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不如十二。” 康伯可《宝鼎现》云：“便趁早占通宵醉，缓引笙歌歌妓，任画角吹老寒梅，月满西楼十二。”
政和间有士人作《踏青游·赠妓崔念四》云：“同倚画楼十二，倚了又还重倚。” 赵长卿《夜行船》云：“一叶扁舟烟浪里，曲滩头此情无际。窈窕眉山，暮霞红处，雨云想翠峰十二。” 李弥逊《念奴娇》云：“对影三人，停杯一问，谁会骑鲸意。金牛何处，玉楼高耸十二。” 史邦卿《夜行船》云：“曲水湔裙三月二，马如龙钿车如水。” 周公瑾《过秦楼》云：“清眠乍足，晚浴初慵，瘦约罗裙尺二。曲砌虚庭，夜深月透，龟纱凉生蝉翅。看银潢泻露，金井啼鸦渐起。”
凡此皆当以吴音读之始协也。
三六 参差
（一）
杜牧《闻雁诗》结句云：“归梦当时断，参差欲到家。” 谓归梦几欲到家，为雁声惊断也。
张谓《湖上对酒》“风光若此人不醉，参差孤负东园花。” 又《送别》诗：“溪边杨柳色参差” 此言深浅也。又张碧《美人梳头歌》云：“金盘解下丛鬟碎，三尺巫云绾朝翠。皓指高低寸黛愁，水精梳滑参差坠。” 亦此义。
参差犹言差一点。唐周《逢邻女》诗云：“日高邻女笑相逢，慢束罗裙半露胸。莫向秋池照绿水，参差羞杀白芙蓉。” 又施肩吾《抛缠头词》云：“一抱红罗分不足，参差裂破凤凰儿。”
唐杜牧《送别》诗：“溪边杨柳色参差。” 此言深浅也。
（二）
参差，今但作不整齐解。然余读唐宋人诗词杂文用此词者，多不可以不整齐解释。如何逊《嘲刘孝标》诗结句云：“宁知早朝客，参差已雁行。”
如白居易《长恨歌》：“中有一人字太真，雪肤花貌参差是。” 此“参差” ，必非不整齐之义也。
近日始悟此语可引申而为“几希” 、“几乎” 之义，犹今言“差一点” 也。宋之问《观妓》诗云：“歌舞须连夜，神仙莫放归。参差随暮雨，前路湿人衣。” 李白《送梁四归东平》云：“莫学东山卧，参差老谢安。” 顾况《咏筝》云：“莫遣黄莺花里啭，参差撩乱妒春风。” 张谓《湖中对酒》云：“风光若此人不醉，参差孤负东园花。” 又《春园家宴》云：“山简归来歌一曲，参差笑杀郢中儿。” 杜牧《闻雁》云：“归梦当时断，参差欲到家。” 张碧《美人梳头歌》云：“金盘解下丛鬟碎，三尺巫云绾朝翠。皓指高低寸黛愁，水精梳滑参差坠。” 周《逢邻女》云：“日高邻女笑相逢，慢束罗裙半露胸。莫向秋池照绿水，参差羞杀白芙蓉。” 施肩吾《抛缠头词》云：“一抱红罗分不足，参差裂破凤凰儿。” 《游仙窟》云：“辉辉面子，荏苒畏弹穿；细细腰支，参差疑勒断。” 《南部新书》云：“李英公为宰相时，有乡人常过宅，为设食，客裂却饼缘。李责之，且曰：‘此处犹可，若对至尊前，公作如此事，参差斫却你头。’客大惭悚。”
又记濠州有高塘馆，附近淮水，御史阎敬爱题诗曰：“借问襄王安在哉，山川此地胜阳台。今朝寓宿高塘馆，神女何曾入梦来。” 有客题诗讥之曰：“高唐不是这高塘，淮畔江南各一方。若向此中求荐枕，参差笑杀楚襄王。”
此皆唐宋人诗文用“参差” 字当解作“几乎” 者也。宋人词中则有苏子瞻《水龙吟》云：“料多情梦里，端来见我，也参差是。” 苏养直《鹧鸪天》云：“秋入蒹葭小雁行，参差飞堕水云乡。” 朱雪崖《摸鱼儿》云：“对西风、鬓摇烟碧，参差前事流水。” 又如王安石《咏梅》诗云：“肌冰绰约如姑射，肤雪参差是太真。” 《董西厢》云：“当日个孙飞虎，因亡了元帅，夺人妻女。莺莺在普救，参差被虏。” 皆此义也。
何逊《嘲刘孝标》诗结句云：“宁知早朝客，参差已雁行” 。
三七 梯
