成团，五指扔掷比运气，产生百位桌状元。开幕赛举办了“博饼民俗欢乐吧活动”，有龙须糖、捏面人、画糖人、溜溜球、麦芽饼、剪纸、陀螺、益智童玩等有趣的童玩，还有摸彩、机智问答、厦门和泉州艺术表演团演出、金门艺阵表演等。而博饼的奖品都是些金门特产。
中秋博状元饼已经成为金门县最受欢迎的活动，让金门当地民众以及来金门旅游的客人们，都有机会参加博饼、体验民俗之乐。因此，中秋博饼活动已选入台湾观光局的“台湾观光年历”，这一节庆活动从金门县扩大到全台湾。
在两岸民众的共同努力下，中秋博饼一定会回归文化本真，充分体现“团聚、欢乐、拼搏、公平”的精神内涵，始终坚持简约大方、节俭办会的原则，弘扬惠民、亲民、为民之风。这个节庆文化、民俗文化和旅游文化三结合的品牌，已被列入国家级非物质文化遗产，成为海峡两岸的又一张烫金名片。
（厦门彭一万、吴家锋供稿）
二、重订中的中华教师节
2013年9月5日，国务院法制办公室发布《教育法律一揽子修订草案（征求意见稿）》，其中一项内容是，将原来的“每年九月十日为教师节”修订为“每年9月28日为教师节”——这一天是约定俗成的孔子诞辰日。
教师节的流变
孔子是中国的第一位教育家，是中国教师的鼻祖，被后世公认为“万世师表”，以孔子为教师节的形象代表源远流长。我国尊祀孔子的制度化从公元元年就开始了。到唐太宗贞观四年（630），下诏州县皆立孔庙，标志着全国性的祭祀孔子。唐以后，从中央到地方各级官方学校旁均立孔庙逐渐成为定制。宋徽宗时，孔子已成为学校中“释奠”礼的中心。
到清雍正五年（1727），据《清史稿》记载：“定八月二十七日先师诞辰，官民军士，致斋一日，以为常。”这表明，已定孔诞为全民性的节日。因其全民性，已经具备了作为节日的基本特征。清光绪二十九年（1903）学校制度改革兴办学堂时，在学堂管理通则中就明确规定“至圣先师孔子诞日”为“庆祝日”。1939年民国政府相沿确定以农历八月二十七日孔子诞辰为教师节（后来换算为阳历是9月28日），现在中国的台湾、香港等地以孔子诞辰为教师节，其实只是沿续原习，并非当地新立。中华文化是全世界华人共同的根与魂。孔子，亦是共识、同尊的“万世师表”。若定孔子诞辰为中华教师节，会得到中华儿女的广泛认同与支持。
中华人民共和国成立后，1951年决定以五一国际劳动节为教师节，过了三十多年，1985年又决定以9月10日为教师节。可见就在最近短短的几十年中，教师节的日子也是随着社会和人们认识的发展而发展变化的。而这几十年，在漫长的历史传统中是很短暂的。随着我们对传统的认识的转变，我们的教师节也应当转变而继承优秀传统。教师节是可以发展变化得更好的。
更改教师节日期，之所以能够列入征求意见的内容，并得到众多同胞的支持，是因为已有十年酝酿的群众基础。2004年笔者就提案，认为现有的9月10日教师节的设立，在当时是有益于倡导尊师重教的，然而，随着国人文化自信、自觉、自尊的提升，尤其对于“万世师表”孔子及其思想的历史意义与当代价值的认识不断深化，开始意识到，原定教师节的日期，缺乏必要的历史意蕴和文化内涵，与中华民族的五千年文明、与中国优秀教育传统，不相连接，故主张以孔子诞辰为中华教师节。这不仅是在校学生的“尊师节”，也是现任教师为人师表、修德育人，传道、授业、解惑的“师业节”，更是全民共庆、尊师重道的“教师节”。这一日期的更改，其深远意义不仅限于教育事业本身，它更有益于恢复中华文化的元气，实现中华民族的伟大复兴。文化兴衰，教育有责。中国教育，历来是延续中华民族文化基因的载体，永远不该作数典忘祖、“去中国化的工具”。
为何以孔诞为教师节
节庆日有的是世代相传，我们已无权择日；有的新订节日是由我们自己择日的，就应当考虑这日子是否有历史文化内涵。例如教师节，应当是很有文化内涵的节日，以孔诞作中国教师节是非常合适的。经有关部门研究测算，孔子诞生于公元前551年9月28日，这日子也恰当其时，新学年开始时的繁忙已经过去，可以有时间筹办教师节和国庆节。
孔子是中国文化的象征，他在中国文化和教育传统的形成发展中发挥了广泛、持久而深远的影响。孔子思想是具有强大凝聚力的中华文化的重要组成部分。作为“万世师表”，孔子在2500多年前就提出了极其宝贵丰富的教育思想，至今还不失其积极意义。孔子在中华文明史上第一次将“学在官府”通过办学转变为“学在民间”，推进文化普及于民众，开辟了通过教育系统传播文明的途径。孔子的教育思想非常丰富，重要者包括