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的扶乩做法，在内一区署长家设坛，到场的都是人物。”
我问他扶乩要推算什么。
“观音寺死人那事儿听说了吧？大师能算出来里头有没有什么事儿。”路道谦说，社里法师觉得这些人死得古怪。
我一愣，笑了一声，“警察信你们这个？”
路道谦脸一板，说别笑，“署长可是真心虔诚，特意安排在他家里设坛，说要能算出线索，就派人细查。”
我皱起眉，不笑了。这两年，议员、警察厅官员、大学教员信悟善社的确实不少，但直接拿来裁断人命，实在太扯淡。
我问能不能去看，路道谦一口答应，“早就想介绍你入社了，晚上去见识一下，去的都是好乩友[乩友一词并非我或金木杜撰，而是乩坛伙伴的一种称呼，清代笔记《益智录》等书均有记载。]。”
跟路道谦约了时间，我回前面找他们几个，见很多人围在乩坛前买东西。我问小宝他们买什么，小宝指指旁边一个人，说：“太恶心了，竟然卖那灵符。”
内一区署长家住在东四牌楼附近的驴市胡同（今礼士胡同），我和小宝8点到了地方，路道谦引我们俩进屋。
这里的乩坛果然很讲究，供奉着吕洞宾、何仙姑、济颠、关二爷等一排大仙，还有个我不认识的，路道谦介绍说是明代抗清名将史可法，专供问国事军事的。小宝拽我，指了指一排大仙后面，问我是什么。我走近一瞧，竟然还有几个洋人塑像：耶稣、拿破仑、托尔斯泰。
我纳闷地问路道谦，他说我没见识，时代不同了，西洋神灵也要请的，“但大家还是最喜欢请关公，每逢初一都会请来问事儿。”
乩坛周围站着七八个人，长衫西装都有，还有个五十上下的八字胡，穿了件百衲道袍，坐着闭目养神。我拱拱手自我介绍，路道谦挨个给我介绍——财政部的司长、交通部的政司司长、编著国史的前清翰林……个个来头惊人，最大的官是前任国务院内务总长[悟善社影响力有多大，从几个参与成员名单可以看出。曹汝霖：日本留学，官至外交总长；王士珍：武将，曾任国务院总理；段祺瑞：曾任国务院总理；吴佩孚：秀才，历任省长、督军；陆宗舆：日本留学，龙烟铁矿督办；夏同龢：状元，众议院议员；江朝宗：武将，曾任国务院代总理。其中江朝宗长期都是悟善社真正的负责人。1925年，悟善社通过了北京政府内务部备案，成为合法团体，改名为救世新教会。—— 参考《灵学要志》、1926年《救世新教总会会员录》]。
那个穿道袍的八字胡就是内一区署长，姓刘。我特意又跟他打招呼，说刘署长你好。他摆摆手，让我叫他悟空。我愣了一下，路道谦赶紧解释，这是道号——有悟真、悟空、悟益、慧本、智玄等等。
神龛前是张大木桌，摆着红木的沙盘和一个树枝绑成的十字乩。两个道童穿着法衣，扶着十字乩，悬在沙盘上。主位上站着一个身穿着正黄色大袖袍子的道师，梳着发髻，花白胡子垂到胸口。
人一到齐，道师开始念咒，呜呜呀呀念了一刻钟，那俩道童一边摇晃十字乩，上上下下左左右右，又拉又扯，若即若离。咒语一停，道师“扑通”一声坐下，浑身微微发抖，俩道童也开始抖，十字乩在沙盘上写起来。
悟空署长走上去，鞠了一躬，问：“请下来的是谁？”
十字乩一摇晃，在沙盘上划拉几道。道师猛一睁眼，又闭眼，挤出几个字：“姓文的。”
“怎么死的？可有冤屈？”
十字乩又划拉几下，道师说：“有冤，在月；有仇，在坤。”
我往沙盘里看了一会儿，见那扭扭曲曲的形状，似乎确实有点像个月亮。
悟空署长再问，十字乩停了，道师和道童过会儿也都恢复正常，通灵结束了。
路道谦问署长，这乩词啥意思？
悟空署长扯扯八字胡，说：“意思我懂了，线索很清楚。西南方向（八卦中坤指西南），女的。”
小宝噗嗤一声笑了，我踩了他一脚，说别吭声。
一群乩友倒了茶喝，聊起了灵魂学和怎么利用扶乩加强社会教育。我和小宝接不上话，不断跟着点头说是。寒暄了半个钟头，又要开一坛扶乩，这回是路道谦主持，说是要请关二爷，按照关二爷给的指示，决定在座的乩友下半年要给社里捐多少钱。
