巴西：未来之国_第29节

顺流而下，马上就能变成黄金，贝伦也是一片繁荣。为了迎接卡鲁索(2)们，它也像马瑙斯一样建造了一座大型剧院，但是不久便荒废了。它修建了许多豪华别墅，仿佛由于“红色金子”的庇佑，北部将再一次成为巴西经济的基石。经济危机出现了，并且越来越严重；跨国公司与股票机构纷纷衰败或消失。从那时起，贝伦又回到了最初的模样，成为了一个美丽却不繁荣的城市。然而，在战争结束以后，贝伦必将迎来新的腾飞。因为这里地理位置优越，通向各个方向的航班都能从这里中转。由贝伦向北，可以飞到古巴、特立尼达、迈阿密和纽约；向西可以直达马瑙斯、秘鲁与哥伦比亚；向南则能来到里约热内卢、桑托斯、圣保罗、蒙得维的亚与布宜诺斯艾利斯；不久之后，这里就会开通向东的航线，通向欧洲或者非洲。在几年之内，贝伦就会成为南美的神经中枢；尤其在亚马逊区域开发之后，贝伦便能够实现曾经的梦想——成为一座大都市。

动物园与植物园是贝伦最值得一看的风景，里面几乎包含了亚马逊流域所有的动植物类型。亚马逊丛林又称“绿色沙漠”，因为树木在河流两岸不断延伸，让人感到壮丽而又单调。如果没有足够的时间、勇气与幸运深入丛林，便可以来到这两个公园；在它们铺满粗沙的舒适道路上漫步，感受原始丛林的氛围，一睹亚马逊区域的风采。我在贝伦看到了著名的巴西木与橡胶树，它不仅为这个地区带来了财富，更促进了巴西与整个世界的繁荣。只要在这些树上割开一道口子，洁白的粘性液体便会流出。我还看到了另一项奇迹——土著人将这种树木视为圣物，因为它并不固定在一个地方，是唯一一种会移动的树。它确实会移动，因为它的枝叶过于伸展，由于劳累而向土地倾斜。枝叶伸入泥土之中，便得到了新的力量，成长为新的枝干；在这个过程中，老的枝干也逐渐干枯倒下。树木就这样向前走了几步，尽管枝干有所变化，却还是同一棵树。土著人为这种迁移感到震惊，认为这种树也拥有智慧与灵魂。其他奇迹也不胜枚举：这里有许多人都无法环抱的粗壮树干，有纠结在一起的菟丝子和各种各样的灌木，有五颜六色的鸟，还有单薄到透明的鱼——有些鱼的前后都带有明灯，就像汽车一样。大自然的慷慨神奇无处不在，而这一切并非像在博物馆那样有着明显的人工痕迹。我们没有足够的时间看尽一切，也觉得对植物园的了解远远不够。参观结束之后，我感到一切才刚刚开始。每一次看地图，都能看到更多我未曾参观的土地。我难道不该多停留一段时间，花上两星期甚至两个月沿亚马逊河顺流而上，到巴西人都很少知晓的马托格罗索与戈亚斯？我难道不应该深入原始丛林，深入充满诱惑力的危险中心，去探知热带大自然最完整的力量？但是我又该如何停止，哪里才是我的终点？继续深入的诱惑不是越来越大吗？这个国家就是一个世界，而其中的绝大部分尚且未经探测。若想用几个月的时间了解这里，岂不是显得过于自负？在这里旅行总会有新的发现，我们不得不承认，没有人能看尽巴西的一切。在适当的时候放弃是明智的，因此我必须对自己说：这次已经足够了！

我回到了机场，准备搭乘班机前往美国。而在我的飞机旁边，便是一架飞往马瑙斯的飞机。我看着它滑行起飞，驶向了我未知的土地。我尚未离开巴西，便已经开始怀念这里，希望能够立即返回这神奇的国度。在螺旋桨转动的那一刻，所有的感激才爆发出来。在这几个星期里得到的知识与欢乐将使我永生难忘。如若有幸看到巴西无尽的繁茂，哪怕只是其中的一小部分，也将获得持续一生的美丽。

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(2)?卡鲁索（1872—1921），意大利男高音歌唱家。