唐宋人诗词中常有以梯字代楼字者。李商隐《日高》云：“云梯十二门九关。” 冯浩注云：“云梯十二，用十二楼。” 又《九成宫》云：“甘泉晚景上丹梯。” 丹梯，即“朱楼” 也。刘筠《此夕》云：“南州石黛有遗妍，目极危梯月上弦。” 危梯，即“高楼” 也。若戎昱《从军行》云：“归来邯郸市，百尺青楼梯。感激重然诺，平生胆力齐。” 此直以“楼梯” 为连绵词，取义于“楼” 而协“梯” 韵，殊为勉强尔。
宋词则晏小山云：“月底三千绣户，云间十二琼梯。” 周美成云：“劝君莫上最高梯。” 吕渭老云：“上危梯尽，望画阁迥。” 赵长卿云：“十二玉梯空伫，闲却琐窗朱户。” 陈允平曰：“石荒台老，三十六梯平。” 韩子畊云：“三十六梯人不到，独唤瑶筝。” 吴文英云：“画图新展远山齐。花深十二梯。” 陈策《摸鱼儿》云：“倚危梯、酹春怀古，轻寒才转花信。”
诸如此类，皆以“梯” 代“楼” ，取便押韵耳。惟张元幹云：“楼下十二层梯。日长影里莺啼。” 此句或有误字，否则造语为拙，亦戎昱之比矣。
吴文英《瑞龙吟》第二段起句云：“瞰危梯。门巷去来车马，梦游宫蚁。” 郑文焯校注云：“梯字当是睇字之，词律云叶平，误矣。” 郑说实谬，若作“瞰危睇” ，此句竟作何解？盖郑不知宋人有以“梯” 代“楼” 之习惯，且拘泥于周美成所作词此处用仄声，遂以万红友为误也。
三八 圣得知
陆龟蒙《头陀岩》：“空岩圣得头陀号，啼鸟枯松也解禅。” 不著知字，可证其谬。又杨诚斋诗云：“游山不合作前期，便被山灵圣得知。” 可见“圣得” 乃常用之俗语。
又按退之句：“泥盆浅小讵成池，夜半青蛙圣得知。” 言初不成池而蛙已知之，速如圣耳。
山谷诗云：“罗帏翠幕深调护，已被游蜂圣得知。” 此“知” 字何所属耶？若以属蜂，则“被” 字不可用矣。（王若虚《滹南诗话》从此说。）
三九 是也
年光是也。唯只见、旧情衰谢。（周邦彦《解语花》）
烧灯时候是也，楚津留野艇，曾趁芳友。问月赊晴，凭春买夜，明月添香解酒。（丁元隐《齐天乐》，《阳春白雪》卷八）四〇 何楼、黄龙、黄六 叶景文诗云：“此间何事不何楼，莫为何楼苦苦愁。炎客五更驰宝勒，海翁终日对沙鸥。” “何楼” ，谓虚伪也，亦宋人语。
宋初汴京有何家楼，其下卖物皆赝品，故俗以“何楼” 喻虚伪者，此见《刘贡父诗话》。今吴下方言称薄劣欺诈之物为黄龙货，殆即何楼之声转。
明张萱《疑耀》云：“今京师勾阑中诨语言绐人者，皆言‘黄六’，余初不解其义，后阅一小说，乃指黄巢。巢兄弟六人，巢为第六而多诈，故诈骗人者为‘黄六’也。” 余按：此说不经，殊不可信，“黄六” ，实亦“黄龙” 之音转也。
四一 窥牧
唐人《哥舒歌》：“北斗七星高，哥舒夜带刀。至今窥牧马，不敢过临洮。” 为哥舒翰作也。翰为王忠嗣牙将，吐蕃每寇边，翰持半段枪迎击，所向披靡。后筑龙驹岛戍守，吐蕃遂不敢近青海。
此诗选入《唐诗三百首》，传诵已久，并不费解。窥牧，犹言偷牧。窥牧马，乃窥牧之马。全句意谓吐蕃人不敢再侵入临洮草原以放牧耳。
近见林庚、冯沅君注释唐诗云：“如今敌人只能远远地窥伺而不敢越过临洮。” 又云：“牧马，指敌军的马队。” 皆谬妄，于此诗全未解得。
即使以窥字作动词，则所窥者亦当是马，不能释为“远远地窥伺” 也。杜甫诗云：“近闻犬戎远遁逃，牧马不敢过临洮。” 意尤明显，二君岂未尝见耶？
四二 三白饭
宋人小说载刘贡父一日以简招东坡过其家吃皛饭。东坡不省，以为必有出处。比至赴食，则案上所设惟盐、萝卜、饭而已。
盖东坡尝为贡父言，少日习制科时，与舍弟日享三白，食之甚美，不复信世间有八珍也。贡父因问三白之义。东坡曰：“一撮盐、一楪生萝卜、一碗饭，乃三白也。” 既而贡父设此狡狯，东坡已忘其前言矣。
余昔日读此，以为三白之说，东坡所创。近见晁伯宇所录唐人《膳夫经》，有云：“萝卜，贫窭之家与盐、饭并行，号为三白。” 盖唐人已有此说，东坡非无所本也。
