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怎么归还故国？”在海上飞步而行的为首的胡商高声道：“你等可将瓶中所剩油脂涂在船帮，如此即可顺风还家。”
咸阳岳寺后，有周武帝冠，其上缀冠珠，大如瑞梅，历代不以为宝。天后时，有士人过寺，见珠，戏而取之。天大热，至寺门易衣，以底裹珠，放金刚脚下，因忘收之。翼日，便往扬州收债，途次陈留，宿于旅邸。夜闻胡斗宝，摄衣从而视之，因说冠上缀珠，诸胡大骇曰：“久知中国有此宝，方欲往求之。”士人言：“已遗之。”胡等叹恨，告云：“若能至此，当有金帛相答。今往扬州，所债几何？”士人云：“五百千。”诸胡乃率五百千与之，令还取珠。士人至金刚脚下，珠犹尚存，持还见胡。胡等喜抃，饮乐十余日，方始求市。因问士人：“所求几何？”士人极口求一千缗，胡大笑云：“何辱此珠！”与众定其价，作五万缗，群胡合钱市之。及邀士人，同往海上，观珠之价。士人与之偕行东海上，大胡以银铛煎醍醐，又以金瓶盛珠，于醍醐中重煎。甫七日，有二老人及徒党数百人，赍持宝物，来至胡所求赎，故执不与。后数日，复持诸宝山积，云欲赎珠，胡又不与。至三十余日，诸人散去。有二龙女，洁白端丽，投入珠瓶中，珠女合成膏。士人问：“所赎悉何人也？”胡云：“此珠是大宝，合有二龙女卫护，群龙惜女，故以诸宝来赎。我欲求度世，宁顾世间之富耶！”因以膏涂足，步行水上，舍舟而去。诸胡各言：“共买此珠，何为独专其利？卿既往矣，我将安归？”胡令以所煎醍醐涂船，当得便风还家，皆如其言。大胡竟不知所之。 （《广异记》）
故事的结局是，船上的胡商将所剩不多的油膏涂在船帮上，那船竟真的快速飞渡起来。至于那名踏海而行的胡商去了哪里，我们一无所知。但我们却可以想象他在海面上凌波飞步的样子。这一切太神奇了。最终他消失在茫茫的海平线上，而我们的主人公：那位士人，他的命运就是如此被改变，最终跟随着胡商之船去了一个陌生而遥远的国家……
卷三 龙与龙珠
唐朝的时候，有过一次发现龙的报告，这次报告被写进政府的文件中。
玄宗开元年间，中原徐城地区往往被水灾困扰，汴州刺史齐浣大人当时还兼任河南采访使一职，他在勘察地形后，向朝廷打了一个报告，建议开一条人工河，将水引向他方。工程由各县分掘，最后连在一起，施工到亳州真源县地段时，挖掘出一个巨大的洞穴，里面竟然蛰伏着一条长一丈多的龙。县里的人急忙上报，齐浣听后大惊，命人将龙放生到淮河。从真源县到淮河有几百里地，我们不太清楚当时是怎么转移过去的。但有另外一个细节，即转移之初，开河御史叫邬元昌的，有个手下，悄悄地拔了龙的一根胡须作为纪念和珍藏。
这根龙须在哪里？
这是一个意外发现龙的故事。而在本故事中，主人公搭救了一条龙。地点在江西，时间是唐德宗建中初年。不过，还要从东南地区最著名的扬州珍宝市场说起。这一天，一个叫任顼的人出现在该市场，出售他的一件宝物，最后与某胡商成交，卖了数千万钱。任顼出售的东西叫骊龙珠。此珠的背后有一段不为人知的故事。
任顼是江西乐安县的一名书生，隐于深山中。这一天，他正在闭门读书，忽有一黄衣老人造访。入座后，两人闲谈起来，任顼感到老人神色凄凉，似有难言之隐，于是细问，对方说：“实不相瞒，我乃龙，而非人，居于此山之西的一处大湖里。本来生活平静，但最近却遇到麻烦，也许只有您能帮助我。”
任顼道：“我尘世一书生，不通方术，如何帮您脱难？”
老人说：“无妨。不需他技，只烦劳您按我讲的说几句话就可以。”
任顼道：“愿闻其详。”
老人大喜：“两天后，您到我所生活的湖边来，正午时，会从西方天空飞来一道士，他即祸害我的人。道士来后，会施法枯竭湖水。您在湖水将干时，只要高声呼喊就可以了。”
“高呼什么？”任顼问。
老人说：“请俯耳过来……”
老人在任顼耳边一番密语。随后，他又说道：“高呼完，湖水会涨满。但道士可能还会施展新法术，而你只管将那句话再重复高呼两遍，我就可以彻底脱险了。事成之后，我必有重报！”
