听到念经的声音。闻到哎呀地惊叫了一声，使我心跳得厉害。稍微镇定一下，向水边走了几步，侧耳细听，乃是女人声音。心想：没错，一定是公主。虽已听到她的声音，但还是无法见到她的身影。这时如不仰仗神佛的冥助，是无法实现这个愿望的。于是我诚恳地向该国的洲崎大明神、那古的观音菩萨进行祈祷，如果神佛保佑，不使孝德的忠义付诸流水的话，就收敛云雾，让我渡过这条河。祷告了片刻，睁眼一看，说也奇怪，原来不辨黑白的河上，云雾消散得一晴如洗。遥望对岸，在好似石室的旁边，看到了公主。河水也比想象的浅了，我怎能不精神振奋呢？正待涉水过河时，我看到八房朝水边跑来，不能让这个家伙靠近，只有杀死它才能到那里去，而射击的距离也正好。于是我拿起猎枪瞄准后放了两枪，击中了，狗躺在水边。我赶快过河，一看，伏姬被另一颗子弹击中，也倒下了。但是伤势不重，也许能救过来，因此就想尽办法抢救，可是已经停止呼吸，我束手无策。我虽薄命，但不掩盖错误，后悔也没用，就下定决心剖腹自尽，陪公主共赴九泉。恰在这时，想不到被主君制止，不得死，大概也是天罚。不仅违犯法度擅自进山，又害了公主，我是十恶不赦的罪人，只请求主君任意处置。堀内大人，您就用绳索把我捆起来吧。”说着将手背过去跪下了。贞行知道孝德的忠心，听着只是点头。再看看义实的神情，也是慨叹不已。稍过片刻，义实说：“祸福得失是人力无可奈何，也是一般人难以揣测的。大辅，你确实有罪，你虽逃脱不了惩罚，但伏姬之死乃是天命。她如不被你打死，也一定会成河中这尘泥。藏人，你把那个遗书读给他听听。”贞行领命跪在大辅的旁边，从头到尾高声朗读。孝德更是惭愧不迭，为伏姬的贤才义烈感动得不住流泪，更加痛悔自己的鲁莽。读毕，义实又对孝德说：“大辅，你明白了吗？不是为了制止伏姬之死我才悄悄来此。这次五十子得病，是由于思念伏姬过度，以至病情垂危。虽然她的请求是有道理的，但我对此无能为力，能否来到富山的深处并无把握。正在左思右想为难之际，我和藏人都得到神佛显灵的指教。因此才把随从们留在山下，只和贞行一同上山，按照显灵时的指示，没直接过河，绕到河的上游来到这个石室的背后。在我们将要走近这里时，听到枪声，吃惊地前来一看，伏姬和八房突然被击倒。这时有人过河，不问可知，定是伏姬的仇人，想看看光景，就暂时躲在树下。岂知这个歹人竟是我多日来心里挂念的金碗大辅。见你惊慌失措地想尽办法使伏姬苏醒，直至抢救无效而想自杀，说明你并非因有歹意而杀害伏姬，所以才呼喊制止了你。你不妨想想，如果杀了狗就能搭救伏姬的话，那么我义实怎能忍受极大耻辱，舍弃了最心爱的女儿而等到今天由你来动手呢？赏罚是施政的关键，一言既出，驷马难追。虽是戏言，但毕竟终把伏姬许给八房了。就因为这一句话消灭了强敌，四郡纳入义实掌中，八房立了大功。我不能食言自肥，伏姬也没有推却。她虽跟着狗住在深山，却幸而没受玷污，这是由于专心诵经的功力，使八房也进入菩提境界。伏姬见它没有淫欲，就怜爱它，怜爱之心日深，就不知不觉地感受其气，因而就发生了怀孕这件奇事。现在看她的遗书，其祸之发生，正可领悟因果的道理。我在该国起义兵讨伐山下定包时，其妻玉梓被俘。她的陈述似乎有些道理，我说打算赦免她，可是大辅之父八郎孝吉坚决谏诤而砍了她的头。大概因此她的冤魂不散，便找我主仆作祟。初步发现是在金碗孝吉自杀时，觉得朦胧地有个女人的身影遮住我的眼睛。那个玉梓的怨恨并未就此罢休，而托生为八房这只狗，带着伏姬到深山里躲藏起来，让父母思念，更没想到伏姬被八郎之子杀害了。不仅如此，大辅无罪亡命，又因忠义而获罪。这都与因果有关，推其缘故，都是义实一个人的过错引起的。天罚让我把伏姬许配给八房，想帮助不应饶恕的玉梓，都是由于我这张嘴多言所造成的。众多过失最后就都像许多水珠汇集在这条溪涧中一样。在此触景伤情的山上来看苦海中的生死，是多么悲惨啊！因此悲伤是无用的。神灵也有正有邪，神怒曰罚，鬼怒曰祟。那个玉梓是冤魂，伏姬之死是她在作祟。连大辅也逃脱不了，不意得罪是事出有因的，不必怨恨。”一面责备自己，一面恳切地教诲。