且效果好。
施法时在对方门前或对方必经之路上挖一坑，坑内画一太极图，用九张黄纸把对方名字分别写在九张黄纸上，每张黄纸写一个名字，将九张有名字的黄纸十字重叠放在坑中，名字朝上。
用一瓷碗，在碗上用朱砂画五雷符，也可在一张黄纸上画五雷符，盖上
“道经师宝”法印，贴在碗内。碗扣放在有姓名的九张纸上。用一新青砖，在砖上用朱砂画泰山镇符，在砖左右两侧各画泰山侧符，将砖平放在碗上，符朝上。
请神，就是烧部分黄裱纸于坑中，并向神灵通报要办的事。将坑埋好，只要对方从坑中经过就会患病。
解法：将坑中砖、碗、有姓名的黄纸取出即可破解，对方就会病愈。四、消灾法此法适用于多灾多难之人，家中经常有横祸出现。
灾难很可能降临某一人身上，也有可能会全家人都有灾难，原因不明。
由灾难而影响到家庭不和、工作不顺、身患疾病，个人一切都不顺等等。
禳解的方法可以用疏文的形式进行消除灾难。此法的运用要求对方一定要信神灵，在阳间不能作恶多端、诽谤神灵，否则不灵。
方法：选一黄道吉日，备好香蜡纸，备好香花，美酒、香茶、水果等供品。
用黄纸墨汁书写好疏文。设坛，坛上供俸：“南宫孚佑帝君恩主、九天司命真君恩主、先天豁命灵官恩主、精忠武穆王恩主。各位恩师”神位，神位用红纸墨汁书写。
如果在自己坛上消灾，自己坛上没有供俸以上神位的，也要将以上神位设在自己的坛上。
如要在对方家中消灾的，就写以上神位即可。此法白天、晚上都可进行。
坛设好后，摆好供品、焚香蜡纸，请神，请神一定要把所供俸的主神请上。
要求对方跪在坛前，叩三个头，可发愿心，灾难消后如何精忠报国，如何报达神恩之愿。
将疏文****，对方再叩三个头。再次焚香蜡纸，谢师、送神。此法可在佛道两家庙中办，效果更好。
五、为父母求寿文为父母求寿法大多应用于岁数较大，接受寿终的老父老母。
如身患重病或有不治之症医治无效必定寿终的老父老母不能用此法求寿。
也不能为年轮较小的父母求寿，如为40岁~60岁的父母求寿为时过早。
但有少数父母寿数较少，寿数在60岁以上，可为其增加寿数。总之具体情况具体对待。
为父母求寿、延长父母的寿命，其父母必须要信奉神灵。此法是为自己的父母求寿，他人的父母能否用此法求寿呢？
是一样的。在求寿数时不能要求太高、一切都是靠神灵作主，靠神灵来延长父母的寿数，到底能延寿多少年？
是五年、十年、二十年或三十年，难说。过高的要求就是靠神灵也办不到，三年、五年、多则十年，神灵很可能都办不到。
增加三十年或更多的寿数，谁也办不到，如果能办到，某些人就能活到千岁以上。
给父母延寿数，父母一定要发愿心，在发愿心是可以要求诸神给自己增加三年、五年或十年的寿命，不要要求太高，并在发愿心时一定要讲明如何还愿，还什么等。
如给父或母求寿后，如求寿五年，已经达到，五年后可继续求寿，方法还和以前一样。
有些给父母求寿，要反复增加二至三次寿，有的只一次，第二次再也求不上了，这也与人的缘份有关。
求寿的方法，选一黄道吉日备好香蜡纸、香花、美酒、香茶、水果等供品。
用黄纸墨汁书写。如果在自己坛上为父母求寿的，自己坛上没有供俸以上神位的，也要将以上神位设在自己的坛上。
如果在对方家中求寿的，就写以上神位即可。此法白天、晚上都可进行。
坛设好后，摆好供品，焚香蜡纸，请神，请神一定要把所供俸的主神请上。
要求对方跪在坛前，叩三头，可发愿心。将疏文****，对方再叩三头，再次焚香蜡纸，谢师、送神。
此法可在佛道两家庙中办，效果更好。六、为求子接嗣文此法可为久婚不育者求子，也可为家族子孙后代者求子。
凡求子者一定要信奉神灵。选一黄道吉日，备好香蜡纸、香花、美酒、香茶、水果等供品。
用黄纸墨汁书写好疏文。盖上
“道经师宝”法印，法印可盖在最后落名处。设坛，坛上供俸：“文昌梓潼帝君、九天司命真君、先天豁落灵君”神位。
神位用红纸墨汁书写。如果在自己坛上给别人求子，自己坛上没有供俸以上神位的，也要将以上神位设在自己的坛上。
