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和谐，安享天伦之乐，这在中国人的幸福指数中占有重要位置。团圆是生活的一种愿景，愿意看到的生活状态。团圆成为中华儿女追求的生命情调、生命境界。这是中华民族历久以来养成的民族心理，这种文化心理是华人的心理特征之一。外国人望月的时候，有没有像华人这样想到团圆，想到故乡、亲朋？他们没有。西方人见圆月有的会想起“狼人”、“吸血鬼”的传说故事。这就是民族的文化心理有差异。我们生活在中华民族这个大家庭，我们中华民族对月亮历久以来有这么多的文化积淀，我们耳濡目染潜移默化地接受了这种文化积淀，形成文化心理，我们看到月亮，就会想到家庭，想到故乡，想到亲友。中华的月亮文化注满了浓浓的人伦情义。
古时没有通讯卫星、信息卫星，在中国人的心目中，中天的皓月就可以起到中介卫星的作用，就可以引发感应、传情递意，心有明月一点通，不仅可以引发不同地域上的横向感通，而且可以引发不同时间上的纵向感通。
从纵向的时间维度看，月亮纵览古今，穿越时光通道，可以勾起往昔的回忆、故乡的回忆。李白的《静夜思》“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡”，妇孺皆能背诵，中国人从孩提时，就不仅看到月亮，而且就把歌颂月亮的诗、月亮的故事、连带对月亮的感情，在心里栽种得很深很深。明月、故乡都栽在心田里了，一辈子都忘不了。月光是轻柔的，好像一只温柔的手，牵引着中国的儿童，让他跟着嫦娥姑姑一起游月宫。月亮是朦胧的，这种朦胧美的意境，伴随着中国的儿童，度过如梦如幻的快乐童年，涵养着中华民族的月亮情结。所以长大成人后，仍觉得“月是故乡明”，把月亮跟故乡，跟亲情、乡情、友情、爱情联结起来。
从横向的空间维度看，月光普照大地，“海上生明月，天涯共此时”，一轮明月升起来了，天涯共此时，中华儿女即便远在他乡异域、分散在天涯海角，面对共同的皓月，都会怦然心动，都会产生心灵感应，产生心理的共振共鸣，形成心理凝聚，“千里共婵娟”。这是文化积淀形成的民族文化心理，这是文化认同、民族认同的深层心理元素。这样的天涯“共”此时，是一种文化的“共”认同，民族的“共”认同，只有有中华文化底蕴的、有中华文化心理的中华儿女，才有这种“共”，在千里之外，面对共同的一轮明月，共婵娟，共思念故乡、故人，共同对月亮倾诉自己的情感、自己的思念之情，这是中华儿女共同的文化心态。这种文化心态越是远在他乡异国表现得越明显。
中国人面对中秋皓月，仿佛面对可以倾诉衷肠的神秘密友，任何隐秘的心理诉求和期盼，都可以向她倾吐，托她传递（“明月千里寄相思”），请她代表（“月亮代表我的心”），希望得到她的护佑。中秋节是中华儿女共有的精神家园，中秋月是中华儿女共同的挚友。2014年中央电视台中秋十小时直播《万家邀明月一起过中秋》特别节目，就以“思乡”、“念家”、“传家”为主线，并进行“全家福”行动。互联网上推出“中秋月亮直播活动”，在线即可观看北京、台北、乌鲁木齐、拉萨、上海、深圳两岸六地为代表的家乡月升空美景，吸引了数十万网友的在线关注。
中华民族的这种团圆意识是很宝贵的。团圆是一种群体意识，中国的伦理很讲究群体，讲究整体性，讲究对整体的义务。你看团圆，如果意识中只是自己一个人，一个个体我在这里自圆自足，有什么团圆不团圆呢？团圆不是一个人，团圆是有个群体，是我跟我的亲人，我的家庭，我的朋友，我周围的人团圆。这种群体意识，造成了中国人的一种整体感、集体的观念，一种人伦的责任感。