孝德被他的英明才智所感动，不觉跪着往前凑身说：“通过您的这番话，足以使我明白父亲的自杀和我薄命的因果，但还有疑惑不解之处：八房既已进入菩提境界，自不会有冤魂作祟。您根据神佛显灵来找公主，纵然是应得之报，也应靠神佛的法力，让伏姬今天在此安然无恙，以便使您父女见上面，竟让您白白上山，这究竟是为何？”这样一问，贞行拍着膝盖从旁说：“大辅，你说得极是。今天，久不放晴的河上突然云敛雾开，不仅是主君，似乎连你也得到了神佛的冥助，但事实并非如此。这些事我也不大明白。”他一本正经地这样说。义实点头道：“这虽是非神莫辨之事，祸福如同缠在一起的绳索，人命在天。我如果不到山上来，伏姬就是死了的话，那她就只能是狗的妻子。因此伏姬的节操德义和八房的进入菩提境界，父母和世人就都不得而知，所以神佛才指引我们到这里来。如果是这样，能说是白来么？另外如河雾不开晴，大辅不打死伏姬和八房，他们将一起葬身河底。即使有遗书也无人知道，一定会说是情死，岂能说不是憾事呢？虽然事到如今已不该再提，但大辅之父有功拒不受赏，反而自杀，实属可怜。怎样提拔其子做东条城主呢？我原想把伏姬许给大辅为妻，正在如此打算之际，大辅出使一去不归，伏姬伴随八房进了深山，至此，我的宿愿成了画饼，心里实在是羞愧难当。这桩婚事虽然明明没有结成，但我作为伏姬之父已经心许了，所以神童告诉伏姬说，你将见到父亲和丈夫，那个丈夫一定指的是你。大概因此伏姬和八房才让大辅打死。神佛告诫众生之手段，可以说是绝妙之至。命运果是这样，还怪谁，恨谁？弦张必弛，物极必反。从今以后，我家再不会有鬼魂的干扰，子孙将会日益昌盛。你们不这样认为吗？”这样一解释，贞行和孝德都解开疑团，如春天的冰凌，化作泪水流了下来。稍过片刻，孝德理好衣襟，正容说道：“蒙受主公的大恩，十分荣幸，对你心里暗中许下我们的婚姻，不胜感激。尽管我事先不知此事，但不能以后让别人蜚短流长，说我是因有这种心思才救公主的。请您速将我斩首了吧！”他毫无顾虑地这样请求着，义实听了说：“那是当然的。但你仔细看看，伏姬的伤口很浅，说不定还能苏醒，这就将你处死不为时过早么？我仔细看过这个念珠，‘如是畜生’云云的字句变了，又显示出仁义八行，说明还没失去灵验。然而在伏姬倒下时念珠离开了身边，所以伤势虽浅也断气了。她年幼时就靠这个念珠而辨别安危，即使寿命已尽，只要祈祷，也会得到神佛的恩惠，不灵就无法可想了。何不试试看。”于是他拿起挂在刀把上的念珠，贴在前额上祈祷了一会儿，亲手挂在伏姬的衣襟上。贞行和孝德从左右将尸体抱起，口中念着役行者的法号，正在一心祈祷之时，伏姬忽地睁开眼睛，长出了一口气。贞行和孝德不胜喜悦。贞行说：“公主！您认得吗？我是藏人，他是大辅。你父亲也来了，您感觉怎样？”伏姬听了，环顾左右之后，把被拉着的手挣开，以袖掩面，只是潸然泪下。义实走近身边，拉着她的袖子说：“伏姬，你不必这样羞愧。这里只有我们主仆三人，随从都在山下呢。这次依你母亲的请求，为父我亲自前来，并非一时心血来潮，而是由于神佛的显圣。你和八房之事，看了遗书已经明白。金碗大辅从去年就在上总，听到关于你的传说，由于年轻人的头脑简单，不问青红皂白就来救你。他先我们一步悄悄进山，打倒了八房，子弹打偏也使你受了轻伤。八房之死虽很可怜，被大辅打杀，也并非没有因果缘由，他是我一心想收做女婿的。你在遗书中提到神童的话，不是说你可见到父亲和丈夫么？望你回泷田，安慰一下你那病弱的母亲，啊？伏姬！”义实据理劝谕着。贞行等也说：“您当然应回公馆，出于一时的考虑，跟八房躲在这座山里已有年余，事情已经过去。您想从此遁世之念虽深，但也不能改变孝心，就请您回去吧！”这样连哄带劝，伏姬不住擦着涌出的泪水说：“我若是原来的身子，父亲亲自来接，怎能违背他的话？我现在已无异于山间之野兽，如中弹身亡，还可赎我非同一般的罪恶，连这点都未能做到，实在可耻。我有何颜面回归故里去见父母，或在人前抛头露面？谚语有云：‘小鸟啼饥，老鸟不离巢；缺个翅膀的残鸟更受双亲怜爱。’