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《回到明朝当太后》第390章 青藏(中) 1/1
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  十二月二十五日,西征大军入朝献俘,极其隆重。

  皇帝亲自主持了献俘仪式。

  贡噶雷巴已死,传首九边;侄子阿格旺布西逃,继续通缉;家属及余党男丁斩首,女眷没为奴——惩罚前所未有的严厉。一来属于国内的造反派,不同于其他被兼并的势力,也就不存在什么“各为其主”;二来青藏高原条件本就艰苦,实在找不到更荒凉的地方去流放。

  芮国公李瑾拿到世袭证书,威宁侯王越进封昌国公;头号功臣张显连跳三级,荣升一品都督;其他有功将士,俱论功行赏。

  陈襄功过相抵,调回北京闲住。退休前,他推荐了李昶为青海都司指挥使。

  景城伯马谦在苑马寺之战时为叛军俘虏,不食而死,仍给谥号;其子马骥,后来以养马著名。

  汪舜华参加了这次献俘,看着旌旗烈烈,甲胄鲜明。

  或许,这是她最后一次以执政太后的身份出席这样的大典。

  表彰过后,就应该说后续的处理。

  听着王越等人奏告着此番征讨的艰难,尤其张显意气风发的报告翻越崇山的艰辛和景国公会和的惊喜。

  汪舜华按照他的指示,反复确认他是翻过了喜马拉雅山脉,进入了尼泊尔境内和沐琮会和,瞪大了眼睛,很久说不出话来,眼泪却不自觉地坠下来了。

  世界第三极,从来没想过在冷兵器时代,居然有人能够翻越——不是说翻越珠穆朗玛要费老牛鼻子的劲,依靠现代科技,每年死的都不知道有多少吗?

  又一想,喜马拉雅山是个巨大的山系,珠穆朗玛顶峰高不可攀,但其他地方总还有可以翻越的,既然亚克希可以翻过来,明朝官军追着翻过去,似乎也不是天方夜谭。

  ——话说当年王玄策是不是也从这条路灭掉了天竺?

  汪舜华不知道,历史上三百年后的乾隆时期,福康安也曾追亡逐北,翻越喜马拉雅山,打进加德满都。

  知不知道都不要紧,从这一刻开始,明朝的猎猎旌旗从此连成一片;可以居高俯视景泰。

  景泰行省将成为明朝不可分割的一部分,如果不自己放弃的话。

  听说这山被藏民称作“雪的故乡”,山上终年积雪不化,云雾缭绕,宛若神仙圣境,皇帝似信非信:“照理越往南走越暖和,越往高处走越冷,可那山居然终年积雪,得多高啊,怕是快到天上去了吧。”

  离天还有点远,但确实是地球上离天最近的地方了。

  皇帝听着张显和亚克希等人的形容,大是诧异:“这样的高山,却从来不曾听过,可是奇了。”

  转脸对汪舜华说:“这怕不是传说中的不周山吧?”

  这是皇帝亲自策划的第一战,如此辉煌的战果自然是要极力宣扬,群臣马上会意。

  章纶就出班说:“吾皇圣明,《山海经》有云:西北海外,大荒之隅,有山而不合,名曰不周。《淮南子》云:“昔者共工与颛顼争为帝,怒而触不周之山。天柱折,地维绝。天倾西北,故日月星辰移焉,地不满东南,故水潦尘埃归焉。听张显等人言之凿凿,此山必是不周山无疑。”

  汪舜华心说,不是考证帕米尔高原才是不周山吗?何况不周山在西北,怎么也跑不到青藏高原南端去吧?

  不过君臣这样说了,她也认了,不周山在这里,以后谁敢说化外之地,就不怕共工再撞一次!

