登录信息加载中...
本《绘本百物语》，而我倾尽我微薄的财产把它给买了回去。我是今年初——记得是一月四日吧——过来拿书的。那个时候，中禅寺正在读那本《百鬼夜行》，说咻嘶卑怎么样。”“哦，咻嘶卑。”
咻嘶卑是妖怪的名字。鸟口之所以能够追查到华仙姑，就是某一事件里有咻嘶卑登场。不过鸟口只知道名字而已。
“借一下应该没关系吧。”多多良把手撑在榻榻米上，爬也似地伸手拿过那本书。
“就是这本。这不是商品，看一下应该不会怎样吧。当时中禅寺在读这本书，然后说他很在意这本书的编排方式。”“编排方式？”
“对，编排方式。以现代的说法来说，这是一本妖怪图鉴呢。而中禅寺在意的是收录顺序。那个时候啊，我正试着解读这本书里的图画。”“解读图画？”
“对。简单地说，里面的画非常俏皮。里面画的小东西、情景设定等等，全都有所影射或谐音，整张画就是一首狂歌（注：一种鄙俗的短歌，内俗戏谑、滑稽。特別流行于江户初期及中期。）。而且非常彻底地、反覆地把意义编织在里面。十分彻底唷。图画的说明也充满知性，精巧绝伦，完全是江户风格。”“哦？”
鸟口本来以为世上没有多少人热爱妖怪，看样子他太天真了。多多良的知识与中禅寺的显然不同，但就不同的意义来说，更有深度。
多多良将几本书摆在矮桌上摊开。
“呃……木魅、天狗、幽谷响、山童、山姥、犬神、白儿、猫又、河童、獭、垢尝、狸、穷奇、网剪、狐火。这是前篇。怎么样？大概听过吧？”“咦？嗯，有狸子、河童和天狗嘛。知道是知道。山彥和木灵（注：山彥是幽谷响，木灵是木魅的另一种较普遍的汉字写法，日语中发音相同。）也知道。然后……什么狗啊网啊的就有点……”“哪里有狗和网？”多多良笑了。“嗯，这些都是大角色，还是说熟面孔？然后中篇是络新妇、铁鼠、火车、姑获鸟等等，知名度比较低一点，但还是听过。”“啊，铁鼠我知道。”鸟口说。以前中禅寺曾经告诉过他。
“不过中禅寺在意的是后篇。见越、休喀拉、咻嘶卑、哇伊拉、欧托罗悉、涂佛、濡女、滑瓢、元兴寺、苎泥炭、青和尚、赤舌、涂蓖坊、牛鬼、呜汪。”“唔唔，好像听说过又好像没听说过。”鸟口抱起双臂。完全听不懂多多良在说些什么，听起来只像是在唸咒。
“中禅寺说，答案有几个。”
多多良推起有些滑下来的眼镜。
“首先，例如说呜汪、元兴寺（gagoze，音即嘎勾杰），这些是妖怪的古语。”“古鱼……什么古鱼？”
“就是以前的称呼，过去的名字。现在虽然都说『妖怪来啰』来吓唬人，不过过去的人是用『眸』、『嘎勾』、『汪汪』等声音来吓人的。换句话说，这些妖怪可能是古老的妖怪——这是中禅寺的意见。不过看了中篇，我总觉得这看法不太对。中篇登场的妖怪形形色色，有看似采自汉籍的，也有疑似民间传说的。有死灵、生灵，也有高女、手之目等取材自当时流行的谐音妖怪。”“是在开时事玩笑吗？”
“几乎是玩笑。不过中禅寺也非常明白这一点。於是下一个可能解答是，这是依照资料参考书画的。”“以前有什么资料参考书吗？”
“有的。《嬉游笑览》这本江户的随笔里，有一节叫做『妖怪画』。里面提到的妖怪有赤口、滑瓢、牛鬼、山彥、欧托隆、哇伊拉、呜汪、涂篦坊、涂佛、濡女、咻嘶卑和休喀拉——几乎完全重复了。上面只有提到名字，不知道是怎么样的图画。不过其他有好几份绘卷，里面所画的登场人选——说妖怪是人选也有点怪呢——登场的妖怪完全相同。不过像《化物绘卷》、《百鬼夜行绘卷》，名字有些出入。有一种说法是，这是狩野派所流传的妖怪画的範本。鸟山石燕——也就是这本书的作者——石燕把範本上的妖怪全部摆在这个后篇里了。”“原来如此。那应该就是这样没错吧。”“但是啊，”不知为何，多多良加重了语气。“中禅寺还是无法接受。”“唔，那其它还有什么吗？”
鸟口连自己都觉得问得很随便。
“不知为何，中禅寺很拘泥于渡来人。我对大陆的妖怪很熟，所以他说要借重我的智慧。”“他竟然会向別人讨教，真教人吃惊。佩服佩服。”鸟口低下头来，多多良露出诧异的表情。
接着他想了一会儿，这么说道：
