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商朝的都城，商朝遗民满多的，类似犹太人，很会做生意，打造了良好的商业基础(难怪商人叫商人)。周小公觉得这是资本主义尾巴，非割掉不可，商人们必须改按中原模式到田野里去，撅着屁股铲地。曲阜的土著东夷人，尚武好猎，性格直烈，需要调教。周小公于是写了长达三十筐竹简的工作报告，一针见血地指出了鲁国人不尊周礼的可耻，痛心疾首地说服各个部落进行自我改造，主张全盘周化、“亲亲尊尊”，具体措施从学习磕头开始。
磕头有很多种磕法。周小公教大家说：“第一种磕法是稽首，就是跪下后，两手着地，拜头至地，停留一段时间，大家看我的——这是磕头中的最重者。顿首是引头至地，稍顿即起，停留时间短，是磕头中次重者。拜手是两手着地，引头至手而不着地，是较轻的。这三种磕法最流行。”周小公站起来拍拍手上的土说，“臣拜君，子拜父，学生拜老师，新婚夫妇拜天地，都要行最重的那个稽首礼。平辈同级之间，拜迎，拜送，拜望，拜谒，行顿首礼，是轻一点的。对于卑者的稽首礼，尊者以最轻的空首礼答拜，比如你们给我磕头，我就需要回空首礼。空首就是跪着，双手拱于胸前，俯头触手，就这样。”(空首，跟洋人拜耶稣差不多啊！)
有能力的东夷人还选学了提高班的课程——这是很难的东西，我们只要看看教材就够头疼了：振拜，是两手相击，振动其身而拜。吉拜，是先拜手而后稽首，将额头触地。凶拜，是先稽首而后再拜手，头触地时表情严肃。奇拜，先屈一膝而拜，又称雅拜。褒拜，是行拜礼后为回报他人行礼的再拜，也称报拜。肃拜，是拱手礼，不下跪，推手为揖，引手为肃，其实是军礼，军人身披甲胄，不便跪拜，所以用肃拜。如果你脑子有点乱，搞不明白了，没关系，这本来就是高级班的课程嘛，不会也罢。
于是，鲁国人忘掉了东夷尚武传统，大家互相作揖磕头，在山水秀丽资源富足的鲁国，过着束手束脚、不咸不淡的日子。鲁国地区原东夷人的性解放精神与尚武传统，被“周小公”彻底整改、全盘“周”化了。严格刻板的周礼在鲁国大获流行，后来这里出现了一个大圣人孔子，讲求亲情礼义、等级和美，一点都不奇怪。等孔教盛行以后，“鲁国模式”又被推广到全国，最终使我们成为自引以为骄傲的“礼仪之邦”。
周公派儿子周小公来治理鲁国。“周小公”受其圣人爸爸的影响，有点文人脾气，生搬硬套他爸爸那套礼义治国方针。他写了长达三十筐竹简的工作报告，一针见血地指出了鲁国土著(东夷人)不尊周礼，痛心疾首地说服各个部落进行自我改造。鲁国的商朝遗民，类似犹太人，很会做生意，打造了良好的商业基础，。(难怪商人叫“商人”)。。)但周小公觉得这是资本主义尾巴，非割掉不可，商人们必须改按中原模式到井田里去，撅着屁股铲地，不许做小买卖。鲁国人其他东夷秉性，也被周小公花了三年时间狠狠地整改过来了(比如性自由和尚武精神)。全盘“周”化以后，严格刻板的周礼大获流行。鲁国人开始讲求亲情礼义、和和美美，大家互相作揖磕头，在山水秀丽资源富足的鲁国，过着束手束脚、不咸不淡的日子。
周小公利用《周礼》花了三年时间，最终把鲁国人的东夷秉性狠狠地整改过来了。但它北边的山东临淄却是另一个景致。姜子牙因为功勋盖世，被封到了山东的临淄，是为齐国。当时齐国东海上有居士两人，不臣天子，不友诸侯，自己耕作而食，掘井而饮，不求于别人，徒然得到清高的美名，被姜子牙派人杀死。周公听说以后，马上派人说：“那两个人是贤人啊，怎么把他杀了？”姜子牙回答说：“这两个人不朝天子，不友诸侯，掘井而饮，无求于人，我们无法用赏罚劝禁他，对社会没有贡献。他们带了很不好的头，使得人们都不务实，这样徒有虚名的贤人必须诛之。”姜子牙讲求经世致用，举贤上功，重用能人和功臣(而不是像鲁国那样讲求亲情而把亲戚都封了官)。姜子牙说：一定是能力强、在竞争中出类拔萃的能人才可以重用为官，发掘和培养有一技之长的专家是治国之本。他还鼓励经商，不拘一格地搞活经济，开发渔盐，鼓励妇女织造，刺激器皿手工艺生产，引导商朝遗民发展商业以补充农业的局限，总之走得是商品经济那一套，国力蒸蒸日上。