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，从它们的作用看，是新的乐府歌辞。这样，又不能说诗和音乐没有关系了。
现在，我们要注意，汉魏时期用“楚辞” 、“歌辞” 的“辞” 字，在沈约《宋书》中，大多已被简化为“词” 字。唐代的“凉州词” ，实在就是凉州曲的歌辞，也就是我们今天所谓唱词。这是音乐题目，不是诗题。而这个词字，就成为“诗词” 的“词” 字的起源。
中唐以后，诗人为乐曲配歌词，不再用单调的绝句诗，而稍稍照应到乐曲的节奏，改用三、五、七言混合的诗体。这种诗称为“歌诗” ，意为可歌唱的诗。这个名词，反映出当时已认为诗本来是不可歌唱的，现在出现了一种新的诗体，它可以作为唱词了，故名之曰“歌诗” 。但是，歌诗的形式，和五、七言诗的形式还相去不远。例如李贺的诗集名为《李贺歌诗编》，他的诗和李益的诗在当时都曾谱入歌曲，流行于歌坛。但他的诗的形式与音节，还没有离开古体或律体诗。同时另外有些诗人，完全依照曲调的节奏来造句配词，例如白居易、刘禹锡的《望江南》，温庭筠的《菩萨蛮》，这些作品，当时还称为“长短句” 。这是一个过渡时期的名词。从形式来讲，它们不是句法一致的作品，而是句法不一致的作品。它们已不像是诗，故不说它们是诗。但它们还属于诗的新品种。
长短句发展到五代时期，从《花间集》叙文中，我们知道它们称为“曲子词” 。到了北宋，这种文学形式，已经和诗完全脱离关系而独立了，但它们还被称为“长短句” 、“曲子词” ，或“乐府歌词” ，到南宋时期它们才被定名为“词” 。这个词字，从此成为一种新兴的文学形式的名称，它与诗分开了。
从此以后，诗与词的第一个不同处是：诗只能吟哦，不能作为乐曲的歌词。而词是依靠乐曲来决定其形式的。
诗与词的主要的不同点既已明白，词字的来历也已弄清楚，接下去要说明的二者之间的不同之处，都是小事情了。例如，关于形式，唐代以后，直到今天，诗的形式没有变。不外乎五、七言古体、律体二种。词则每一个曲调有它自己的句式，各各不同，只能以长短句这个名词来概括。从唐五代到北宋初期，词都是篇幅较短的小令，每首不过几十个字。从北宋中期以后，发展成为慢词，每篇有长到一百多字的。
词最初只用于酒楼歌席上妓女的歌唱，歌词的内容只限于伤离、怨别、春感、秋悲之类，因此，除了标明曲调名之外，别无题目。从苏东坡起，扩大了词的内容，需要有一个题目来概括词意。于是，词有两个题目，第一个题目是词调名，第二个题目是词题。例如《忆旧游·寓毘陵有怀澄江旧友》，这是张炎的词。《忆旧游》是词调名，“寓毘陵有怀澄江旧友” 是词题。第一个题目等于汉魏以来乐府歌辞或乐府诗的题目。但当时并不需要有另一个说明内容的题目，因为曲调名本身说明了内容。例如“从军行” ，是曲调名，而这首歌辞的内容也必然是与从军有关的。早期的词，也是如此，调名和歌词内容是一致的，后来歌词内容离开了调名的含义，就有另加一个题目的需要了。
在用字的声韵方面，诗与词也大有不同。诗的调和声音，要求分清平仄。凡是应当用仄声字的地方，可以用去声、上声或入声字。词的声音要求更严。它不但要分清平仄，还要分清四，声。有些词调，该用仄声的字，还要区别去声和上声。该用去声的地方，不得用上声。不能因为去上同属仄声而混用。
至于押韵，词也比诗的韵法繁复。一首七言绝句诗，二十八字，只用一个韵。但一首小令词，例如《荷叶杯》，只有二十三字，却有三个韵。韵法的变化，各个词调都不同。
（二）何谓词牌？何谓小令与慢词？何谓单调、双调、三叠、四叠？
这里是七个词学名词，除了小令与慢词之外，其余五个名词都是元明以后词家所用，在宋代的词学书中都没有见过。
