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方便地把植树节、环保节落户在清明节。2011年《殡葬绿皮书》也指出：鉴于植树节与清明节在时间上前后相继，在内涵上相互关联，可以考虑将植树节和清明节结合起来，将全民义务植树活动与生态殡葬文化习俗嫁接整合，使植树与清明联姻，实现祭扫、踏青、植树有机结合，因地制宜推广生态葬（又叫环保葬或绿色葬）。这是当年的重要环保举措。
绿色殡葬就是环保的表现。前国家主席李先念，遗嘱自己逝后实行树葬。后来很多人仿效，将亲人的骨灰撒在树下，或者择址撒下骨灰再种上一棵树，在树旁立标志纪念已故亲人。当人们发现，在清明播下的希望种子，几度春秋后，郁郁葱葱的满目绿意弥漫过来时，会感到生命之树长青，那就是留住了春天，也留住了生命。
在树葬带动下，一些地方的干部和群众纷纷兴起绿色祭扫行动。如黑龙江不少农场自1999年起每到清明节，人们就会手拎铁锹、水桶，带上树苗、花籽到山上的墓地，栽种一株“万年青”和撒些花籽代替焚烧纸钱，用四季常青的松柏和五颜六色的鲜花陪伴和祭奠已故的亲人。
人类只有一个地球。保护生态环境，是当今人类共同面临的严重问题。任重道远，路途艰难，我们至今没有从“人类中心论”中走出来，生态环境正在加速恶化。走出人类困境，需要中华智慧“天人合一”观念，需要在清明节提倡生态环保。
于今，如2014年的中国政府工作报告所言：“雾霾天气范围扩大，环境污染矛盾突出……必须加强生态环境保护”，“坚决向污染宣战”，“各级政府和全社会都要进一步积极行动起来”。我们的清明节俗应当由“插柳留春”、“植树扩春”，发展为“环保护春”，让清明节成为生态环保节，努力实现生态的“清净明洁”。
当越来越多的人在清明时节参与植树、环保活动时，植树留春、环保护春的新节俗也就形成了。
啊，清明节，你是思亲报本惜春正命的节日。
范例：海峡两岸清明文化论坛
论坛概况
海峡两岸清明文化论坛是由上海市公共关系研究院发起，联合台湾章亚若教育基金会共同主办的。自2011年起，在上海、台北、奉化、南昌等地已经举办了五届，得到了各地主管部门和相关单位的大力支持与协助，获得了两岸社会各界的广泛好评。在探讨与弘扬清明文化的同时，强化了清明文化在民族内聚力中的作用，激发了“两岸一家亲”的同胞亲情，被列为上海市对台工作重点交流项目之一。
目的与意义
海峡两岸清明文化论坛旨在弘扬中华优秀传统文化，推动清明文化传承与创新，探索新时期中华文化的思想与信仰，促进传统文化与当代社会的融合，增进海峡两岸间的文化共识与民族凝聚力。
同蒋孝严夫妇在台北的海峡两岸清明论坛上
具体而言，主要从“两岸”、“清明”、“文化”三大要素体现其价值与意义。海峡两岸同源、同根、同文，透过慎终追远的清明文化来连接两岸共同文化，产生共同目标，可以化解两岸因历史原因所造成的差异，促进两岸的文化认同和交流。同时，清明秉承了中华民族祭礼敬先的传统，体现了孝悌之道，凝聚了民族情感。传承与发展清明文化，有助于实现中国社会和谐稳定发展。中华优秀传统文化是民族之魂和精神命脉，清明文化是中华传统文化的重要内容。研究探讨清明文化所蕴含的优秀精神内涵，对于挖掘阐发中华优秀传统文化精髓的时代价值具有重要意义。
主题与形式
海峡两岸清明文化论坛采取主题报告和自由发言、提问相结合的形式，依据子议题划分为2-3场分会进行。这样，既在有限的时间内给予了专家、学者系统论述的机会，又提升了其他与会人员的参与度，集思广益，将相关问题的讨论拓展与延伸开来。五年来，论坛共计开展了46场主题报告，百余位专家、学者参与发言，紧扣中华文化和民族精神，围绕清明与两岸的相关文化议题，进行了深入探讨和交流。
论坛的主题不仅涵盖了清明文化的内涵与功能，清明文化的传承与发展，还包含了传统礼俗、殡葬发展、民族凝聚力、两岸关系等，发表了大量优秀的论文，如中国民协节庆研究会李汉秋主任的《清明节传承中华文化》；复旦大学胡守钧教授的《弘扬清明文化，促进和谐共生》；上海理工大学乔宽元教授的《清明文化纵横谈：传承、发展、繁荣》；中共中央党校靳凤林教授的《清明节与中国的鬼文化》；台湾铭传大学钮则诚教授的《从清明情怀到殡葬改革》；台湾政治大学汤绍成教授的《清明文化与两岸融合》；中国文化大学邵宗海教授的《民俗文化导致民族凝聚力的探讨》等。
