篮之中。

为此，她还专门写了一篇驳东汉明帝明德皇后的文稿，认为正是因为明德皇后不能抑退外戚，而导致外戚专权，最终成为乱政的祸源。

长孙无忌最终辞去仆射的职位，不能不说与长孙皇后的阻谏有关，在前边我们说过，李世民很有可能是在考验长孙无忌，或许长孙皇后早已猜透李世民的心思，除此之外，她也尽量不让自己的亲戚在朝中为官。

不论如何，长孙皇后以自己的身体力行，极力维护李唐皇室的长治久安，同时也是为了保障长孙家族的安全。

夫唯不争，天下莫与争！

长孙皇后的贤明还体现在对李世民情深意笃，李世民有一次得了重病，很长时间不见好转，她昼夜侍奉，而且自己准备了一包毒药，她的想法是，如果李世民一旦病故，自己也将追随夫君而去。

很多人看到这里，或许认为其中有作秀的成分，但是很长时间以来，我一直相信这段史料记载。

在我看来，我们其实有太多情感内质的精华，随着时间的推移而逐渐淡化，不是我们不曾拥有，而是在这个物欲横流的时代，我们丢失了太多我们本应拥有的很多东西，其中包括高贵的情感和道义的信念。

贞观十年（公元636年），长孙皇后病危，太子李承乾想奏请李世民释放囚徒和召方士入宫为母亲做佛事，以祈求母亲尽快好起来，儿子的孝心，母亲当然能深刻的体会，但长孙皇后拒绝了，理由是生死由命，不是人力所能为，不可劳民伤财，让皇帝受百姓的指责。

弥留之际，长孙皇后取出了那包保存已久的毒药，然后告诉李世民说：臣妾以前随时将这包毒药带在身上，目的是如果皇上一旦有什么不测，臣妾将追随陛下而去，誓死不当吕后专权。

一句话，让李世民顿时感动的泪流满面。

同时，我们也能看出，长孙皇后临死都没有忘记防止外戚专权，因为她已经看透了所有事情。

花开花落，不过一瞬。

绚烂之极，终究归于平淡！

长孙皇后是中国历史上少有的贤明皇后之一，贞观十年六月去逝时年仅三十六岁，被尊为文德顺圣皇后，这个谥号对她来讲，实在是很合适的。

生前她撰写了一部作品，这部作品的名字叫《女则》。

《女则》共三十卷，其内容总结了历史上妇女的得失教训，作为后宫女子效法古贤，砥砺自己的励志之作，由于她自认为学识不够，所以生前并没有将这部著作呈现给李世民。

直到她去世很久后，后宫的司籍官员才把这部作品呈现给李世民，李世民阅览后，悲痛不已，说道：皇后此书，足以垂范百世。

遗憾的是，由于年代久远，这部作品并没有能够流传下来。

长孙皇后一生贤德的事迹和她所著的作品，似乎让我们现代人从中能够体悟出什么，当然这是仁者见仁，智者见智的事情。

一个女人其事迹足以垂范后世，确实是不容易的！

顺便说一句，就在长孙皇后去世的一年后，一个只有14岁的武姓女孩来到了李世民的身边，他就是武世彟的女儿，进宫后，被李世民封为才人，赐名“媚”，人称武媚娘。

所有的人都不会想到，50年后，这个女孩居然会爬上大唐帝国皇帝的宝座，而且成为中国历史上唯一的女皇帝。

历史有时真是让人唏嘘不已。

6、《氏族志》

贞观时代，李世民重修《氏族志》是一个重大的政治事件，除了扩大自己的统治基础之外，同时《氏族志》的修成也是贞观人才们集体智慧的结晶。

氏族，所谓“官有世胄，谱有世官”，即“世族”，兴起于东汉末年，自从曹丕实行九品中正制以来，官员的选举制度都被世家大族所控制，他们完全根据门望的高低来选拔官吏，说的通俗点就是，如果你的祖上是大官，那你肯定能做官，如果你祖上是个穷光蛋，即使你是个天才，对不起，也请你靠边站。

这种选拔官员的方式，在魏晋南北朝以降，造成了“上品无寒门、下品无氏族”的局面，同时在婚姻方面，世家大族也是自命清高，从不与寒门通婚，可以说门第完全成为评判一个人的道德水准及婚配的标准，在这种局面下，谱牒之学应运而生，世家大族纷纷为自己编撰家谱、族谱，在各地评定门望等级，而且这种做法，得到了政府的保护。

当时各地逐渐形成了很多世族大姓，例如山东的“郡姓”，以王、崔、卢、李为首，江南的“侨姓”，以王、谢、袁、肖为首，吴越的“吴姓”，以朱、张、顾、陆为首等，其中山东的“郡姓”是所有世家大族的代表。