四三 肮脏
《汉书·霍去病传》：“鏖皋兰山下。” 注云：“今谓糜烂为鏖糟。”
宋杨万里《诚斋诗话》云：“今人读鏖为庵，读糟为子甘切。” 可知宋人言腌臜，即鏖糟，已变而为秽污之义。
自宋以来，又音变而为肮脏矣。然吾乡方言犹有鏖糟，读如本字，谓零乱不可收拾者。
又或言“心里鏖糟” ，则有抑郁之义，此犹近于糜烂也。
卷六 词评
一 唐五代词 （一）张志和及其渔父词
张志和传记，有颜真卿所撰《浪迹先生玄真子张志和碑铭》，其次则见于张彦和所撰《历代名画记》、《太平广记》卷二十七所引唐人撰《续仙传》，次则《新唐书》本传，复次则元人辛文房所撰《唐才子传》。颜真卿为湖州刺史，张志和为座上客，共赋诗作画，饮宴为乐，流连久之。张卒，颜公为撰其碑。是张志和事迹，当以颜公碑文为实。然张彦和以下诸小传，虽皆本之颜公碑文，亦颇有异同。
颜碑略谓：玄真子姓张氏，本名龟龄，东阳金华人。父游朝，清真好道，著《南华象罔说》十卷，又著《冲虚白马非马证》八卷，世莫知之。母留氏，梦枫生腹上，因而诞焉。年十六，游太学，以明经擢第。献策肃宗，深蒙赏重，令翰林待诏，授左金吾卫录事参军。改名志和，字子同。寻复贬南浦尉，经量移，不愿之任，得还本贯。既而亲丧，无复宦情，遂扁舟垂纶，逐三江，泛五湖，自谓烟波钓徒。著书十二卷，凡三万言，号《玄真子》，遂以称焉。又述《太易》十五卷，凡二百六十有五卦，以有无为宗，观者以为碧虚金骨。兄浦阳尉鹤龄，亦有文学，恐玄真浪迹不还，乃于会稽东郭买地结茅斋以居之，闭竹门十年不出。浙东观察使御史大夫陈公少游闻而谒之，坐必终日，因表其所居曰玄真坊。又以门巷湫隘，出钱“买地以立闳” 旌曰迥轩巷。门隔流水，十年无桥，陈公遂为创造，行者谓之大夫桥。玄真性好画山水，皆因酒酣乘兴，击鼓吹笛，或闭目，或背面，舞笔飞墨，应节而成。大历九年秋八月，汛真卿于湖州。前御史李以缣帐请画，须臾之间，千变万化，莲壶仿佛而隐见，天水微茫而昭合，观者如堵，轰然愕眙。真卿以舴艋既敝，请为更之。答曰：“倘惠渔舟，愿以为浮家泛宅，沿溯江湖之上，往来苕之间，野夫之幸矣。” 其诙谐辩捷，皆此类也。
其他传记与颜真卿碑文不同者，其一为籍贯。《名画记》、《续仙传》均云会稽人。其二为改名。颜文不言改名之故，《名画记》则云“诏改之” ，《唐书》本传则云“肃宗赐名” 。语异而事则一，但不知肃宗何以必欲其改名也。其三为出身，《续仙传》云：“博学能文，擢进士第。” 诸文皆从颜碑，作明经，此恐《续仙传》误也。其四曰贬官。颜文云：“寻复贬南浦尉，经量移，不愿之任，得还本贯。既而亲丧，无复宦情。” 《名画记》、《续仙传》均不书此事。《唐书》本传则云：“待诏翰林，官至左金吾卫录事参军。后坐事贬南浦尉。会赦还，以亲既丧，不复仕。” 《唐才子传》则云：“待诏翰林，以亲丧辞去，不复仕。” 辛文房略去贬官一事，谓玄真以亲丧辞官归，显非事实。唯颜真卿以玄真亲丧在归里之后，《唐书》以为玄真在贬所时遭亲丧，故赦归后不复仕。此二说似当以《唐书》本传为得其实，颜真卿碑文于此事盖讳而不详也。唐代政治制度，凡左降官均不得奔丧离任。玄真丧亲，必在尉南浦时，赦还后自以孝行有亏，故不复出仕，此是当时名教所拘，不得不尔。颜公碑文以亲丧书于归乡以后，意在全其孝道也。其五曰贬地。诸文皆云玄真贬南浦尉，唯《历代诗余·词人小传》称贬南海尉，此恐是馆臣误录，前无依据也。南浦县即今四川省万县。其六曰著作卷帙。颜公碑文称玄真作《太易》十五卷，《玄真子》十二卷，《新唐书·艺文志》同。《名画记》称《玄真子》十卷，《唐才子传》称《玄真子》二卷。可知《太易》早已亡佚，唐以后无著录。《玄真子》至元时仅存二卷。然全书仅三