我和小宝赶紧起来，说不耽误内部活动，路道谦也没留，说回头再给我送灵学资料。我这才想起，家里那本《灵学要志》八成是他给的。
回去的路上，小宝说，那玩意儿到底怎么动的，问了真能写字？
我说：“我也说不上来，但有个朋友可能知道。”
第二天中午，我带小宝去北大找许赞堃[许赞堃，字地山，笔名落花生。一般认为他是小说家、散文家，其实，他还是个基督教徒，在宗教和民俗研究上很有建树，20世纪三四十年代曾写过《道教史》和《扶箕迷信的研究》等。]，他是周启孟（即周作人）介绍的朋友，喜欢研究些宗教的东西。
我请许赞堃在前门外南恒顺吃了顿涮肉，并给他讲了昨天的乩童上身和扶乩断案。许赞堃大笑，说悟善社就是一锅汤，儒道佛乱炖，“扶乩写字，其实就是心理作用。再怎么七扭八拐，也是心里想啥才会有啥。”
他说，十字乩会移动，是道童集中精力在上头，两人拉扯，力量冲突，就会不知不觉像手被乩控制。实际上能画出个什么，还是潜在里的意念。“再说，不管画出个什么符，道师的解释最关键，越有文化的人越能扯，绕来绕去跟谜一样，就是个事后的心理作用。”
我点点头，说确实有道理，“月”“坤”的解释就跟测字一样，说法很多，总能圆起来。
小宝说：“那悟空署长也是念过书的人吧？这么神神叨叨，总不能往西南方向去找个女的抓起来，说人家有罪吧？”
傍晚，汪亮骂骂咧咧地来了家里。我问他怎么了？
“×，内一区的警察疯了，抓了个小女孩，说是扶乩算出来的女巫。”
我回屋给路道谦打了个电话，问怎么回事儿。他连说没有，是误传，“没说是女巫，也没定罪，刘署长按照乩仙给的线索，找到个嫌疑人，还会再细查。”
路道谦说，巡警在观音寺文家附近排查，查到个西南来的女孩，才十四五岁，在火神庙摆摊卖臭干子的。警署本来就怀疑过文家人吃了什么有毒的东西，这下越发觉得扶乩算得准。我问化验了臭干子有毒吗？路道谦说那倒没有。
挂了电话，我也忍不住骂了几句。这种迷信，就是许赞堃说的心理暗示，随便什么就往上附会。
汪亮待了一会儿，坐不住，就去内一区警署找人打听。过会儿，汪亮从警署打来电话，说这事儿奇了，那小女孩已经交代了，说自己确实害了人。
这女孩叫洪蓝，最近一直在火神庙庙会上卖湖南臭干子，做得好吃，挺出名的。警察查到她，署长亲自审问，说乩仙算出了她有问题，她当场就认了。
“具体怎么说的？”
“还没说，就说自己是西南来的，会巫术。”
小宝说会不会是吓坏了，年纪那么小，又是鬼又是神的，“我看你趁早别干了，你们这警署还不如从前的衙门。”
我跟汪亮说，先想办法找找尸检的记录，看都记了些什么，“查出到底怎么死的，其他都好办了。”
第二天一早，汪亮醉醺醺找来，说那法医不在，跟巡警喝了半宿，才弄出来尸检报告。报告只有简单几行字：“四具死状相似，皮肤暗色，表面溃烂，失禁，粪门有血。”
小宝说，这么看倒像是中毒，但写得简单，具体还不确定。
汪亮拿过报告说：“要当时就化验看看，是病是毒应该能查出来。这会儿文家那亲戚可能已经把尸体埋了。”
我说没其他办法，不如先去洪蓝家看看。汪亮一拍脑门，说：“我昨晚还打听了个事儿，过几天内一区警署和悟善社要搞个什么神判[神判，又叫灵试，是种原始宗教思维下的裁决方式。一种是让嫌疑人经受考验，比如趟火、爬刀梯或摸沸水，没事或敢于承受就不会受伤害；另一种是给嫌疑人施加巫术，若有罪就会受伤害。另外，还有一种常被民间使用的诅咒式神判，比如有人怀疑周庸偷了东西，他就去城隍庙“斩鸡头”发誓，说要偷了东西就出门遭雷劈。]大会，要让神灵判断洪蓝是不是有罪。”
小宝说：“太扯淡了，咱更得赶紧查。”
汪亮打听到，洪蓝家在贡院东边的城墙根，离火神庙不远。傍晚6点多，我和小宝、汪亮三个坐车去了贡院，拉车的却不愿意往东去了，说太偏。自从前清废了科举，贡院就荒下来，民国时改为官用，平时人也不多。经过以前考试的房间，汪亮说：“都废了十几年了，不考科举，扶乩的却越来越多了。”
我说也不对，以前扶乩问科举考题，现在的学生问新学考题，听说不少学生都用笔扶乩。