总之，作为一个武人，姜子牙与周小公不同，他没有革除东夷习俗而是保留了东夷人的尚武风格和竞争精神，大力发展经济，不停地欺负鲁国，同时还搞性自由(齐国有桑林，是男女幽会的好地方)。后来，齐国成为春秋五霸之第一，还冒出来了一个大能人管仲，这是必然的。看来，什么样的土壤，就造就什么样的人才。周小公亲亲上恩，虽然利用刻板的周礼把鲁国搞得思想统一，安定团结，但也丧失了变革进去和竞争的精神，最终一直软弱困乏，被外国诸侯欺负。而姜子举贤上功，牙重用能人，经济富裕，武力强大，但由于思想解放，没有周礼秩序的束缚，犯上作乱、政治动荡也频频发生，最终被大能人“田氏”篡了权。所以，要么求稳定(像鲁国)，要么求发展(像齐国)，这两者是一个矛盾。纵观中国的历史，总是牺牲后者以求得前者的为多，我说得没错吧。
不管鲁国还是齐国，都是小国寡民，弹丸之地，这时候的鲁国不过方圆都不过百里，跟山东境内七十多个其他各姓诸侯(包括齐国)一样，不过只是弹丸之地，各自只一个相当于现在一个县城大小(中央政府怕他们羽翼丰满尾大不掉)。同一时期，欧洲地中海畔的希腊半岛上，也在从前迈锡尼文明衰落后的碎片上，重新形成了二百多个城邦国家——类似我们的诸侯，其中最著名的是雅典、斯巴达。它们也是非常之小，雅典城邦面积不足北京市区的七分之一，人口不过区区五六万。在边长四十公里的弗西斯地区，甚至有22个城邦国家。总之，每个城邦面积都不大就是了。这二百多个希腊城邦国家，也跟我们春秋时代的诸侯一样，互相掐架。它们分布在地中海东畔的半岛和岛屿上，相互叫嚣，犹如分散在池塘周围此呼彼应的青蛙。不过他们也有和平竞争的形式，就是每四年举办一次古代奥林匹克运动会。
大周朝这边，周平王东迁起，随着周天子的式微(“势弱”的意思)，在山东地区的七十多个诸侯，也互相掐起架来，霸气一点的诸侯吞吃兼并周边的亲戚小国，像白细胞吞噬细菌。齐国和鲁国原本都是百里弹丸，却也在蚕食竞赛中扩大着自己的地盘，把邻居诸侯囊括在兜中，成为山东地区最大的强国，所谓齐大鲁强。齐鲁两国的人们频频出征，城外的人们拼命开荒，女人们拼命在占领区生孩子，终于使得“邻邑相望”，鸡鸣狗吠之声可以相闻，山东的人气越来越旺了。
当郑庄公死后不久(同时期希腊人举办了第十五届古代奥运会)，中国出现了一位大美女，就是齐国公主“文姜妹妹”。文姜生的如花似玉：桃腮杏脸，蛾眉凤眼，走起路来体若春柳，步出莲花，被评为“春秋四大美女”之第一出场美女，不知羡煞了多少诸侯公子。文姜这人有追求，作风前卫，偏爱上了自己同父异母的哥哥“诸儿”。在当时，男女不能坐在同一张席子，递东西要由仆人转达。但文姜公主不管这套，直接把酒杯、果品递给哥哥诸儿。她那娇嫩丰软的手，还会在哥哥身上什么地方有意无意地停留一下。哥哥吃惊地抬头去看，发现文姜眼中春水摇荡。哥哥望着她，眼光细细舔食着她的雪白肌肤。在俩人内心深处，一种偷食禁果的欲望，不可抑制地滋长起来。文姜和哥哥，终于突破最后一道防线，在桑树林儿里抱着，high了起来。
怎么会发生这种越礼之事呢。这要说齐国原是东夷之地，从第一任国君姜子牙起，就顺应东夷人习俗，保留了当地性解放、尚武等东夷传统，没有罗嗦的礼教。《诗经》十五国风里边，一般男的泡女的，惟独《齐风》里的女孩泡男孩，大白天跑到男方家里热乎，第二天天亮才走。齐国女子痴情外露，诸侯闻名。文姜身上就体现着齐国女子果敢大胆，没有周礼束缚的天性。
这时，齐国以南，而山东大地略靠南一点的鲁国，其东夷人的性自由精神与尚武传统，被周公的儿子“周小公”彻底整改、全盘“周”化了。严格刻板的周礼在鲁国大获流行，鲁国的国君也都窝囊，——老模咔嚓的鲁桓公(姬姓)，按照同姓不婚的原则，跑到齐国(姜姓)去来讨媳妇了。鉴于两国从祖上姜子牙、周伯禽(周小公)开始起，就是门当户对的高干，虽然鲁桓公长相接近青蛙，齐国还是应允了吧，于是把如花似玉的美女文姜嫁到曲阜。