巴西年表

由瓦斯科·达伽马指挥的葡萄牙舰队前往印度——1497年7月7日

由佩德罗·阿尔维斯·卡布拉尔指挥的葡萄牙舰队前往印度——1500年3月9日

佩德罗·阿尔维斯·卡布拉尔到达巴西——1500年4月22日

费尔南·德·诺隆亚开展巴西木贸易——1501年

亚美利哥·韦斯普奇随贡萨洛·科埃略的舰队来到巴西——1503年

“美洲”第一次出现在地图上（瓦尔德泽米勒）——1507年

费尔南·德·麦哲伦第一次环球航行，到达巴西——1519年

巴西分为十二块领地——1534年

作为第一个巴西总督，多梅·德·索萨到达巴伊亚。随同前往的还有耶稣会士，其中包括诺布莱加神父——1549年

第一个主教到达巴西——1552年

诺布莱加神父创建圣保罗——1554年

在维列盖格农的率领下，法国人进驻里约热内卢——1555年

汉斯·斯塔登的《巴西之旅》一书问世——1557年

安德烈·戴维《奇异的大西洋法兰西》一书出版——1558年

门德萨在里约抗击法国人——1560年

法国人被驱逐出境，里约热内卢建城——1567年

葡萄牙并入西班牙——1580年

征服帕拉伊巴——1586年

征服北大河——1589年

成立东印度公司——1602年

征服塞阿腊——1611年

征服马兰尼昂，建立贝仑——1615年

荷兰人占领巴伊亚——1624年

荷兰人占领奥林达——1627年

葡萄牙恢复独立——1640年

伯南布哥起义抗击荷兰——1645年

荷兰人彻底撤出巴西——1654年

葡萄牙与荷兰签订和平条约——1661年

米纳斯·吉拉斯发现金矿——1693年

米拉斯·吉拉斯升级为州——1720年

富镇反对建立铸币厂的起义遭到镇压——1720年

咖啡进入巴西——1723年

发现钻石——1729年

建立南大河州——1737年

在里斯本，巴西第一位剧作家安东尼奥·若泽被宗教裁判所处以火刑——1739年

建立戈亚斯州——1740年

建立马托·格罗索州——1748年

马德里条约划分西属美洲与葡属美洲（巴西）的界限——1750年1月13日

里斯本大地震——1755年

耶稣会士被逐出巴西——1759年

里约热内卢成为巴西首都——1763年

米纳斯·吉拉斯密谋，争取巴西独立——1789年

处死“拔牙者”——1792年

葡萄牙王室出逃——1807年

王室到达里约热内卢——1808年

开放巴西港口与全球通商——1808年

巴西人口达到三百五十万，其中有近二百万奴隶——1808年

罗伯托·索西完成《巴西史》——1810年

巴西升级为王国——1815年

若昂六世返回葡萄牙——1821年4月26日

佩德罗王子宣布巴西独立，加冕成为巴西皇帝佩德罗一世——1822年

圣伊莱尔出版《巴西内陆之旅》——1823年

巴西失去西斯普拉提那州——1828年

佩德罗一世逊位——1831年

佩德罗二世正式即位——1840年

禁止奴隶进口——1850年

巴西第一条铁路建成——1855年

巴拉圭战争——1864年—1870年

巴西与欧洲互通电报——1874年

巴西人口超过一千万——1875年

巴西废除奴隶制——1888年5月13日

废除帝国，成立共和国——1889年

佩德罗二世在流放中去世——1891年

桑托斯·杜蒙绕埃菲尔铁塔飞行——1899年

尤克里德斯·达·库尼亚《腹地》出版——1902年

巴西人口超过三千万——1920年

巴西人口超过四千万——1930年

热图里奥·瓦加斯就职总统——1930年

译后记

第一次接触这本书，是在五年前。当时出于对茨威格的热爱，我在图书馆借阅了几乎所有他的作品，而在一次网上检索时，才发现了尚未有中译本的《巴西：未来之国》。那时学习葡语还不足一年，对巴西的了解也很有限，只能借助词典慢慢阅读，没想到一下便入了迷。后来，国内也陆续出过许多关于巴西的书，可却没有一本让我有如此深刻的感受。现在想来，那些书大多将巴西写成了一张报表，其中充斥着各种数据，介绍了巴西的领土面积、地理分布、气候状况、人种构成；还有一小部分将巴西描绘成一幅画，用猎奇的笔触记录下各种异域风光；而茨威格，却将巴西写成了一首诗。在这本书里，他的感受、他的心情都与巴西融在了一起。如果将巴西比作他的爱人，《未来之国》就是最美的情诗。然而巴西却不仅仅是茨威格的爱人，它更是茨威格的全部希望。

说到这一点，不得不提它所处的时代。1934年，维也纳事件爆发，茨威格被迫逃离奥地利流亡英国。随着战火在欧洲大陆的蔓延，他又不得不迁居美国，并于1940年前往巴西。一年之后，茨威格写下了《巴西：未来之国》。可以说，当时他对欧洲文明已经完全绝望。关于这一点，茨威格的相关介绍里几乎都有提及，《昨日的世界》中也有相当的体现，但较少有人知道，正是在巴西，茨威格又看到了另一种可能。