“不管是河童、狸猫、天狗还是狐狸，往前回溯本源，都与大陆有关。当然，它们并非只是单纯传入日本，而是不断地进行复杂的进化、退化、融合与分裂，用一般的方法根本无法理解的。里面有好几次的大逆转，全都是些本末倒置的例子。我想要仔细地厘清这些要素，加以体系化。我想知道为何会变成这样。中禅寺则有点不同，我想他是想要知道状况——构造。所以他思考的是公式。在他来说，似乎是先有构造，要素会随之附加上来。我是田野调查派，而他是书斋派，对吧？”不折不扣的书斋派。
“所以我涉猎文献与他阅读数据的目的有些不同的。唔，这先暂且不管，总之不管要调查什么，若是不瞭解这上面登载的妖怪意义，就无从着手啦。仔细一看，这些妖怪全都相当棘手……”多多良翻页，上面画着奇怪的怪物。
“见越还能瞭解，传说很多，《和汉三才图会》里也有，不过在《和汉三才图会》里叫做山都。然后是休喀拉和咻嘶卑……这两个算是难懂，不过也不是完全不懂。但哇伊拉和欧托罗悉就真的莫名其妙了。然后这个呢……这是涂佛……”多多良翻了几页，把书转过来，推向鸟口。接着他笑着问：“鸟口先生，你觉得如何？”
这是佛堂吧。
上面画了一个巨大的佛坛。是个附有纸拉门、富丽堂皇的佛坛，可能是特別订做的。佛坛前的地上掉着磐钟和钟槌，旁边摆了一个漆盆，上面有木桶，桶里装着水，插着白花八角的枝叶。佛坛旁边放了一个同样豪华的棋盘。佛坛的纸门打开一边，本尊阿弥陀佛有一半露了出来。
在本尊前面，香炉旁边，原本应该放牌位的地方，有个只缠着一块腰布的半裸男子。这个比人类小一号的男子跪着从佛坛里探出身体。他的头发稀疏而且脱落，顶部完全秃光了。垂下的耳垂让人联想到佛像，身体似乎已经变色了，还伸出舌头来。
第三章-2
第三章-2
最奇异的是男子的双眼。
他的眼珠子凸了出来，简直如同螃蟹一般。
男子双手指着掉出来的眼珠子。
这张图不恐怖，但很荒谬。
可是，比刻意吓人的图更要……
如果真有这种东西，一定比一般妖怪恐怖多了吧。
鸟口有种难以形容的感想。他东想西想之后说：“这是在影射……可喜可贺吗？”（注：可喜可贺，日文作“目出度い”（medetai），光看汉字字面，亦有“眼睛掉出来”的意思。）本来以为会被一笑置之，没想到多多良一脸严肃地说：“没错，或许有这样的意思在！石燕最喜欢来这一套了。像是家道中落（注：日文作“落ち目”（ochime），原意为落魄、每况愈下，但只看汉字字面，则是“掉下来的眼睛”。）、贵得让人眼珠子蹦出来的佛坛之类的……啊啊，这个看法不错。”多多良喃喃自语地想了一会儿，没多久又恢复原来一本正经的表情。
“嗯，然后呢，我们谈到这个涂佛特別令人不解。光看名字似乎也不是那么古老呢。於是我们说到有许多妖怪虽然名称和外形保留了下来，但已经失去了意义……”“原来如此。”
“这或许是一件很严重的事。所以我们就说约定两人同时调查看看，当时中禅寺的妹妹恰好在场。那女孩几岁啦？”“二十三还是二十四吧。”鸟口答道。其实鸟口连敦子的生日都知道，可是详细过头可能会启人疑窦。要是被怀疑就不好了。
多多良说：“哦，好年轻呀。她说这很有意思，向我建议希望能登在杂志上，她会向总编辑提议，问我要不要写写看。”“的确像敦子小姐会说的话呢。”不管是什么，只要是能够刺激知性好奇心的题材，敦子都非常喜欢。只要能够满足她的知性好奇心，题材本身的倾向似乎完全无所谓。事实上，不管是猥亵的题材还是怪奇的题材，只要交到她的手中，全都会转变为充满学术气息的报导。
“结果约定准备期间半年，要在下个月号——也就是七月号，六月发行的杂志开始连载。我决定从最莫名其妙的妖怪写起，所以第一个是哇伊拉。”“哇……？”
“哇伊拉。关于哇伊拉，没有任何资料。我从分析名字着手，但就是缺少关键性资料。虽然不管是『哇伊·拉』还是『哇·伊拉』，都可以牵强附会出一番道理啦。如果以中禅寺执着的渡来人系来说明的话，像是古代中国的通古斯民族（注：Tungus，为分布于东西伯利亚、中国北部的一支少数民族。）里，有一支叫做秽告（waiboku）……不过我觉得有点牵强。欧托罗悉也一样，不过欧托罗悉还有许多线索可循。但是，关于这个涂佛……”“完全不知道？”