其言不假，家严、家慈对我百般疼爱，他们的悲伤犹如寒夜之仙鹤，野火中之野鸡为护雏而哀鸣， (5) 泪流如雨汇合成苦海，我想从这苦海中脱身，才写下这封遗书，不知您是怎么看的？狗已跳出尘世的烦恼而成了菩提之友，因此我并未受玷污，未受侵犯。但是不应结子的山苔草也结了子，有还是没有，我无法肯定。另外父亲早就想让大辅做女婿，事到如今才说，岂非又酿成人所不知的错误？譬如我和金碗大辅虽说没有夫妻的缘分，可是背叛了父亲心里已经许婚的丈夫，跟了八房，作为一个妇人也是莫大的不义。当然我不知道已有未婚的女婿，我和他都不知道，只有您一人知道，自然就无须在坟上挂剑(6) 了。另外，如以八房为夫，大辅则似乎是我的仇人，若八房不是我的丈夫，则大辅亦非我夫。我一个人来到人间，再一个人奔赴黄泉，倘若您以过分的慈爱阻止我，对我来说那就未免太悲惨了。不胜感激的亲恩比山高，比海深，拒绝您的迎接乃是不孝中的大不孝。在想念您的日日夜夜，想见到您的尊颜，今天见到也知道了。之所以不能回去，是因为此身的罪孽深重，无法排遣，您就放弃这种念头吧！希望您把情况告诉母亲，替我向她谢罪。祝愿她长寿百岁。我这样可耻的身子既已让您见到，尸首也就没有掩盖的必要了。据说孕妇做了新鬼都是浸在血盆之中。这既然也是难以逃脱的因果报应，厌恶也无济于事。怀了这没有父亲的怪胎，如不将它剖开看看，那么我的迷惑和人们的猜疑何时能解？就请看看吧！”她拔出了肘边的护身刀，向腹部扑哧刺了进去，向下切开，从那伤口奇怪地闪出一团白气，裹着挂在脖子上的那串水晶念珠，向天空升起。这时，念珠突然断开，其中一百颗珠子连在一起哗啦落地，留在空中的八颗珠子，放出灿烂的光辉，在空中飞舞，宛如流星。主仆未能制止公主的自杀，都目瞪口呆地不知所措，仰望苍天，用惊奇的眼光看着说：“啊呀！啊呀！”这时飒然吹来一阵山风，八颗珠子放射着灵光，随风失散在八方，只见东方的山头升起一轮晚月。数年之后，八犬士出世，最后都聚首在里见家。今天所发生的事情，将是前兆吧！
伏姬忍受着重伤的痛苦，看着飞去的灵光，高兴地说：“我腹中没有胎儿之类的东西，神佛给我系的腹带已开，可以稍微释疑，心里这才云开雾散了。”
抛弃尘缘浮世月，速往西天见弥陀。
吟了这首歌后，口中念着“南无阿弥陀佛”，拔出手中刀把上染满鲜血的刀，突然趴下了。她的意志和言辞那么果敢，丝毫不像女流之辈，临终之际，着实让人哀叹。
(1) 鹤林是释迦牟尼涅槃时的沙罗双树林的异称。鹫峰是指灵鹫山，释迦牟尼讲《法华经》的地方，这两句是用以表示向道心之诚。
(2) 佛经语，“善巧”是非常巧妙的意思，“方便”是佛拯救众生所使用的方法。
(3) 《法华经》二十八品中的第十二品，叙述提婆达多成佛，和八岁龙女成佛之事。
(4) 《万叶集》卷三《志贵皇子之歌》。
(5) 据说鹤在寒夜会用翅膀盖在小鹤身上。野鸡在野火烧了巢穴时，母野鸡会奋不顾身地去救小野鸡，用以比喻亲之爱子。
(6) 坟上挂剑出自《史记·吴太伯世家》季札的典故，用来指心中曾许诺之事，终于履行不变。
第十四回 使女飞轿涉溪涧 丶大鸣锡索记总
守在身旁的贞行等，未能制止伏姬自杀，致使红颜如插头之花萎落于地，感到非常遗憾。其中孝德为比男子还勇敢的伏姬临终时吟咏的那首歌所感动，惭愧得无地自容，急忙拾起掉在尸体旁边沾满鲜血的刀，再次想剖腹。这时义实高声喝道：“喂，大辅！你着慌了吧？犯了大罪，不待君命就想自杀，太不可思议了。伏姬如一旦苏醒，虽可恕罪一等，但对擅自进山者却须依法处斩，你妄自触犯法度，岂能允许你剖腹？就死了那条心吧！”孝德向前走了几步，提刀站着说：“我甘愿领罪。”他改变姿势，合掌伸颈等候处刑。只见头上刀光一闪，“嗖”的一声，没想到发髻忽然被割掉。罪人和未能劝阻主公的贞行回头一看，都大吃一惊，对仁君的恩义万分感激。义实将寒光闪闪的刀放入刀鞘，擦了擦盈眶的热泪说：“藏人，你看！我亲自动手处罚了罪人，法度乃君所制，而为君所破，诚哉，古人之金言也。我若与庶民一样今日不登此山，大辅也将无罪。以髻代头是对其亡父聊表寸心。他从小就名唤大辅，是祝愿他久后成为辅佐大国之