当蔡若筠从德文校对这本书的译稿时，曾提出可以将书名译为“明日的世界”。虽然最后保留了“未来之国”这一既定译法，“明日的世界”却极具启发意义。因为在这本书里，茨威格看重的并不仅仅是巴西的未来，更是整个世界的明日图景。可以说，在茨威格眼中，欧洲社会早已分崩离析，而巴西却寄托了他对人类文明的全部希望。因此，这里的“未来”并不是指单纯的经济发展，甚至不是指科技、艺术等考究的文化形式，因为文明发达的欧洲社会也难逃两次世界大战的厄运，这里的“未来”指的是一种人道主义精神，是一种自由、平等、博爱的现实版本。而这本书的目的也并非预言，而是为全人类指明一条宽广的未来之路。

这也就能够解释，在这本书中，茨威格为什么如此强调人的作用。从航海大发现时代开始，主宰巴西命运的就是一个个顽强坚毅的历史人物。从诺布莱加、安谢塔等耶稣会士到十九世纪的佩德罗二世，身上都环绕着人道主义的光环。耶稣会士为土著居民向国王请命，坚决捍卫他们的各项权益；佩德罗二世积极废除奴隶制度，自愿放弃王位流亡欧洲。巴西数次不流血的政体转换，各个人种之间的自由融合，还有底层人民乐观善良的天性，在茨威格笔下，都获得了震撼人心的力量。正因为如此，在我第一次看到这本书时就被它深深吸引，之后更是一读再读。

而这一切，却并未折损本书的真实性。论及对史实的考察、对数据的引用，恐怕没有人比他更严谨。而更多的则是靠他本人的细致观察。他曾徜徉在里约街头，独自登上贫民窟，曾亲自参观咖啡种植、金矿开采，还到过遥远的累西腓与巴伊亚，参加过那里的宗教活动。他凭着最为诚挚的态度，将自己的见闻思考付诸笔下，并无刻意的美化、矫饰。尽管如此，在其描述或预言中依然存在一些不可避免的偏差。由于当时欧洲正值战争期间，茨威格自然更加看重巴西和平安逸的生活，甚至将巴西的落后、懒散也看作是天赐的美德。与此同时，二战也使巴西暂时摆脱了英美等国的经济控制，加上1940—1941年正处“新国家”中期，总统瓦加斯积极推行各种政策发展民族工业，推进教育改革，实施社会保险，立法保证劳工权利，巴西的民生、经济也正处于发展高峰，很容易让人有“未来之国”的乐观遐想。因此，尽管茨威格笔下的巴西笼罩了一层理想色彩，却并未背离巴西现实。下面谨对两个争议较多的问题略作说明。

首先是种族问题。茨威格多次强调巴西各种族之间的平等、交融，这也是世界对巴西的普遍印象。如今随着巴西经济的崛起，其社会问题也成为国际关注的焦点，其中也包括了对种族问题的争论。认为巴西存在种族歧视的主要论据是在上层社会或高收入阶层中，有色人种的比例要大大低于白人，却容易忽略造成这一情况的历史、教育等因素。由于篇幅所限，很难对此作出全面解释，但有一点可以肯定——至少在日常生活中，巴西大多数民众的友好、善良并不以种族为界限。事实上，即使一些白人更以自己的肤色为豪，也会以尊重礼貌的态度对待有色人种。加上巴西异族通婚的传统，很多人都拥有黑人或者印地安人血统，种族界限并不明显。因此，倘若巴西真的存在种族“歧视”现象，其规模与程度也比欧洲、美国小得多。

本书中的另一个问题在于对贫民窟的态度。茨威格将贫民窟视为美好纯净的所在，并以伤感的笔调预言其必将消失，可它们却成为了巴西社会的顽疾。诚然，茨威格没有在那里生活过。对于贫穷朴实的生活，置身其外的人很容易产生美好的幻想。然而，贫民窟里不仅有毒枭、罪犯，也有茨威格描绘的善良友好的穷人，他们为生存所迫，不得不居住在条件恶劣的自建房中。在经济发展与社会整治中，他们的利益也最容易被忽视。因此在大部分人都谈贫民窟色变的今天，茨威格的描绘也许不无意义。

巴西从来不是一片世外桃源，它也有着自己的冲突和危机。而从这本书成书到现在的七十年里，巴西更是经历了许多茨威格料想不到的重大变革，从1954年总统瓦加斯自杀到1964