文姜带着少女恣情的欢笑来到鲁国，给这个迂腐的国家带来一股清新自由空气。按《诗经》描写，她经常在众人陪同之下，驾着华丽的马车，赶着雄壮整齐的驷马，高仰着脸儿，在曲阜城外大道上，无拘无束地游走，跟爱闯红灯、不守规矩的英国王妃黛安娜风格相似。并且，文姜不摆什么贵族架子，态度和蔼、欢声笑语不断，与平民百姓有说有笑，轻松随意。
公元前697年(郑庄公去世后第四年)，文姜在齐国的哥哥诸儿也接班了，当上齐国国君，是为齐襄公。齐襄公一看自己跟妹夫鲁桓公平起平坐了，立刻邀请后者来临淄进行国事访问，并且要带媳妇(文姜)。国事访问要带媳妇，当时还没这规矩，鲁国讲礼的大臣们纷纷反对，翻出《周礼》道：“女的呢，应该住在丈夫家里，男的呢，应该跟妻子一屋，这就是礼。不要乱动，一动就出问题。”鲁桓公不听，漫应了一声，挎着媳妇文姜，很牛气地来到齐国国宾馆住下。
不料，就在夜里，发生了两国人民都不愿意发生的事件，即，作风很差的齐襄公跟其同父异母的妹妹文姜再次风雨同床了。那边鲁桓公一看媳妇一夜没归，知道不是好事。老实人急脾气一上来，就跟武大郎一样莽撞了。武大郎不就买了把菜刀吗！鲁桓公也对着红杏出墙的夫人文姜大发雷霆，要死要活地喊，还把帽子摔在地上。按照史书记载：“怒夫人”，把文姜骂了一顿。
文姜遂向哥哥哭诉，依偎在哥哥怀里，哭哭啼啼诉说多年的委屈：“因为没有爱情，这样的家庭再不能维持了，虽然我已经给他生了一个孩子。”
齐襄公有进步思想，主张婚姻是自由的，离婚是普遍的，美女是公共的，有德者可以娶之。齐襄公心虚胆寒了，怕老鲁回国后刀兵相向，报复自己，于是产生了西门庆杀人的恶念，定下毒计，在下一轮宴会上，把鲁桓公灌得烂醉，由齐国公子彭生扶醉人回馆驿休息。公子彭生大约是个力士，或者是鲁桓公太弱不禁风，总之结果是，鲁桓公被公子彭生一扶，就闹了个“拉肋而死”。
拉肋而死是怎么个死法，我不知道，好在外伤一目了然，肯定他杀。
倾国二姬二
短山上空徘徊不去的白云，把鲁桓公客死临淄的好消息，送到鲁国人耳朵中。讲礼的鲁国人遭受奇耻大辱，气得吃不下饭去说：“齐国真是不讲礼了啊，让我们的主公戴着绿帽子在黄泉路上赶路！”(当然他们不会说“绿帽子”，这个词是唐朝李白的诗中才开始出现的，是娱乐圈不正经人士的妆戴。)
鲁国上下一致认为，挽回面子要紧——督促齐襄公惩办凶手吧，别太让诸侯们笑话我们了。齐襄公没有什么高尚信仰，一切围绕着个人利益，看见公子彭生没什么用了，就把他当作替罪羊杀掉，算是惩办凶手。公子彭生大小也是国君的亲戚(所以才叫公子)，临死还不服呐，嚎了半天才死。
干掉彭生这件事，也说明齐国人不像鲁国那样讲求“亲情仁义”——齐国是依照姜子牙武人治国的路线，搞个性竞争，重视专家贤能。鲁国按照周礼讲求仁爱亲情，照顾亲戚去作官。所以齐国后来出了个大能人管仲，鲁国出了大圣人孔子，毫不奇怪。。
文姜克死了丈夫鲁桓公，众怒难犯，不敢再回鲁国了。待在齐国呢，又人言可畏。于是她就取了个中庸之道，跑到两国边境上的一个小镇子城邑呆着，犹犹豫豫。他的儿子鲁庄公已经在国内即位了，说：“妈你怎么不回来了”。于是给妈在边境上筑了个小宫，不时派使者问候，送点奢侈品。
鲁庄公照顾完了妈，按照亲亲的原则，又去照顾死去的爸，为了弥补他老人家生前的不幸，鲁庄公叫人重新装修了父亲鲁桓公的宗庙。把柱子刷漆，在椽子刻上好看的花，让爸爸死后住的更体面、更阔气些，以抵消生前的晦气。
那时候的油漆都是纯天然的，拿个小竹管插在漆树的树皮上，半天才流出一小碗，用来涂个箱子柜还可以(即是漆器)，但是用漆来刷房子，就太奢侈了。负责基建的主管进来劝谏：“我听说，俭朴是德性，奢侈是万恶之首。先君勤捡节约，而您铺张浪费。这么做，恐怕给后代留下不好的榜样吧。”
鲁庄公不听，说：“我这是爱我爸爸。”
齐国这边，齐襄公(诸儿)也结婚了，娶了一个老婆，是周天子的闺女。周闺女命短，过了不一年就闷闷不乐地死了。(一个人的一生，就这么一句话就完了。)齐襄公没了夫人，又自由了，跑到边境上找漂亮妹妹文姜幽会。鲁国人知道了，气愤但不敢发作，就在《春秋》上使用精神胜利法，大骂齐襄公，说他“会夫人姜氏于哪哪哪”。
这个“会”字是有讲究的，暗示着那不是什么好会，是作风有问题的会。正常的“会”