词牌就是词调名。如《西江月》、《踏莎行》之类。《西江月》词，就是依《西江月》这个调子的音节配合的唱词。宋代的词，和金元的曲，都是民间艺人卖唱的文本。民间的卖小唱或作杂剧的团体每到一个地方作场（即公演），必须挂出牌子，写明某人唱什么曲子或演什么杂剧、戏文。这就称为曲牌。到后来，曲牌这个名词的意义，便等于曲名。明代人又因曲牌而创造了词牌这个名词，其意义便等于词调名。在宋代，可能已有词牌这个物件，但还没有用这个名词作为词调名的同义词。
词起源于唐代。最初是酒筵歌席上妓女唱的小曲。这种小曲，当时称为令曲。令曲最多不过五六十个字。北宋中期，柳永、周邦彦等人创造了长篇的词调，每首词多至一百数十字。这种词，称为慢词。从令词发展到慢词，中间还经过引、近的阶段。例如《清波引》，《祝英台近》、《临江仙》、《风入松》之类，它们字数比令曲多，比慢词少，平均每首为七八十字。宋代人把词分为令、慢两类，引、近属于令曲。明代的张分为三类：令词曰小令，引、近曰中调，慢词曰长调。而且他规定了五十六字以下为小令。五十六字至九十字为中调，九十字以上为长调。从此以后，明清两代的词选集，差不多都依此分卷。
最初的令词是很简单的，例如《望江南》，唐宋人所作，全文只有二十七字，句法是三五七七五。到明代，有人重复一首，作为下半篇，题作《双调望江南》，于是出现了“双调” 这个名词。因为有了“双调” ，于是又有了“单调” 这个名词。多数词都是分为上下二段的。像二十七字的《望江南》，只有一段，称为单调的词，有上下二段的，称为双调的词。但这两个名词是明代词家开始用的，宋代词家没有用过。宋人称词的上下段为上片，下片，或称上阕，下阕，或称上下叠。单调、双调这个名词是不适当的。不管是二十七字的《望江南》，或五十四字的《望江南》，曲调还是一个，怎么能分单双呢？明代人概念不明确，不思考“调” 字的意义，就创造了这两个不适当的名词。“双调” 本来是一个宫调名词，被明代人误用之后，就常常混淆了。
慢词有分为三段、四段的，每一段可以称为一叠。第三段可以称为三叠，第四段可以称为四叠。但只有两段的词，一般只称上叠、下叠，而不说第一叠，第二叠。因为从叠字的本义来讲，只有词的第二段才可以称为叠，因为它是第一段的重叠。所谓三叠，实际上应当是一首词的第四段。而一般却把分为三段的词称为三叠。这种用法，在宋人书中也还少见。
卷二 词籍卷
一 书目
（一）词学书目集录
在传统的文学观念中，词为小道，不登大雅之堂，宋人虽多作词，然其词常不编入诗文集。藏书家虽收词集，亦不入书目。词集地位，与评话、演义、传奇、杂剧相等。刊本甚多，著录极少。故词学书籍，在版本、目录、校勘之学方面，文献资料最为不易徵访。本刊编者有鉴及此，集录宋元以来词籍著录资料，合为一编，为词学研究同志免搜索之劳。随得随钞，暂时不依世次，俟将来刊行专书时，再整理编定。一九八六年十月记。
（1）《直斋书录解题》著录词籍 陈振孙
卷二十一 歌词类
花间集十卷
蜀欧阳炯作序。称衞尉少卿字宏基者所集，未详何人。其词自温飞卿而下十八人，凡五百首。“此近世倚声填词之祖也。诗至晚唐五季，气格卑陋，千人一律，而长短句独精巧高丽，后世莫及。此事之不可晓者。” 放翁陆务观之言云尔。
南唐二主词一卷
中主李璟、后主李煜撰。卷首四阕，应天长，望远行各一，浣溪沙二，中主所作。重光尝书之，墨迹在盱江晁氏。题云：“先皇御制歌词。” 余尝见之。于麦光纸上作拨镫书。有晁景迂题字。今不知何在矣。馀词皆重光作。
阳春录一卷
南唐冯延巳撰。高邮崔公度伯易题其后，称“其家所藏，最为详确。而《尊前》《花间》诸集，往往谬其姓氏。近传欧阳永叔词，亦多有之。皆失其真也。” 世言“风乍起” 为延巳所作，或云成幼文也，今此集无有，当是幼文作。长沙本以置此集中，殆非也。
家宴集五卷
序称子起，失其姓氏。雍熙丙戌岁也。所集皆唐末五代人乐府，视《花间》不及也。末有清和乐十八章。为其可以侑觞，故名《家宴》也。
珠玉集一卷