如果在对方家中求子的，就写以上神位即可。此法白天、晚上都可进行。
坛设好后，摆好供品，焚香蜡纸，念请神咒，在念请神咒中一定要把所供俸的主神请上。
要求求子的夫妇二人跪在坛前，叩三个头，可发愿心。请诸神在阴中帮助，求子接嗣，如求到子后如何还愿，报达神恩。
施术者可以帮助求子的人请求神灵求子，将疏文****，求子者再叩三个头。
再焚香蜡纸，谢师、送神。此法可在佛道两家庙中办，效果更好。七、为求功名法此法可为有志之士求取功名。
此法的运用大多是有一定的条件，不是能给每个人都能求取功名。对那些有上进心，又有一定的工作能力、有知识但没有机遇的人求取功名较容易。
对那些游手好闲，又想贪图荣华富贵，想求一官半职的人，用此法是无用的，因此法的运用，全靠诸神帮助，每个人的所作所为，神灵都知，如果为不该有功名的人求取功名，神灵在阴中是不会帮助的。
此法还可以为已有功名地位的大德者求取更高的功名。方法：选一黄道吉日，备好香蜡纸、香花、美酒、香茶、水果等供品。
用黄纸墨汁书写好疏文，盖上
“道经师宝”法印，法印可盖在最后落款处。设坛，坛上供俸：“九天司命真君、先天豁落灵官，文昌梓潼帝君”神位。
神位用红纸墨汁书写。如果在自己坛上求功名的，自己坛上没有供俸以上神位的，也要将以上神位设在自己坛上。
如果在对方家中求功名的，就写以上神位即可。此法白天、晚上都可进行。
坛设好后，摆好供品，焚香蜡纸，念请神咒，在念请神咒中一定要把所供俸的主神请上。
要求对方跪在坛前，叩三头，发愿心。请求神灵帮助为自己求取功名。
如功名取得后，如何精忠报国，报达神恩。施术者也可帮助对方求神灵在阴中给一定的功名。
将疏文****在坛前，对方再叩三个头。再次焚香蜡纸，谢师、送神。
此法可在佛道两家庙中办，效果更好。八、求病愈法此法可为久病不愈，经医治无效的病人求快速病愈的方法。
无论什么病症，也无论病情的严重程度或病危的病人，只要信俸神灵都可用此法求病愈。
方法：选一黄道吉日备好香蜡纸、香花、美酒、香茶、水果等供品。用黄纸墨汁书写好疏文，盖上道经师宝法印，法印可盖在最后落款处。
设坛，坛上供俸：“文昌梓潼帝君、九天司命真君、先天豁落灵官”神位。
神位用红纸墨汁书写。如果在自己坛上求病愈的，自己坛上没有供俸以上神位的，也要将以上神位设在自己的坛上。
如果在对方家中求病愈的，就写以上神位即可。此法白天、晚上都可进行。
坛设好后，摆好供品，焚香蜡纸，请神，在请神时一定要把所供俸的主神请上。
要求对方跪在坛前，叩三个头，发愿心。请求神灵帮助病愈。如病愈后，如何精忠报国，报达神恩。
施术者也可帮助对方求神灵在阴中给患者治病。将疏文****在坛前，对方再叩三个头。
再次焚香蜡纸，谢师、送神。此法可在佛道两家庙中办，效果更好。九、为消前世冤孽此法适用于因果病，今世多灾多难、万事不顺，大多为前世冤孽深重，要想使今生来得顺利、无灾无难，一定要把前世冤孽消掉。
有前世做孽的因，大多反映今世有灾难的果。如果消除前世的孽，必须今世要信奉神灵，多做善事，多积阴德，用消前世冤孽的方法，消除前世冤孽，今世就会无灾无难。
方法：选一黄道吉日，备好香蜡纸、香花、美酒、香茶、水果等供品。
用黄纸墨汁书写好疏文，盖上道经师宝法印，法印可盖在最后落名处。
设坛，坛上供俸：“文昌梓潼帝君、九天司命真君、先天豁落灵官”神位。
神位用红纸墨汁书写。如果在自己坛上消前世冤孽的，自己坛上没有供俸以上神位的，也要将以上神位设在自己的坛上。
如果在对方家中消前世冤孽的，就写以上神位即可。此法白天、晚上都可进行。
坛设好后，摆好供品，焚香蜡纸，请神，在请神时一定要把所供俸的主神请上。
要求对方跪在坛前，叩三个头，发愿心。请求神灵帮助为自己消前世冤孽。
如前世冤孽消除后，如何精忠报国，报达神恩。施术者也可帮助对方求神灵在阴中给一定的帮助。