  她对皇帝说:“张显立下了这样的大功,实在难得。我看再升一级,给他个伯爵。”

  皇帝称是,即下旨封为安西伯,世袭。

  张显大喜谢恩。

  当然,这趟差事也不是没有问题:虽然已经提醒过,但还是有部分军士在景泰省感染了霍乱;好在这几年景泰省治疗这病已经有准备,也报告过朝廷,及时处置了便罢,没有造成大的死伤;倒是景泰省在防着鼠疫,毕竟这种病可以通过空气传播,更加可怕。

  尽管大多数的朝臣还是认为“得其地不足以供给”,但和以往有所不同,王竑等人都认为,青藏地区很重要,必须由朝廷掌控。

  都知道汪太后穷兵黩武,好大喜功,贪大求全;更何况,话自己说出去的,怎么能够打脸。

  但青藏地区毕竟不同于其他地方,气候是个要命的事。

  李瑾没能等到献俘大典。他在回京路上逝世,比历史上早了九年;追封叙永王,谥号“景武”。

  他刚踏上青藏高原就患病,胸闷气短、恶心呕吐,王越劝他回京;偏李瑾感念朝廷大恩,坚持随大军南行,还要料理军务,结果病情加重,刚得到前方战胜的消息,就倒在地上。王越急命人送他回京,结果刚下高原,人就闭上眼。

  而在李瑾之前,高阳伯韩锦云也是死于高原病。他刚到任就呼吸困难,迁延数日仍然不能缓解,最终心力衰竭去世,追谥壮节。

  此外,有多名前往镇守的高级武官和士兵患病;仅此番入藏参战,就有三百多名士官因高原病致死。

  世界屋脊,考验着人类的适应极限。

  当时急着向天下宣誓自己的存在,而今拿着这份沉甸甸的死伤名单,听着薛远略显迟缓的奏告:“此番用兵,动用军力共计三万六千人,前后历时八个月,军饷、奖赏、抚恤总计四百五十万两。”

  皇帝的心情变得沉重。

  大炮一响,黄金万两;何况,一将功成万骨枯。

  正在景泰省巡抚的齐王一家没有得到回京的圣旨,也就没能一起回来;张显还是要前往拜见他。说是巡抚,但在北京以才华和贤德著称的齐亲王,却并没有忙于公务,甚至没有修身养性,而是性情大变,终日眠花宿柳、吹笛弹筝甚而斗鸡走狗,景德府倒是有他不少的传说。

  张显没有多说,只微微提到齐亲王性情潇洒,豪迈不羁。

  汪舜华皱着眉头:这是要破罐子破摔了?——看来还是没有吃过苦头。

  回头看了永宁公主的家书。长子沐飞,刚满一岁,颇聪慧,已经开始学着说话了;刚刚又发现怀孕,跟沐琮商量好,如果是个儿子,就叫沐翔;是个女儿,就叫出岫。

  汪舜华好笑,想到她此前提到过沐琮梦见岳飞的事,说以后沐飞取字鹏举,沐翔以后叫鹏程。

  但愿这孩子真的能绍继父业,把景泰省变成另外一个云南省吧。

  皇帝来和汪舜华商量青藏地区的后续处理。

  皇帝认为:“臣以为可按照太祖太宗陈例,多封众建,以夷制夷。如今蒙古各部、南方各省都用此法,效果很好。”

  但这次汪舜华没有答应:“青海、西藏,原先不过是西南一隅,以夷制夷,确实是不得已的选择;但是如今上承汉昌,下接景泰,扼守甘肃咽喉要道,朝廷断不能置身事外。”

  皇帝到底点头,去年青海苑马寺丢失的时候,他也是食不甘味、寝不安席:万一叛军掐断河西走廊,刚刚设立的汉昌省可就危险了!不仅如此,他们和北方连成一片,整个西北都要沦陷。

  如今看上去四海一家,但是人心未附。北方往来内地虽然还不算方便,但就怕他们蚂蚁搬家,暗度陈仓,突然发难。

  商辂就建议:“河西走廊地处咽喉要道,西北各省无不在其影响之中,臣以为必须设立甘肃行省,确保这条道路的畅通无阻。”

  汪舜华点头。

  商辂提出了方案:“改陕西行都司为甘肃都司,治兰州,设酒泉、张掖、武威、平凉、天水、临夏、定西、陇南九府。”

  看他在地图上比划,皇帝笑:“中间细长两头大,宛如一把如意。”