世家大族经历了魏晋南北朝二百多年的岁月后，到了隋朝，势力已经严重削弱，不复当年的风采，隋文帝杨坚废除了九品中正制，开创了科举考试制度，而且经历了隋末的动乱后，世族更是遭受了严重的打击，李唐皇族在开国的过程中，重用了很多寒门人士，所以在唐初，尤其是李世民继位后，世族更是分化瓦解，已经完全趋于衰落，在贞观时代，世族和寒门在官员中的比例基本上平分秋色。

可是，在当时来讲，门第观念已经深入人心，人们在评价人时，往往不自觉的就用门第来品评人，而且在婚姻方面门第观念的影响依然至深，并且同属于世家大族，但由于地区不同，也造成了高低之分，这样一来就产生了很多矛盾，例如马周在为官期间，就因为出身贫寒，就造就了出身世家大族韦挺的白眼。

而且，李唐皇室出身关陇贵族，关陇贵族虽然也是世家大族，但由于李唐皇室混有鲜卑人的血统，因此身为汉族代表的山东世族自然从骨子里看不起关陇贵族，综合各种原因来看，重修《氏族志》，其实是李世民打破传统氏族门第观念的等级，提高李唐皇族门望的过程。

贞观六年，李世民和房玄龄曾经进行过一番长谈，在这次谈话中，提到了当时婚姻风俗的话题，认为氏族卖婚现象弊病突出，尤其是嫁女时，大肆索取聘礼，越多越好，就像做买卖一样，有损民风，同时他们意识到政府应该着手进行改革。

君臣二人的这番长谈，揭开了重修《氏族志》的序幕。

紧接着，李世民就做出了具体的指示：命令朝廷官员遍寻天下的氏族谱牒，依据现有史料的相关记载，考察其中的真伪，褒进忠贤，贬退奸逆。

在这里我们可以看出，李世民重修《氏族志》的指导思想：

1、剔除一批不合格的氏族，增补当代的新贵。

2、以道德来衡量氏族身份的资格，达到甄别忠奸的目的。

3、保证氏族血统的纯正，防止世庶混杂。

这是个巨大的工程，随着皇帝的一声令下，李世民身边的人才的群体，开始积极行动起来，参加这次重修《氏族志》的有谏议大夫魏徵、尚书右仆射房玄龄、吏部尚书高士廉、御史大夫韦挺、中书侍郎岑文本、礼部侍郎令狐德棻、著作郎虞世南、度支郎中崔仁师等人，以及一些没有记录下姓名的抄录官员。

这些朝廷官员一边做着自己的本职工作，一边完成皇帝交给修书的任务，可以想象，在重修《氏族志》的过程中，他们大多数人放弃了很多娱乐和休息，甚至很多人因此而损害了身体健康，但是所有的人没有一句怨言，因为他们的心中有个共同的理想，按照后来杜甫的说法，那就是：致君尧舜上，再使风俗淳！

经过六年的不懈努力，贞观十二年，《氏族志》终于修成颁行天下！

在诏令中，李世民和盘托出了重修《氏族志》是出于整肃人伦，维护礼教的思想动机，而且是直指卖婚丑陋现象的。

虽然后来李世民力图通过重修氏族来禁止卖婚，并没有达到预期的效果，但我还是认为，在一千多年前，李世民作为一个封建帝王能有这样的开明意识，实在是很不容易的。

有人说，李世民重修《氏族志》是科举制度的倒退，他是出于私心，目的是为了提高出身关陇贵族的李唐皇室的地位，我认为这个评价并不客观，虽然他重修《氏族志》只是重新划分氏族阶层，有些换汤不换药的味道，但是作为一个封建帝王，毕竟曾经为了素朴民风，而做过努力，从他意图治理卖婚现象就可以看出，李世民重修《氏族志》还是有它进步意义的。

毕竟曾经努力过，是否成功，有时真的无法预料。

因为我们都有不可消除的局限性。

但是只要努力过，只要有进步的意识，我认为就是成功的，努力了，就不后悔！

《氏族志》不算一部伟大的著作，甚至根本就不能算是一部著作，他只是李世民和他的官员们修订的一个族谱，但就是这不起眼的族谱，我们从中可以看到以李世民为首的贞观时代的人才群体为了那个盛世局面的不断延续而做出的努力。

7、《括地志》

与《氏族志》相比，《括地志》堪称一部伟大的著作，即使在今天既然具有较高的史料价值，千年以降，其韵不绝。

主编这部著作的人是魏王李泰。

李泰，是李世民和长孙皇后所生的次子，长子名叫李承乾，李世民即位后被立为太子，李泰被封为魏王，他们还有个同胞兄弟，名叫李治，被立为晋王。

在介绍后来哥仨那场储位争夺之前，我们先来说一说李泰主编的这部著作《括地志》是唐代关于地理方面的大型著作，也叫《魏王泰坤元录》、《贞观地记》、《贞观地志》、《魏王地记》、《括地象》等名称，李泰之所以会想起要编纂一部这样的著作，其渊源是来自于当时唐朝政府在全国实行行政区划的一次改革。