除了开展学术研讨会，论坛还安排嘉宾学者们参观当地富有中华传统文化特色、展现清明文化慎终追远的历史景点，组织游民国古镇，祭祖扫墓等交流活动，进一步促进两岸对中华清明文化的传承，增进“两岸一家亲”理念。
特点与成果
海峡两岸清明文化论坛一大特点就是多元与共识兼具。论坛是个多元化的中华文化盛会，参与者不仅横跨海峡两岸，更在第五届论坛中邀请了马来西亚的华人学者，使得论坛逐步走向整个中华文化圈。与会者涵盖了相关领域的知名专家、学者，还有官员、退役将领、青年学生、文艺人士等，有着多元化的学科和社会背景。论坛的举办不局限于某一处地方，论坛从上海起步，走过了台北、奉化、南昌等地，将清明文化的发展种子撒遍祖国大好山河。在讨论的议题上，论坛以清明文化为基点，畅谈中华优秀的传统文化，民俗文化、殡葬文化、孝文化、绿色文化等都是论坛热议的焦点，并以此来联结两岸的情感，共同增强民族凝聚力。同时，在如此丰富、丰满与厚实的论坛中，与会者用各自不同的语言来阐述一个共同的对象，共同探讨与弘扬中华优秀传统文化，使得论坛不是单薄与浮躁的，正如台湾中山大学林文程教授所说，参加过超过一百场两岸研讨会和论坛，清明文化论坛是最有共识的一次。
论坛取得的丰硕成果，主要体现在：第一，为两岸乃至华人世界搭建了关于清明文化和民族精神学术研讨和交流的良好平台。第二，产出了众多优秀的学术论文，并集结成数本论文集；提出了不少关于弘扬清明文化的宝贵建议，如加强两岸族谱的研究，共同申请世界文化遗产等。第三，论坛在两岸形成了一定的影响力。五年来共有600余人次参会，中央电视台、台湾年代电视台、TVBS电视台、中国评论网、《联合时报》等十几家媒体都进行了直接采访报道，取得了良好的社会反响，为推动两岸的和平发展，增进两岸交流发挥了积极的作用。
（上海市公共关系研究院张斌供稿）
二、寸草心报三春晖：中华母亲节
慈母手中线，游子身上衣，临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。
这是表现母子之爱的。天地之间，人伦为要。人伦至情，母慈子孝。
母子之爱的力量
越是内在的东西，开发出来能量越大。越是发自内心深处的感情，越是原发性的感情，感情能量就越大。积淀越深、蕴蓄越久的感情，释放出来能量就越大。
母爱和爱母是人类最自然、最内在的爱。首先，从个体生育上讲，从怀孕开始，胚胎即受母体的滋养，十月怀胎，婴儿出生前都与母亲连体，互爱的根已经深深扎下去了，渗透在每个细胞。华人算“虚岁”就是把在母胎里的时间算上去。婴儿出生后三年哺乳，不仅供给营养，而且哺乳本身就是肌肤传爱的精神交流，婴儿同母亲产生心灵感通，母爱、爱母之情在日生夜长。子女是母亲身上的一块肉，这一点也不夸张。孩子的头三年不是没有记忆，恰恰相反，正是这些记忆构成了孩子人生的基础，对孩子精神的发育极为重要。而这人生的最初阶段完全是浸泡在母爱、爱母的情感中，如以物质相比，这种爱已经深植在分子、原子、原子核之中了，成为与生俱来的最天然的、最内在的情愫，是原发性的爱，是“元爱”，是人都经历过这种原发性的内心体验，蕴蓄着巨大的心理能量、情感能量、精神能量。触动这种潜在的情感体验，把蕴蓄人心人性深处的这种能量激发出来，提升起来，就会像核能一样，释放出巨大的威力。在这方面，海南省的狱政工作者就很有体会。过去他们“改造人”的工作偏重于政治说教，强制灌输，缺少能触摸到、冲击到心灵深处的教育。母子之爱可以直捣人们心灵深处最柔软、最敏感的部位，启发、开发人心深处的恩义、情义、道义，把潜在的能量释放出来，产生震撼性的效果，使原来“刀枪不入”态度顽固的人，灵魂受到触动。服刑人员王某，其母第一次来探望时，见母哭，他反而粗暴地骂母亲；受到孝的启发后，见母亲再来，他跪倒在地，请求母亲原谅他的不孝行为，母子俩相拥而泣。服刑人员黎某，清明节时被准假一天，他跑到先人墓前，长跪不起，痛悔自己对不起先人。