中秋节的主题是人月双圆，所以叫团圆节。我们向来讲天下一家，四海之内皆兄弟也。团圆扩大到全民族的团圆，这是中华民族凝聚力的重要精神元素。我们讲“国家”，家国一体，国是扩大了的家。国家的团圆就叫金瓯无缺，金瓯是圆的，没有缺欠，代表领土完整统一。团圆，成了这种家国观念生成的心理元素，爱家爱国的家国情怀的深层心理结构。这种深层心理结构是民族凝聚力的一种结构形态，是民族凝聚力的深层的心理依据，也是我们今天努力圆中国梦的一种精神资源。在我们中华儿女的心理深层，总觉得我们的国家需要各民族大团结，领土完整，国家统一，这才是圆团，这才是圆满。这种大团圆心态，是我们民族的性格，民族的心理特点。连我们的戏剧，我们的文学作品，都喜欢大团圆的结局。不能把大团圆的心理状态当作落后的、保守的意识，当作一种劣根性来批判。当然，我们肯定团圆的心理元素和结构，并非肯定一切勉强以团圆作结的作品。牵强的、落套的大团圆作品，那是它们自己创作的缺点，不能归咎于团圆意识。我们要积极地引导好、发挥好团圆心理结构的正能量，使之成为建设和谐社会的精神资源，从而通过中秋节庆促进家庭幸福、社会和谐、民族凝聚、国家统一。
月光下的天人哲思
忙碌的人生旅途，在夜晚停下脚步，伫足休憩。宁静而朦胧的月夜，让人澄思静虑，自由遐想，有“静夜思”的特殊功效。
人们在敬畏拜月、融情赏月的同时萌发了天人之哲思。从历史长空来看，“人生代代无穷已，江月年年只相似”，月亮盈而亏，亏而复盈，永远照耀在历史的长空。月亮永久而人生短暂，人生能不能像月亮那样生生不息？引发哲人对宇宙奥秘、对人生真谛的沉思，引发了内心深处对生命来源与归宿的深思。
屈原在《天问》中发出“夜光何德，死则又育”之问。李白《把酒问月》“青天明月来几时，我今停杯一问之”，从“人攀明月不可得，月行却与人相随”写到“今人不见古时月，今月曾经照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此”。
苏东坡承屈原、李白，写了《水调歌头·明月几时有》，把中华月亮文化中的人伦情思和天人哲思熔于一炉，炉火纯青。
词前小序说：“丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。”子由即苏辙。苏轼和苏辙是一对情深意笃的兄弟，苏轼每到一个地方，都有诗文寄给苏辙。苏轼原在杭州任通判，因为苏辙在济南做官，所以他特地请求北徙，来到密州，就是现在的山东诸城任职，虽然两个地方相隔不远，但是兄弟俩还是好久不能见面，苏辙在词中是作为不能团聚的亲人的代表。词人以“大醉”的醉态思维，模糊了天人之间的界限、物我之间的界限，天上与人间、月亮与词人，相融相通，浑然一体，构成奇思奇问，成就了冠绝群诗的中秋词。
劈头就发出奇问：“明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年？”潜背景是：明月和月宫都是仙界，是亘古恒久而无需也无从纪年的。无需问而偏要扣问，这是醉了？——这是“究天人之际”的哲思。
紧接着，“我欲乘风归去”，“归”，我本来就应是天界的仙人，但我还不愿归去，“又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间”。这里暗用嫦娥奔月的典故，反衬我还留恋人间，尽管人间有许多缺憾。
下片，紧紧扣住一个“圆”、一个“共”字发抒。月光“转朱阁，低绮户，照无眠”，犹如摄像机或探照灯，先在楼阁间搜寻作者，没找到。放低角度钻进窗户搜寻，终于找到了这个因思念亲人而无眠之词人苏轼。“不应有恨，何事长向别时圆？”你找我干吗？你该不会也因情衔恨吧，怎么总以团之月撩拨不团圆之人？——天人相应，天上月圆，人间团圆。而现在是月圆人不团圆。其间反差越大，思念之苦越深！所以，这里对圆月的怨词、责词，表达的正是思亲的情深、情苦。这是一种憾恨。如何排解呢？
“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。”解铃还需系铃月，由圆月撩起的还得由圆月来解释。月亮也并不总是圆的，她的阴晴圆缺，周而复始，代表着一种造化流转的轮回，人能融入其中，也就参入日月造化之永恒，赞天地之化育。这么一想，天人合一，人间之悲欢离合，又有什么可叹的呢？这是天上人间共同的应然规律，自古皆然，不可超越，应当淡然处之，融入其中，共享明月之美，这是人生的一种精神寄托。而可以超越的是人的精神状态。精神如能超越，亲朋即使离而未合，也可通过共赏婵娟而情意相通。这是更高级的神通。达此境界，健康也可以长久些，彼此都可以更长久地共赏这轮明月，共参造化、共享天人间的美好。