贞观十二年初，唐朝政府将全国划分为10道358州（内含41个都督府）1551县，贞观十二年底，李泰在魏王府司马苏勗的建议下，上书朝廷请求修编《括地志》。

之所以要编纂一部地理著作，是因为李泰明白，没有人比皇帝老爸更加关心全国的地理和区划，作为儿子，有理由要为老爸分担解忧，这个表面看起来冠冕堂皇的理由，让李世民颇为高兴。

事实上，在李泰的心中，隐藏着一个不为人知的秘密，这个秘密我们以后再说。

李泰上书后，就开始着手准备修书，坦白的讲，李泰是十分有能力的，除了自己夜以继日的修书之外，还笼络了当时朝廷一大批文人学士，其中包括著作郎萧德言、秘书郎顾胤、功曹参军谢偃、记室参军蒋亚卿等人。

这些人为人正直，学识渊博，当然说他们超级写手也一点不为过。

从贞观十二年，一直到贞观十六年，以李泰为首的魏王府写手团队，充分发扬求真务实、埋头苦干的精神，历时四年有余，终于修成《括地志》。

接下来，我们就来详细介绍一下这部著作。

《括地志》原书共550卷，序略5卷，李泰以贞观十二年的那次行政区划改革为纲，吸收了《汉书#地理志》、南朝顾野王《舆地志》的精髓特点，按当时的都督府区划和州县建置，博采经传地志，旁求故志旧闻，详载各政区建置沿革及山川、物产、古迹，风俗、人物、掌故等，可以说名为地理著作，实为百科全书。

《括地志》除了内容博大之外，还开创了一种新的地理书体裁， 那就是除了记叙之外，还兼有评论和抒情，后来唐宪宗时期的《元和郡县志》、宋太宗时期的《太平寰宇记》都继承了《括地志》的写作特点。

遗憾的是，由于年代久远，南宋之后，《括地志》原书不幸失传，上世纪80年代曾经有一本书叫《括地志辑校》，全书共13万字，辑校书尚且13万字，大家可以想一想，原书该有多么的庞大。

《括地志》修成呈现给李世民时，李世民对这部著作的评价是：内殚九服，外极八荒。宪章之规，条目有序，戎夏之域，今古无遗。简而能周，博而尤要，足以度越前载，垂之不朽。

是的，如果抛开后来李泰所犯的错误，单凭这部书而言，李泰的确是让人尊敬的，《括地志》原书虽失传，但历时千年而弥久，清代的孙星衍评价这部书说道：其书称述经传，山川城冢，皆本古说，载六朝时地理书甚多，以此长于《元和郡县图志》而在其先。

在这部著作中，我们看到的是对前人的继承，以及对后世的开创。

当所有繁华落尽，一切归于黄沙尘土之后，唯有宝贵的著作和唯美的艺术作品，方显永久的芳香！

第七章 西线战事

1、失败的求婚

以李世民为首的贞观时代的人才们，继续开足马力，为着盛世的繁荣而努力，文臣们努力文治，武将们开创武功。

自从贞观九年平定吐谷浑之后，一直到贞观十二年八月，可以说李世民的文治达到了一个极盛时期，在“天可汗”的威名感召下，四方臣服，不断来贺。

但是从贞观十二年九月开始，唐朝在西部开始了一连串的征讨，接下来，即文臣表演之后，大唐帝国的武将们继续书写自己开创武功的传奇故事。

第一个对手：吐蕃。

吐蕃地处现在的西藏，是西藏历史上创立的第一个政权。公元6世纪藏族先民雅隆部（今西藏山南地区泽当、穷结地区），逐渐由部落联盟发展成奴隶制政权，而且逐渐将势力扩展到拉萨河流域，其领袖是达布聂赛、囊日论赞父子。

公元7世纪，囊日论赞之子松赞干布以武力降服古代羌人苏毗（今西藏北部及青海西南部）、羊同（今西藏北部）诸部，将都城迁至逻些（今拉萨），正式建立吐蕃王朝。

吐蕃建国后，由于距离中原遥远，所以在唐初和中原没有什么往来，但是随着李世民即位，“天可汗”威名的不断远播，尤其是唐朝平定吐谷浑后，吐蕃开始向唐朝示好。

贞观十二年七月，松赞干布派使节到长安朝贡，也就是从这时开始，吐蕃和唐朝开始了一段长达200年的是非纠缠。

在唐吐关系的起始阶段，双方还是很友好的，对于松赞干布的朝贡，李