“我一直在思考关于涂佛的事呢。简直就像被它给附身了似的。”原来如此，这也算得上是一种附身状态吧。多多良说完，歪着头说：“中禅寺好慢呢。”鸟口很在意纸门另一头。
“师傅在做什么呢？我也就算了，竟然让多多良先生久等。”“没办法，我毫无预警就跑来了。”多多良说。鸟口也是一样。由于连续有客人来访，店主人索性将书店打烊了。这是常态，所以鸟口也不觉得给人家添了麻烦，不过仔细想想，对方应该相当困扰吧。
“关于那个涂佛……”
鸟口转移话题。
“它是什么样的妖怪呢？会乱涂些什么吗？”“不会吧，应该。”
“那……我知道了。这一定是假的佛像，要是虔诚万分地对它膜拜，就会被它用舌头像这样舔舔舔……”“有、有这样的传说吗！”
多多良好像当真了。
“在哪里蒐集到的？”
“只、只是临时想到的罢了。”
多多良甚至打开笔记本，舔起铅笔来，鸟口连忙否认。要是多多良把他信口开河说出来的内容写成论文就不得了了。“听起来很不错说。”多多良遗憾地说道，阖上记事本。
“狐狸化身为神佛的故事是有的。有个民间故事就是老狸子化身成阿弥陀佛，受到众人膜拜，不过大部分都被猎人给识破。但在那种传说里，大部分都是佛祖在室外显现迎接，而且身形庞大，不会在佛坛里，对吧。”“佛坛给人的感觉就是里面好像有什么东西呢。”“嗯，就是啊。然后啊，我第一个怀疑这是不是器物的妖怪——付丧神。就是器物经过百年会变成妖怪的那个。”“像雨伞妖怪之类的？”
“对对对，雨伞妖怪。石燕画了许多佛具妖怪，像是钲五郎、拂子守、木鱼达磨等。而像经凜凜就是佛典幻化的妖怪。”“佛典？妖怪一般不是都害怕经文吗？”“害怕经文！”
多多良高兴地叫了一声。
“确实如此。灵验的经典应该是妖怪的敌人才对呢。”“可是佛典却变成妖怪吗？”
“是啊。如果经书会变成妖怪，佛像久了也会变成妖怪吧。”“这样啊。不过仔细想想，就算是佛像，也是人做的，就像人偶一样嘛。那么涂佛是佛祖变成的妖怪吗？”“不对。”多多良当场推翻自己的说法。
“不对？”
“不对。你看看这张图。佛像画在另一处不是吗？”多多良指道。画上画着半掩的佛像。
“这家伙不是佛像。这里本来应该是放牌位的地方吧？但是说牌位变成妖怪又很奇怪。於是我接着专注在涂这个字上面。”“涂……？”
“对，涂。名字上有涂字的妖怪不少，像是涂壁、涂坊、涂坊主。涂壁和涂坊是一种会挡住去路的妖怪，所以是野袄、冲立狸（注：“野袄”有“野外的纸门”之意，而“冲立”是屏风的意思。）这一类的妖怪。野袄是鼯鼠的別名，鼯鼠又与牟蒙嘎相通（注：日文中鼯鼠叫做musasabi，也叫momonga（牟蒙嘎）。），牟蒙嘎就是我刚才提到的妖怪的古语。也有一种妖怪叫做百百爷（momonji）。另一方面，涂坊主也是野篦坊这一类的妖怪，感觉上也近似见越或伸上（注：伸上原文作“伸上り”（nobiagari），有往上伸长之意，和见越一样，是会愈看愈高的妖怪。）。”“涂佛生灵……”
“什么？”
多多良似乎听不懂鸟口的冷笑话。
“隔壁一页有一个叫濡女的妖怪。此外还有滑瓢、涂篦坊（注：（nuppera-b告部^即野篦坊（noppera-告ō）。）的另一种称呼等等。但是涂佛并不是无脸类的妖怪呢。然后呢，所以说到涂，我就联想到漆器。陶瓷叫做china，但说到japan就是漆器，而牌位是漆器吧？顺带一提，佛坛也有漆制品。虽然很昂贵，但是特定的宗派里会使用涂佛坛（注：即漆制佛坛。）。﹛吟原来如此，涂佛坛去掉坛字的话，完全就是涂佛了。﹛吟没错没错﹛肖多多良点点头﹛吟我想或许能够从这里追查下去，所以调查了佛具两个月，结果什么都没发现。唉！也不能算完全没有，只是缺少关键性证据。然后…﹛肖就在多多良举起手来要说明什么的时候，纸门另一头传来人的气息。
*
“u或许被禁忌房间里的东