晏元献公殊撰。其子幾道尝言：“先公为词，未尝作妇人语。” 今考之，信然。
张子野词一卷
都官郎中吴兴张先子野撰。李常公择为六客堂，子野与焉。所赋词卒章云：“也应傍有老人星。” 盖以自谓，是时年八十馀矣。东坡倅杭，数与唱酬。闻其买妾，为之赋诗，首末皆用张姓事。《吴兴志》称其晚年渔钓自适，至今号张钓鱼湾。死，葬弁山下，在今多宝寺。按欧阳集有“张子野墓志” ，死于宝元中者，乃博州人，名姓字皆偶同，非吴中之子野也。
杜寿域词一卷
京兆杜安世寿域撰。未详其人，词亦不工。
六一词一卷
欧阳文忠公修撰。其间多有与《花间》、《阳春》相混者。亦有鄙亵之语一二厕其中。当是仇人无名子所为也。
乐章集九卷
柳三变耆卿撰。景祐元年进士，官至屯田员外郎。世号柳屯田。初磨勘及格，昭陵以其浮薄罢之。后乃更名永。其词格固不高，而音律谐婉，语意妥贴，承平气象，形容曲尽。尤工于羁旅行役，若其人则不足道也。
东坡词二卷
苏文忠公轼撰。集中《戚氏》叙穆天子西王母事，世不知所谓，李端叔跋详之。盖在山中燕席间，有歌此阕者，坐客言调美而词不典，以请于公。公方观《山海经》，即叙其事为题，使妓再歌之，随其声填写，歌竟篇就，才点定五六字而已。端叔时在幕府，目击必不诬。或言非坡作，岂不见此跋耶？今坡词多有刊去此篇者。
山谷词一卷
黄太史庭坚撰。
淮海集一卷
秦观撰。
晁无咎词一卷
晁补之撰。晁尝云：“今代词手，惟秦七、黄九，他人不能及也。” 然二公之词，亦自有不同者。若晁无咎，佳者固未多逊也。
后山词一卷
陈师道撰。
闲适集一卷
晁端礼次膺撰。熙宁六年进士。两为县令，忤上官。坐保甲事，中以危法，废徙。晚乃以承事郎为大晟协律。三阅月而卒。其从侄说之志其墓。
晁叔用词一卷
晁冲之撰。压卷汉宫春梅词行于世。或云李汉老作，非也。
小山集一卷
晏幾道叔原撰。其词在诸名胜中，独可追逼《花间》，高处或过之。其为人虽纵弛不羁，而不苟求进，尚气磊落，未可贬也。
清真词二卷，后集一卷
周邦彦美成撰。多用唐人诗语，括入律，浑然天成。长调尤善铺叙，富艳精工，词人之甲乙也。
蛰存按：本书卷十七别集类著录《清真集》十四卷。解题云：“邦彦博文多能，尤长于长短句、自度曲。其提举大晟府亦由此。既盛行于世，而他文未传。嘉泰中，四明楼钥始为之序，而太守陈杞刊之。盖其子孙家后于明故也。” 同卷又著录《清真杂箸》三卷。解题云：“邦彦尝为溧水令，故邑有词集。其后有好事者取其在邑所作文记诗歌并刻之。”
东山寓声乐府三卷
贺铸方回撰。以旧谱填新词，而别为名以易之，故曰“寓声” 。
东堂词一卷
毛滂泽民撰。本以“断魂分付潮回去” 见赏东坡得名，而他词虽工，未有能及此者。
溪堂词一卷
谢逸无逸撰。
竹友词一卷
谢幼槃撰。
冠柳集一卷
王观通叟撰。号王逐客。世传“霜瓦鸳鸯” ，其作也。词格不高，以“冠柳” 自名，则可见矣。
姑溪集一卷
李之仪端叔撰。
聊复集一卷
安定郡王赵令畤德麟撰。
后湖词一卷
苏庠养直撰。
大声集五卷
万俟雅言撰。尝游上庠，不第。后为大晟府制撰。周美成、田不伐皆为作序。
石林词一卷
叶梦得少蕴撰。
芦川词一卷
三山张元幹仲宗撰。坐送胡邦衡词得罪秦丞相者也。
赤城词一卷
陈克子高撰。词格颇高丽，晏、周之流亚也。
简斋词一卷
陈与义撰。
刘行简词一卷
刘一止撰。尝为晓行词，盛传于京师，号刘晓行。
顺庵乐府五卷
康与之伯可撰。与之父倬惟章，诡诞不检，事见《挥麈录》。与之又甚焉。尝挟吴下妓赵芷以遁。与苏师德仁仲有隙，遂与苏玭训直之狱。玭，仁仲之子，而常同子正之婿也。与之受知于子正，一朝背之，士论不凿。周南仲尝为作传，道其实如此。世所传康伯可词，鄙亵之甚。此集颇多佳语，陶定安世为之序。王性之、苏养直皆称之，而其人不自爱如此，不足道也。
樵歌一卷
朱敦儒希真撰。
初寮词一卷
王安中撰。
丹阳词一卷
葛胜仲撰。
酒边