两天后，善良而又好奇的任顼奔赴山西之湖，隐于湖边草丛中。到了中午时分，真的有一片白云自西天上冉冉飘来，降落在湖的上空，云中有一位身高过丈的道士，面目古异。道士降落云头，立于湖边，从袖中取出黑字道符，投入湖中，口中念念有词。随后，湖水在任顼的注视下一点点开始干涸，最后湖中露出了一条黄龙！
这时候，任顼大声呼喊：“天有命，杀黄龙者死！”
说罢，湖水猛涨。道士大怒，又于袖中取出红字道符，投入湖中，湖水又将干涸。任顼又呼：“天有命，杀黄龙者死！”湖水再溢。
道士更怒，从袖中取出朱红道符十余条，抛向天空，道符随后皆化为红云，红云又入湖中，湖水随之又将干涸。这时候，任顼第三次高呼：“天有命，杀黄龙者死！”湖水随之又涨了起来。
其实道士早就发现了草丛中的任顼，他走了过去，十分无奈地说：“为食此龙，我苦心修炼了十年。若食此龙，我的功力将大增。可事情被你所坏，又有什么办法呢！你虽然是凡人，但我却伤害不了你。只是我有个疑问：你为什么要救此异类呢？！”说罢，于怒气中腾空而去。
任顼虽被数落了一顿，但他还是很高兴的，因为他救下了一条生灵，而且是一条龙。
当天晚上，任顼梦到那老人：“非君搭救，我将死于道士之手。我之感谢，万言难表，现有一珠，隐于湖边草丛，您可去寻找，此乃我所赠的礼物。”
次日，任顼前去湖边寻找，果在草丛中得到一颗直径一寸左右的珠子，光芒闪烁，耀人双目……
唐建中初，有乐安任顼者，好读书，不喜尘俗事，居深山中，有终焉之志。尝一日，闭关昼坐，有一翁叩门来谒，衣黄衣，貌甚秀，曳杖而至。顼延坐与语。既久，顼讶其言讷而色沮，甚有不乐事，因问翁曰：“何为而色沮乎，岂非有忧耶不然，是家有疾而翁念之深耶！”老人曰：“果如是。吾忧俟子一问固久矣，且我非人，乃龙也，西去一里有大湫，吾家之数百岁，今为一人所苦，祸且将及，非子不能脱我死，辄来奉诉。子今幸问我，故得而言也。”顼曰：“某尘中人耳，独知有诗书礼乐，他术则某不能晓，然何以脱翁之祸乎？”老人曰：“但授我语，非藉他术，独劳数十言而已。”顼曰：“愿受教。”翁曰：“后二日，愿子为我晨至湫上，当亭午之际，有一道士自西来者，此所谓祸我者也。道士当竭我湫中水，且屠我。子伺其湫水竭，宜厉声呼曰：‘天有命，杀黄龙者死。’言毕，湫当满。道士必又为术，子因又呼之。如是者三，我得完其生矣。必重报，幸无他为虑。”顼诺之。已而祈谢甚恳，久之方去。后二日，顼遂往山西，果有大湫，即坐于湫旁以伺之。至当午，忽有片云，自西冉冉而降于湫上，有一道士自云中下，颀然而长，约丈余，立湫之岸，于袖中出墨符数道投湫中。顷之，湫水尽涸。见一黄龙帖然俯于沙。顼即厉声呼：“天有命，杀黄龙者死！”言讫，湫水尽溢。道士怒，即于袖中出丹字数符投之，湫水又竭。即震声呼，如前词，其水再溢。道士怒甚，凡食顷，乃出朱符十余道，向空掷之，尽化为赤云，入湫，湫水即竭。呼之如前词，湫水又溢。道士顾谓顼曰：“吾一十年始得此龙为食，奈何子儒士也，奚救此异类耶！”怒责数言而去。顼亦还山中。是夕，梦前时老人来谢曰：“赖得君子救我，不然，几死道士手。深诚所感，千万何言，今奏一珠，可于湫岸访之，用表我心重报也。”顼往寻之，果得一粒径寸珠于湫岸草中，光耀洞澈，殆不可识。顼后特至广陵市，有胡人见之曰：“此真骊龙之宝也。而世人莫可得。”以数千万为价而市之。 （《宣室志》）
这就是龙与龙珠的故事。
但这仅仅是一条龙的故事，在《广异记》中，还有发现一窝龙的记载：
唐代宗广德二年，浙江临海县叛乱分子袁晁越海进攻永嘉，其战船在海上遇风，被吹到几千里外的岛屿上。叛乱分子随之漫游，竟看到一座黄金城市，这里所有的一切都是黄金制造的。他们狂喜，后来进入一间密室，又看到二十多只狗崽。正在叛乱分子争夺黄金时，有一女子出现：“你们不是叛乱分子吗？如何至此？你们看到的东西并不属于你们！另外，你以为你们看到的是狗吗？告诉你们吧，那是龙！”后来，女子告诉他们此岛是镜湖山慈心仙人修道处，叫他们赶紧回去。叛乱分子仓皇而逃。后来，袁晁的叛乱被平息，朝廷的官员听一个叫曲叶的女叛匪亲口讲述了这件秘闻。
卷三 人间无路月茫茫
