景泰省是热带季风气候，去年季风势力弱，被压制着多雨，以致洪水泛滥；今年季风势力强，早早跑到北部山区，以致恒河流域高温干旱。

　　每当这个时候，注定是各种流言满天飞的时候，这回也不例外。

　　很快，各地流言纷起，沐琮杀害僧侣的行为惹怒了上天，上天要降罪了。

　　僧侣们纷纷进言：“应该停止杀戮。”

　　沐琮的眼睛总算从地图上挪开：“你们应该劝凶手放下武器，而不是让朝廷放下尊严。——杀人偿命，这是律法，没有讨价还价的余地。”

　　有个年轻僧侣库纳勒忍不住：“您再这样下去，神灵会发怒的。”

　　沐琮一扬眉：“谁告诉你的？”

　　库纳勒道：“这是湿婆大神的启示。”

　　沐琮哦了一声：“是吗？”

　　库纳勒进言：“您真的不能再杀人了，湿婆会发怒的，今年恒河水已经下降了很多。”

　　他说起一个故事：“古时候，恒河水流湍急、汹涌澎湃，经常泛滥成灾，毁灭良田，残害生灵，有个国王为了洗刷先辈的罪孽，请求天上的女神帮助驯服恒河，为人类造福。湿婆神来到喜马拉雅山下，散开头发，让汹涌的河水从自己头上缓缓流过，灌溉两岸的田野，两岸的居民得以安居乐业。”

　　沐琮笑：“什么时候恶徒不再杀人，我也就可以不动刀子了。你既然能和湿婆说上话，就麻烦你去跟他说一声，朝廷是有王法的，希望他能遵守朝廷的王法，否则，是不行的。”

　　转脸吩咐把这个和尚投进恒河，让他去给湿婆带话。

　　结果没想到和尚后面还跟着一大群人，有的是他的同门师兄弟或者其他寺庙的和尚，也有普通人。

　　他们都是心甘情愿去给湿婆带话的。

　　河岸边跪满了为他们祈福的人群，他们奔走哭嚎，甚至跳进河里一起祈祷着上天的宽恕，祈祷神灵惩罚这罪恶昭彰的恶人。

　　沐琮的嘴角动了动，把地图交给原杰：“就这么办吧。”

　　原杰要做的，是引恒河之水灌溉，这在中原地区是司空见惯的事情；在景泰省，也并不少见。早在经典和神话中已经描述过；自12世纪以来，灌溉高度发展，蒙兀儿国王后来修筑了几条灌渠。

　　如今对景泰省的地理地形还在进行勘测，系统水利工程上马为时过早，但沐琮打算充分利用这些已有的灌溉设施。

　　与此同时，不能坐以待毙。

　　调虎离山。

　　闹得这样轰轰烈烈，肯定是背后有人。

　　谁？

　　婆罗门。

　　尽管沐琮和朝廷已经极度忍让，没有取消种姓制度，但就不许侵犯官军和杀人者死以及缴纳税赋这三条基本原则，他们也不能接受，在背后鼓动和怂恿甚至串联全省各地的和尚们，煽动百姓闹事。

　　必须要阻止他们。

　　但他们不可能被收买——与他们既得利益相比，朝廷所能承诺的太少，而且双方已经撕破了脸，政治互信已然没有了。

　　杀人不是不行，但恐怕杀不尽绝。明朝毕竟是外来户，比起土著来，人数太少，要命的是语言不通，土著又多是文盲，想发点檄文唱点童谣搞点宣传都不行。

　　最好的办法，把这几尊佛送走。他们在景泰省是大佛，去了北京，就该感受一下朝廷的铁拳了。

　　沐琮毫不考虑这件事将给丈母娘带来什么样的烦恼，国事为重。

　　沐琮是个心动不如行动的人，定下了计划，很快就动手，以朝廷仰慕佛教的名义，邀请众多婆罗门僧侣前往北京面圣传教；与此同时，进行文字翻译和著述工作。

　　傻子都能看得出来沐琮的目的是什么，婆罗门们当然不干；事实上，已经有很多婆罗门收拾行囊，逃往南部的德干高原或者西北和北部山区；如果不是对面的白羊王朝三观不合，说不定也可以渡海过去试试。

　　但是沐琮定了决心，先是高官们上门劝说：“当今太后是最仁慈不过的，她特别信奉宗教，佛教道教各种教都发展的很好，你们去了，肯定也会受到重用。”

　　然后掰历史：“佛教传入中国很早，尤其很多婆罗门教士在中原地区名声很大，尤其大诗人刘禹锡你知道吗？他曾经患眼疾，经婆罗门教士用金蓖术治好，所以写了一首诗：‘三秋伤望远，终日泣途穷。两目今先暗，中年似老翁。看朱渐成碧，羞日不禁风。师有金蓖术，如何为发朦？’”

　　“你们的医术那么好，光是药方都有好多，你们去了，一定能光大门庭。”