洪蓝家是个两间房的小破院，没有院门，院里有两棵枯掉的槐树，叶子掉得干干净净。堂屋里没什么摆设，木桌木椅，还有一筐没做完的针线和半碗剩水。汪亮说，洪蓝是在火神庙摊子上被巡警带走的，家里估计就没人来过。我摸了摸桌椅和墙壁，倒是干净得很，地上也没什么东西。里屋是个卧室，一张小木床，收拾得也干干净净，床上叠了几件女孩衣服，都是简单的粗布衣裤。枕头上搁着面小镜子，镜面破着一道缝。
再去西屋看，进门靠墙是灶台，放着做饭的东西，汪亮掀开锅盖，锅底刷得锃亮。奇怪的是，屋子西北角还有张小床，床上没什么东西，床对面的墙上，竟然装着个木门。木门旁边，贴着张一尺多宽的泛黄的旧纸，上面画着些潦草的动物小人，像小孩刚学画时画不像。
汪亮走到床前说：“不是说家里就她一个人吗？”他上上下下看，叫我和小宝，“看！这是什么？”
他在床底下的墙上看见个洞，洞里放着个巴掌大的小坛子，汪亮把坛子拿出来，小宝忽然摁住他，说别动，赶紧搁下。我们俩被他吓一跳，汪亮把坛子搁在地上。小宝让我们离远点儿，他从外头捡了根树枝，轻轻扒开坛子口，把树枝插进坛子。过了两分钟，两只鲜艳的甲壳虫沿着树枝爬上来。小宝一抖树枝，虫子掉下去，他马上盖上坛子口。
“这屋里养蛊了。”
汪亮“啊”地叫一声，使劲甩手跺脚。我问小宝怎么回事。
“一进这院就觉得奇怪，你们看这屋里是不是太干净了？”小宝指指墙上那奇怪的画，说：“这东西看着像什么宗教符号，联想到她是西南来的，我就想是不是传说中的蛊。”
小宝让汪亮拿出尸检报告，又看了一遍，说：“这些症状，和《洗冤录》里说的中蛊毒[中蛊毒，遍身上下、头面、胸心并深青黑色，肚胀，或口内吐血，或粪门内泻血。——引自《洗冤录》]很像，我记得有医书里讲过，养蛊的人家都非常干净。这小坛子的虫子，很可能就是洪蓝养的蛊。”
汪亮恨不得把衣服都脱了，跳着脚问，就是那种中了就死的巫术？
我说不一定，蛊其实就是虫，是不是巫术还不好说。
我们三人都看了看那扇墙上的木门，小宝走到门板后面，伸手慢慢拉开。门里头黑洞洞的，小宝也不敢往里看。我拧开手电照进去，一具穿着白衣的尸体直挺挺地躺在门里。汪亮尖叫一声跑了出去，我心里一惊，关了手电，拉小宝后退了几步。
过了一会儿，门里没什么动静，我开灯再照，躺着的是个干瘦的老太婆，身上裹了厚厚一层白布。
汪亮回了屋，躲我后面问，死的活的？
我摇摇头，拿手电照着，慢慢走近看，那老太婆一动不动，嘴巴眼睛紧闭，确实像已经死了。我走到门边，拿手电往里照，见这是个狭小的密室，只放了一张床。壮起胆子往老太婆身上照，从头到脚都整整齐齐地裹着白布。
突然手臂上一凉，我低头一看，老太婆的手正搭在我的手腕上。我大喊一声甩了一下胳膊，老太婆睁开眼睛，看了我一眼，张嘴要说话。这是个活人。我弯下腰听她讲什么，她却只张嘴不出声。小宝过来摸了摸脉搏，说气息很弱，病得不轻，恐怕快不行了。
我说：“那先送医院吧。”
汪亮瞪眼，说这太可怕了，是人是鬼？我笑他，你不是不信邪吗？
我们叫了辆马车，把老太婆送去了同仁医院，抢救了半天，总算救过来了。等到半夜，她醒了过来，张口就找女儿。
这老太婆姓洪，是洪蓝的母亲，两人确实从西南来，是云南四川交界的摩梭人[摩梭人，一个古老的民族或种族。上个世纪50年代被划入纳西族，但摩梭人多自认为是有别于纳西族的人种。摩梭人是世界上现存为数不多的母系氏族，主要生活在云南省西北，四川、云南交界处。]。
十几年前，洪老太30岁，生下了洪蓝，没多久家里的祖母突然死了，很快就有传闻说洪老太身上不干净，有蛊，肯定还会害死人。蛊的传闻在摩梭人部族里极其可怕，一旦传言谁家有蛊，族里的人都不愿意接近。哪个姑娘被说有蛊，长得再漂亮也没人愿意和她走婚（摩梭人的独特婚姻形式）。洪老太带蛊的说法越传越凶，她自己也怕了，就找巫师看，也说有蛊，需要放蛊，否则活不长。
“族里人都怕我害人，我也害怕，就抱了女儿走。”
“那你放蛊害过人吗？”
她使劲摇头，说只把蛊放给了小动物和树木，不敢害人。母女俩一路往北到湖南，待了