从月的自然规律，体悟到人的生存规律，提升为人生哲理：珍惜生命，共享美好。正如《易经·说卦传》所说的“穷理尽性以至于命”。这首词精致地体现了中华月亮文化的精蕴，可以作为中秋节的节歌。
全球华人共赏圆月
中秋，我们中华民族有共同的习俗，各地也有自己地方独特的一些习俗，同中有异，异中有共同，共同的是中华文化的根。
中秋节最普遍的习俗是吃月饼，天上月圆，地上人圆，桌上饼圆，圆圆的月饼负载着人月双圆的美意。合家团圆分食月饼，这是一种温馨的仪式。全家多少人，月饼就分切成多少份，每人都是团圆的组成部分，都安享自己的一份。如果有人缺席，他（她）的一份就被保存起来，盼着游子归来享用。这里享用的绝不仅是月饼的滋味，更重要的是亲情的滋味，这种亲情浓得化不开，长久地贮存在心中，而不是停留在口舌。家制月饼、分享月饼、馈赠月饼的过程，就是表达爱、传递爱、感受爱的过程。小小的月饼正因为承载着大大的爱的信息，所以才令人愉悦欣赏；轻轻的月饼正因为浸润着重重的情的份量，所以才令人刻骨铭心。就是这种爱的信息，情的份量，积储心中，才积淀成民族心理。所以，过我们传统节日需要投入情感，有许多事儿，你注入感情以后它的意义就不一样了，如果只是见饼不见情，那就可能会觉得老吃月饼没意思。如果在吃月饼的过程中，以人伦深情领悟：父亲怎么采购月饼，母亲怎么切月饼，怎么分月饼，此中如何体现着父亲母亲的爱，领悟了就会动心入性。
我们看朱自清写的《背影》，他送父亲走远了，这种背影本很平常，但这里面的一举一动浸透着父亲对他的深情，他看着父亲的背影，体悟到父亲的挚爱，油然产生儿子对父亲的热爱，这过程精致地体现了亲子之爱的感悟，使这纸短短的《背影》成为传世之作。传统节日对人心的熏陶、陶冶，也是这样，你必须用心去体验，用心去感悟，这个传统节日才有意思。
各地区、各民族过节的习俗异趣纷呈，多姿多彩，但万变不离中华文化的基本性格，聚中华儿女的心，铸中华儿女的魂。
中秋之夜，汉族有些地方有“摸秋”、“偷”人家瓜菜的有趣节俗，这缘自“讨彩头”的心理。土家族也有，湖南侗族则叫“偷月亮菜”：侗家姑娘打着花伞，选择自己心爱后生的园圃去采摘瓜菜，还要有意大声叫喊：“喂！你的瓜菜被我扯走了，你到我家去吃油茶吧！”在海峡对岸的台湾，也有未婚少女在中秋夜偷菜的习俗，“偷着葱，嫁好尪；偷着菜，嫁好婿”。在中秋月下，人们不仅祈福祝愿，而且还要测一测自己的命运。闽南和台湾妇女有一种中秋节俗，叫“听香”：妇女点香礼拜后，留心听别人的谈话和歌唱，以此“口彩”来占卜自己的未来。南京等地有“走月”的习俗，傣族的“拜月”、苗族的“跳月”都赏心悦目。台湾高山族则在日月潭边，在中秋的银色月光下玩起“托球舞”的游戏。海峡两岸各族兄弟姐妹都在共同享受共同的中秋。
三百多年前郑成功的部队在厦门过中秋时所盛行的一种玩会饼博状元的游戏，称为“博饼”。随着郑成功收复台湾，三百多年来“博饼”在台湾也很流行，这是中秋月饼习俗的延展。在马来西亚的华人，新世纪以来创造出有关月饼的好几项“世界纪录”：2001年的“世界最大月饼”、2002年的“最长月饼”、2003年的“最高月饼”、2004年的“最大走马灯月饼”，到2005年适逢郑和下西洋六百周年，他们又别出心裁耗资八万马币特制一艘名为“郑和一号”的“月饼船”，以一千八百公斤月饼食材制成，可谓壮观。据统计，中秋节一天马来西亚华人吃掉超过一亿马币的月饼。一位华人议员说，论总量马来西亚绝对吃不过中国，但讲“人均”，世界绝比不过马来西亚。我想，他们之吃月饼，也是一种文化的认同，民族的认同，表现中华儿女的情感。中华儿女在世界各地都开展不同的活动，用不同的方式过共同的中秋节，表达共同的中国心、中华情。
中秋节，全球华人在举头望月时，思念我们自己的亲族，自己的祖邦，自己中华绵长的文化历史。今人不见古时月，古月依旧照今人。月光是恒久的，中秋节也是恒久的。恒久的中秋节代代相传。
范例一：月满福满福州的中秋圆月
2009年中央电视台邀李汉秋等专家在福州拍“中华长歌行·中秋节”专题片，介绍福州的中秋节俗，如“摆塔”是迎接戚继光抗倭部队的。2012年中央电视台中秋晚会又在福州举行，晚会分