　　还是不去？

　　没事，鼓动军士和民众请愿，让婆罗门们去北京朝觐，表达景泰省的臣服，恳求太后皇帝赐下更多的福祉。

　　还不愿意去？那就由不得你了。

　　沐琮让左参政方佑带着这一大波人回京。

　　方佑字廷辅，南直桐城人，景泰八年进士，官监察御史。凡所巡历，人不敢循私，只是他一直催促皇帝亲政，被调到陕西当知府，又提了参政。

　　四月初八，佛诞日。沐琮在景德府举行了隆重的送别仪式，带领属官和士兵欢送赴京的高级僧侣。

　　景德府就在恒河边上，确切的说穿城而过。沐琮让方佑带人押送婆罗门们上船，最大限度的切断他们和普通民众的联系。

　　而为了确保万无一失，众人商量了半天，制定了详细的应急方案，并作了周密的部署。

　　这回赴京的婆罗门特别多，尤其全省顶级僧侣几乎都在这份名单上，因此前来送别的百姓特别多，几乎是倾城而出。

　　僧侣们当然想煽动百姓，但提前就被官府控制，被锁在寺院里，外面还有兵士守门；甚至出了门，也是被堵了嘴捆着塞在轿子里。

　　婆罗门们还想说什么，但是下面人声鼎沸，根本没有人听他们说什么，反而是军民百姓载歌载舞的；士兵还带着百姓一起诵经，为远行的僧侣祈福。

　　送别的地点就在码头上，沐琮一挥手，上千名僧侣就被领上了大船。他们有的挣扎着不肯走，被背后的军士强行推上了船只；有人不甘心，直接投入恒河。

　　士兵们没有救援，提前将官们交代的很清楚：“重要的是把这些人送走，不能被他们牵着鼻子走！要死的随他去，如果有妄图劫持的，一律就地处决！”

　　相继有不少僧侣跳入恒河，但是没有人去救，僧侣们妄图冲出船，被士兵们挡在舱门处，船上的窗户都被钉上了木条。

　　很快，水手们滑动双桨，朝着大海而去。

　　原杰有点担心：“总督，把这些人送走，我省就真的能够高枕无忧吗？”

　　沐琮面无表情：“不能毕其功于一役，好歹打掉了老窝。”

　　话还没说完，就得到消息，说相继有好几座寺庙起火。

　　沐琮冷哼了一声：“让他烧吧，他要自焚，非我放火。”

　　秦紘道：“总督，还是要救一救的。”

　　天干物燥，这么多地方一起火，官军衙役群众又忙着欢送仪式，赶到现场救火的时候已经不早了；再取水救火，剩下的几乎只有残垣断壁了。

　　沐琮还带领属官亲自到现场踏勘，看着残存的庙宇，横七竖八的尸体，确实有点不是滋味。

　　防火安全是接下来一段时间全省上下宣传的重点，为了确保安全，沐琮下令全省所有寺庙关闭一个月进行整改，消防不过关不许开放——当然现在也没这么个说法，但是宣政司列了清单，行文各地，占地面积多大，相对应的水缸、有水桶、云梯、火钩、杠索、长钩、短斧、藤斗水枪等救火用具要有多少。

　　这是全省的统一行动，各地官员都很明白上司的意思，也积极配合，马上带领衙役出去查封。

　　僧侣们当然不干，老和尚们走了不要紧，但印度教有的是群众基础，他们煽动群众涌到寺庙，甚至与衙役甚至地方官直接冲突。

　　开头沐琮还说着：“胆敢闹事，全部拿下，直接正法。”

　　但是一波又一波不怕死的涌上来，沐琮觉得有点抖。

　　景泰省上空阴云密布，南方各省也都是一片愁云惨淡。

　　景泰省的问题在南方各省普遍存在，只是程度有轻重。

　　最初没有得到朝廷的旨意，官军们不敢乱动，只是一面维护社会秩序，一面发展生产——开荒种地。毕竟中高层军官基本都在北京培训过。

　　别的其实也还好，只是驻扎在暹罗的李定很不淡定了：以前只听说暹罗盛产粮食，没想到这样盛产粮食。

　　——暹罗已经是独立的王国，自然有了相当程度的开发，大片土地都是有主人的；但是和广袤的地域比起来，程度还是不够的。

　　李定除了率领官军进行屯田，也招徕了不少流民。一望无垠的中部平原，不仅雨热充沛，而且土地极其肥沃。第一年收成的时候，官军简直不敢相信自己的眼睛。

　　但当朝廷官员到来，开始收税，旧王朝的权贵和大地主们还有僧侣都躁动起来，他们鼓动百姓上街集会闹事，意图逼迫官方让步。

　　李定没有退让，抓人、杀人是那段时间的重要工作。

　　可能真的是“英雄所见略同”，当地方搞不定时，都不约而同的想到了中央。当然这也是传统——新设了省府，要编撰书籍，要选拔人才，于是各省都选择了一批有名望、有影响力的高僧、士人，送往北京。

　　不破不立，这注定是个痛苦的过程。

　　小剧场：

　　太祖：难得今天太宗皇帝做东，可要好好品品你家的茶。

　　二凤：哈哈，这也是托你家的福，借花献佛罢了。

　　野猪：怎么回事，外头怎么闹哄哄的？

　　太宗：是隔壁地府的鬼过来了？

　　祖龙：不对。前些时候地府是和隔壁几个地府谈判，既然汉昌景泰等省已经归属大明，自然生死轮回也要由中原地府管理；不过早已经尘埃落定，鬼魂都相继都送过来关押了。这语言还不通，估计没那么快发落。

　　野猪：别是出乱子了？

　　隐帝：不得了了，老祖宗，沐琮在印度大开杀戒，一堆死鬼涌进地府啦！

　　景帝：什么印度，现在是景泰省了！

　　太祖：刚刚平定，免不得镇压前朝余孽，什么要紧。

　　隐帝：不是，听说沐琮在景德府见人就杀，杀得天地失色、日月无光，连恒河都断流了；现在一船一船把人往海里扔。

　　景帝：胡说八道！！怎么会有这样的事！

　　隐帝：我没胡说，你女婿是杀人狂魔！

　　景帝：你胡说！

　　太宗：行了，没见识的东西，少见多怪！还不退下！

　　隐帝：╭（╯^╰）╮

　　景帝：~·~

　　祖龙、野猪、二凤：（～·～）呵呵