  商辂笑道:“圣上所言极是。以地理而言,甘肃分成两大块,大致以兰州分水岭为界,西面为河西,东面为河东。所谓的河西走廊,长两千里,最窄处仅数十里,最宽处不过二百余里。西南为祁连山,东北为北山,两山相夹。中部依山而走,因此狭长;但河东地区划入甘肃,特别是平凉、庆阳地区,以此制衡陕西;陇右的天水、陇南地区,可用以制衡关中。这样既确保了甘肃省对周边多个非汉人聚居行省的影响力,又不给甘肃留太多的腹地。就算有人占据甘肃,也会被四面夹击,难以长久。”

  汪舜华真切的体会到老臣谋国的含义,庆幸自己没有把殿上的百官当成对头,否则还真不一定算不过这些人。

  藏区面积广大,大致分为三块:卫藏、康巴、安多。卫藏就是拉萨、日喀则一带,康巴是昌都甘孜、玉树、迪庆等地,安多则包含了青海的大部分地区和甘南,阿坝等地。

  当然,现在分野没这么严重,但是乌斯藏这样大的地区,又出了这样的乱子,拆分势在必行。

  首先就是以金沙江为界,将朵甘都司划入四川,改名西昌都司,新设西昌府,管辖面积比原有的四川行省都大。没办法,三州地广人稀,汪顺华上辈子是见识过的。

  在青藏高原北部,汪舜华画了个圈,设立青海宣政司,下设西宁、海晏、兴海、玉树、海西五府。

  西宁不仅是青海省唯一的大城市,更是西海锁钥、海藏咽喉,宣省治所,当仁不让。

  乌斯藏改为西藏,设宣政司,拉萨仍为首府;由安西伯张显镇守。

  群臣都觉得很没有必要,甚至皇帝也这样认为。

  汪舜华和皇帝走出殿宇,看着外头秋风萧瑟,很久才开口:“想要保住景泰省,西藏必须在我掌控之中——此番张显能够翻越不周山,将来如果山南有变,朝廷照样可以从海上、山上一起夹击。”

  皇帝很不明白:“姐夫守着景泰省,怎么会有事呢?母后太多虑了。”

  汪舜华摇头:“你想的太简单了。景泰省那么大的一片地方,怎么能寄希望于某一人?就算他现在可靠,将来也可靠吗?”

  皇帝呆了:“那是姐夫啊。”

  汪舜华道:“我知道,换做别人,我未必敢冒这个险。但是你姐夫之后呢?就算驻守的官员将士一片丹心,你想过没有这些年来景泰省是不是真的风平浪静?一旦镇守的将领有变,他们还会一样老实吗?——如果拉萨等地有朝廷的驻军,他们即便蠢蠢欲动,也会被拍死。”

  ——可惜不能出阿拉山口一路南下。“帝国坟场”不只是传说,如今明朝的兵力投送能力实在有限,如果真想在中亚等地开战,搞不好真的成绝响;只有等汉昌等地慢慢发展起来再说。

  但藏区毕竟不同于内地。汪舜华可以力排众议设立宣政司,宣誓主权,却还是不能不尊重现实。——即便是强行套上龙头,想要摁下去喝水也是痴人说梦,以夷制夷、改土归流必然是长期的。

  只是有了名义上的龙头,必须蒙层皮,才能敲得响。三司衙门不一定要有,但是派驻钦差大臣必不可少,协调各方事务,有紧急情况可以临机处置。

  此外,此次叛乱中消灭了一群大的小的土司,也处置了一大批僧侣,同时也发现了一系列的问题。响应贡噶雷巴造反的,自然是以噶举派为主。这些年来噶举派与萨迦派争权夺利,战火不熄;僧侣无人约束,戒律松弛,娶妻生子,放荡自恣。

  汪舜华听王越汇报当地的情况:“从元朝以来,那些和尚无恶不作,广取妇女供其淫乐;当地还奉行‘合诛’,肆意蹂躏妇女称为合,杀人活取心肝称为诛。他们使百姓供酒,名为‘供甘露’;供妇女,名为‘供明母’,全无一点清规戒律。”

  皇帝很是生气:“简直岂有此理!”

  汪舜华心说真是少见多怪,要知道那可是公然拿着人皮当法器的地儿。

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