晚唐有诗人曹唐，喜欢仙道之事，所写诗歌也多有此内容，此人曾被美国著名汉学家、《撒马尔罕的金桃》和《朱雀：唐朝南方的形象》的作者谢弗研究，专门写有一部《曹唐的道教诗》，可见其人及作品比较奇异。晚年的曹唐，寓居湖北江陵一寺中，该寺曲径通幽，林木葱郁，闲居于此，曹唐写诗自赏。
这一天，曹唐正在寺里闲逛，于红叶飘飞的林中发现一口废弃的古井。上得前去，临井而观，似乎望见水波幽幽，令人浮想联翩：此井既古，可否通达仙境？曹唐突然想起自己写过的《刘晨阮肇游天台》一诗，里面有“洞里有天春寂寂，人间无路月茫茫”两句，此时遥望古井，诗意新发，随口而吟：“水底有天春漠漠，人间无路月茫茫。”感觉改后更佳，水雾苍茫，有登仙境之感。
转天，曹唐来到林中亭台闲坐，见二女子衣着清素，面容绝美，从远处缓步而来，甚是轻快，仿佛云中漫步，口中且有所吟。及近处，曹唐听到她们所吟的，正是自己昨日新改的诗歌：“水底有天春漠漠，人间无路月茫茫……”
曹唐大惊：此诗新改，未示他人，二女因何能歌吟？她们又是谁？于是起身呼而追之，但那二女似乎什么也没听到，依旧信步而行。大约又走了十余步，便消失于林中了。
曹唐甚怪，后将此事说与朋友、寺僧法舟听，法舟惊道：“两天前，有一少年拜访我，怀揣一碧笺，上有诗句：“水底有天春漠漠，人间无路月茫茫。”说罢，他向曹唐出示了那块碧笺。曹唐看后，颇为惘然。
几天后，曹唐猝死寺中。
打开唐朝的诗歌版图，我们看到曹唐的诗歌领域确实卓尔不群，一如他在林中的经历。曹唐是广西桂林人，唐宣宗大中年间中进士，主要活动于唐懿宗咸通年间（公元860年—873年）。唐朝诗人众多，曹唐之所以能够跳出来，吸引人们的眼球，如前面所提，靠的是他的诗歌的题材。按《唐才子传》的说法：“唐始起清流，志趣淡然，有凌云之骨，追慕古仙子高情，往往奇遇，而己才思不减，遂作‘大游仙诗’五十篇，又‘小游仙诗’等，纪其悲欢离合之要，大播于时。”曹唐的“游仙诗”系列，题材多取自六朝志怪笔记，比如“刘晨阮肇入山遇仙组诗”，即以六朝笔记《幽明录》里的志怪故事为主题。此组诗共有五首：
第一首《刘晨阮肇游天台》：
树入天台石路新，云和草静迥无尘。烟霞不省生前事，水木空疑梦后身。往往鸡鸣岩下月，时时犬吠洞中春。不知此地归何处，须就桃源问主人。
第二首《刘阮洞中遇仙人》：
天和树色霭苍苍，霞重岚深路渺茫。云窦满山无鸟雀，水声沿涧有笙簧。碧沙洞里乾坤别，红树枝边日月长。
第三首《仙子送刘阮出洞》：
殷勤相送出天台，仙境那能却再来。云液既归须强饮，玉书无事莫频开。花当洞口应长在，水到人间定不回。惆怅溪头从此别，碧山明月照苍苔。
第四首《仙子洞中有怀刘阮》：
不将清瑟理霓裳，尘梦那知鹤梦长。洞里有天春寂寂，人间无路月茫茫。玉沙瑶草连溪碧，流水桃花满涧香。晓露风灯易零落，此生无处访刘郎。
第五首《刘阮再到天台不复见诸仙子》：
再到天台访玉真，青苔白石已成尘。笙歌寂寞闲深洞，云鹤萧条绝旧邻。草树总非前度色，烟霞不似往年春。桃花流水依然在，不见当时劝酒人。
以诗歌的方式重写和续写志怪故事，在史上绝无仅有。但在当时也有人不服。比如另一位诗人罗隐。二人俱有才华，但罗的名气在当时大于曹唐。文人相轻，大家互相有些看不上。在一个宴会上，罗隐对曹唐说：“老兄的‘游仙系列’写得甚好，但其中的‘刘阮组诗”的第四首似乎有些问题啊！”
曹唐放下手中的酒杯。
罗隐：“如果没记错的话，该诗中有句如下：洞里有天春寂寂，人间无路月茫茫。我觉得所描写的似乎不是仙境，而是鬼域！”
曹唐听出其中的嘲笑之味，于是笑道：“似共东风别有因，绛罗高卷不胜春。若教解语应倾国，任是无情也动人。芍药与君为近侍，芙蓉何处避芳尘？可怜韩令功成后，辜负秾华过此身！”
罗隐：“正是我的《牡丹》诗。”
曹唐：“足下诗中的‘若教解语应倾国，任是无情也动人’，好像歌咏的是女障而不是牡丹啊！”唐朝贵族有习惯，寒冬时，以性感美女围于四周，以取暖气，称为“女障”，又称“肉障”。
曹唐语落，在座的客人大笑不已。罗隐愤愤。被我们关心的还是罗隐那句话：“洞里有天春寂寂，人间无路月茫茫。我觉得所描写的似乎不是仙境，而是鬼域！”与罗隐对坐，当在曹