将疏文****在坛前，对方再叩三个头，再次焚香蜡纸，谢师、送神。
此法可在佛道两家庙中办，效果更好。
第三百五十六章魂魄
辛然是真的怕了。无名老魔头给自己埋的雷，让自己常常是那玩意焚身。倘若自己以十六七岁的年龄，偶尔搞搞事，发泄发泄，还说得过去。可若是十三四岁便搞事，那可就实在是太不像话、、、、、、
“不对啊，这是凝魄丹，又不是返老还童丹，怎么就出这么大的篓子、、、、、、差哪了呢、、、、、、”
干嚎了半天的辛然又一屁股坐地上，冥思苦想起来。全神贯注、仔仔细细，在魂魄上找原因。
辛然知道，人的神念分为两部分，就是魂与魄，而魂有三个，一个叫天魂，第二个叫地魂，第三个叫命魂。而魄有七个，一魄天冲，二魄灵慧，三魄为气，四魄为力，五魄中枢，六魄为精，七魄为英。
这其中，魂为阴，而魄为阳。至于三魂和七魄中，又各另分阴阳。三魂之中。天魂为阳，地魂为阴，命魂又为阳。七魄中，天冲灵慧二魄为阴为天魄，气魄力魄中枢魄为阳为人魄，精英二魄为阳为地魄。
在这三魂当中，天和地这二魂，经常在外，唯有命魂，一直住在身体里。而天地命这三魂，并不经常相聚。七魄中两个天魄两个地魄和三个人魄，阴阳相应，从不分开。一旦分离，身体就出大事了。
而辛然的魄，却被阴界给扣押了一个，导致他时常犯傻脑袋不够用，修炼链断裂，只能修炼到炼气六品，再也无法提升。所以，他要炼丹，想用丹药凝结出一个魄，接上那个断裂点。可他忙碌了一溜十三遭才发现，自己都不知道自己到底被扣押的是哪一魄。这让他不得不回过头来，再详细研究魂魄。
其实所谓的人的七魄，实际上就是从头顶到胯下会**这一线，中脉上面的七个脉轮，也就是七个能量场。其中天冲魄在顶轮，灵慧魄在眉心轮，气魄在喉轮，力魄在心轮上，并同时与双手心和双脚心相连。中枢魄在脐轮，精魄在生殖轮，英魄在海底轮。人体的七魄，共同由命魂掌控。命魂又被称为人魂，或者色魂。人的生命就是从这个命魂投胎而开始的。命魂投胎之后，将能量分布于人体中脉的七个脉轮之上。而形成人的七魄。魄为人的肉身所独有，人死之后，七魄随之消散，而命魂也就自行离去。
人的命魂生命的指挥官，是透过七魄中天冲灵慧魄主思想，主智慧。透过气力二魄和中枢魄，主行动。再通过精英二魄主身体主强健。唯有中枢一魄，乃为七魄的中心。人的命魂就依附于七个脉轮之上。
而命魂与中枢魄的联系最密切，所以中枢魄也称为命魄，在人体内部，天冲灵慧二天魄之阴，与精英二地魄之阳相交，从而产生人魄有形之气力。在人身体的外部，则是因天魂之阳，与地魂之阴的交合，成命魂。并同时三魂相合，主人无形的命运。运，是由人的天地二魂联合，主人命的好坏和强弱。命，则是人的命魂，支持自身的天地二魂，运发的旺盛与兴衰。因此，运由命所主，命由运所发。运无形而命有形，运与命复合，就构成一个人一生的格局。运主虚空，命主实相。命运的好坏，在于人的命与运是否生合或者相制约。若是运强过了命，不去生扶自己的命，并反而压制命，则人身七魄的天魄地魄人魄也必不相生。此人必表现为命薄和体弱。若得命强过运。而能使得运不得不去生扶自己的命。七魄之天魄地魄人魄必得相生合。人就会表现得身强命旺，人的根基必深而厚，如此一来，修行才易于成功。
再说命魂乃七魄之根本，面七魄却是命魂的枝叶。七魄无命不生，命魂无魄不旺。命魂是人的主魂。天地二魂的聚合产生命魂而生人，命魂终结时又分出阴阳。并回归天地。而天魂主光，地魂则是天魂的光照射在人命魂之上所形成的影子。所以地魂又称为影魂。无光不成影，无影不成相。修行人若能修得命运融合，天光与地相才能与人的色魂相合。这样，人体眉心的灵慧之魄，才能得以显现出天魂地魂的形象。因而人的天地二魂常在外而所见的一切相，才能得以在人的大脑和天眼里显示出来。因为天魂和地魂既能依附与肉身而显化万象，也能脱离肉身而自由存在，所以人的天魂和地魂，也称为身外化身。
实际上每个人的眉心轮天眼都是打开着的，眉心轮又称为月轮