其次，从族类历史上讲，在人类千万年的历史长河中，母子之爱以社会遗传的方式，又通过文化的熏染、陶冶，强烈地影响着一代又一代人的成长，以至成为一种心理定势，成为人类的一种美好天性，成为一切爱的基础。
母爱、爱母，虽是人类的一种美好天性，但潜在的天性犹如地里的种籽，需要适宜的条件才能吐芽、长苗，需要适宜的环境才能茁壮成长。人类美好的感情，包括体验和感受感情的能力，也需要精心、加意地培育才能养成，才能丰富。我们的孝道文化，母爱、爱母活动，怎么能不重视节日这个载体？怎么能不建立咱们自己的中华母亲节？
认真培育感知父母之爱和爱父母之心，其意义绝不限于家庭。“立爱自亲始”，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，在父母之爱和爱父母之心的回环往复和反复体验中，人类的爱心在不断滋生、发育，从而辐射到血缘亲情以外的广大领域中去。很难想象一个没有感受过父母之爱、也不知爱父母的人，会知道怎样去爱别人。而没有爱心的人是很可怕的人，没有爱心的社会将是冷漠无情甚至充溢仇恨的社会。
母爱、爱母，是天然形成的相辅相成的两个方面。所以我们中华母亲节的口号一面是母爱、母教，一面是爱母、孝亲。
中华母亲节之一面：母爱、母教
推动世界的手是摇摇篮的手。有了母亲才有了世界。母亲是孩子的第一任教师，又是最重要的教师。母亲教育是每人必经的最基础的教育，是塑造人生的基本工序。好孩子是母亲的希望，好母亲则是孩子的天堂。生育本身是创造，是创造生命，教育培养更是创造，是创造人。做母亲，养育后代绝不等同于“生孩子”。养育意味着抚养和教育。心理学家、教育学家一再指出，人的性格主要是在幼年时期形成的。人的性格中在幼年时期所形成的一切是非常牢固的，并将成为人的第二天性。母亲是一个伟大的创造者，世界上最伟大的工作就是母亲的工作。爱子必然教子，母爱必然提升为母教，落实在母教上。母亲的素质决定着人类和民族的未来。母亲教育是民族素质建设和人才资源开发的原始性、长久性的基础。优化母亲素质对于我们国家的崛起、民族的复兴，是一项基础工程，因此，应在全社会范围内宣传母亲对社会发展的重要作用，形成尊重母亲的社会风尚，使高素质的女性愿意做母亲，而做了母亲的还要不断提高自己的素质。因此，有识之士不断呼吁要重建母亲意识，发扬母教传统，振兴母教文化。人们很自然地想起了“孟母教子”的中华传统。
中华母亲节应植根于中华文化的沃土中，具有中华民族的文化内涵和特定的民族精神底蕴。中华民族是最重视家庭伦理的民族，我国历史上有不少很伟大而且很有影响的母亲，孟子母亲仉氏是最突出的一位。孟子姓孟名轲，公元前372年四月初二诞生于邹（今山东省邹城），三岁时其父孟激去世，对独生子教养的责任就全落在孟母身上。她家贫，一面勤勉女工，一面精心教子，两千年前西汉《韩诗外传》和大历史学家刘向的《列女传》就翔实记载了孟母仉氏在不同阶段教子的五个故事，近八百年以来中国最普及的儿童读物《三字经》中有：“昔孟母，择邻处，子不学，断机杼。”从古至今都以她为中华贤母的主要代表。她的教子事迹是成系统的：
1．择邻三迁
儿童易受周围环境熏染，孟母首先加意为孩子选择有利于健康成长的外部环境，善于利用环境来熏陶感化孟子。起初，孟子居住在墓地附近，受到不良环境的影响，孟母就迁家。新居与市场为邻，而且邻居是屠夫，她再次迁居。把家搬到学宫旁，孟母高兴地说：这才是我儿子居住的地方！遂在此定居，并把孟子送入学宫读书，留下了“三迁择邻”的美谈。
2．断机喻学
一次孟子未及放学提前回家，孟母问他缘故，他表现出怠学的样子。孟母拿起刀来，当着孟子把织布机上的经线割断。就在孟子惊愕不解时，孟母说道：“你的废学，就像我割断织布机上的线，这布是一丝一线织起来的，现在割断了线，布就无法织成。”孟母用“断织”来譬喻“辍学”，指出做事要有恒心，坚持不懈