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资源越多。资源越多撑的越久，谁先撑不住了，谁先完蛋。
但小平太身处的是什么时代？十六世纪中后期，这个时代的战争，规模在扩大化。贵族战争的模式已经在逐步淘汰，普遍军役化、全民军役化的理论甚嚣尘上。
如何鼓励普通的民众投身战争？有很多选择，最行之有效的方法已经被历史证明了。
鼓动民族主义！
挑起民族矛盾，强行划分民族，割裂语言环境，制造国民认同。然后走上用铁与血为民族夺取生存空间的所谓光明大道，用战争消耗一代又一代无辜青年的血肉，满足上位者的贪婪与私欲。
另一条路，也被历史证明过，有用，但用不了多久就会极端化、恐怖化。远有XX天国运动，近有中东XX战争。
其兴也勃也，其亡也忽也！
天草四郎时贞之乱，两阙名将，连斩千石以上名武士三十余员，耗动幕府大军二十余万，折损官兵将弁二万余员。
起兵之消息传来，三万七千名不堪压迫的农民和天主教徒席卷而起，高呼“不论胜败，一切荣耀尽归天父。”天下震恐，四方扰动，诸藩皆静观待变。
虽然终遭残酷之镇压，然信仰之伟力可见一斑。
难怪丰臣秀吉与德川家康两代人杰皆严厉禁教，区区一万人之起义军能击败一十六万官兵，以百人之死伤取得斩杀四千余人之大胜，这般坚定之战斗力，比之民族主义之割裂，似乎更胜一筹。
“南蛮教果然有几分难以言明之伟力。”
听了一场晚祷告的山内主计眼神闪烁，小平太想到的东西，不知道他想到了几分。
“速唤滨松城下町奉行来，主计与我有话要问他。”小平太附和了山内主计，点了点头，便让随从的七规去官厅唤人。
……
小平太看着眼前跪坐的人有几分面熟，虽然低着头，但是身型什么的，总感觉在哪里见过。
“起来吧，你就是滨松町奉行。”山内主计摆了摆手，让那人起身。
“滨松城下奉行有三人，在下正好今日当值，另两位已经派人去传，很快就到。”
“等等，容我想想，你似乎唤做小林吧？”小平太看那张脸想了起来。
以前小平太署理西远江，着力发展地方手工业，恢复农业生产，增加军役众收入。当时设计烧制了贝灰，并设立了一名贝与力，实际处理生产的任务。
这个小林元春本来是纪州人，也曾投过畠山高政的大军，不过教兴寺合战之后逃亡。本来来滨松是来做水夫头的，不过当时没有得用的人手，于是把他借调过来。
“是是是，在下唤做小林元春，弹正的拔擢之恩没齿难忘。”
“滨松三奉行，你分管哪些？”
“在下主管贝灰生产，港口帆立钱征收，还有南蛮船的交易。”
“那正好，你把南蛮会堂的事说说。”山内主计一听，到是凑巧。
小林元春也是见过些世面，说起来倒也有条理。当初山内义治准许传教并建立那座天主教堂的条件是教会山内家和上杉家铸造佛郎机大炮。
赫斯及威廉兄弟回到滨松以后一方面敦促滨松彻底开港，一方面要求划出地皮，建造一座可以容纳数百人的教堂。
当然他们也遵守承诺，将两门千斤佛郎机各自送给山内和上杉后，开始教导两家选派来的铁炮工匠。
小平太当时签了文书，要求进口大量的红铜给他们使劲造作。也让他们闭了嘲讽日本铁不好的嘴。铸炮的事进展很快，但当时只回报给山内义治一人知晓，所以山内其他家臣并不清楚。
对于能够打出大筒这种鬼畜玩意的工匠，没半年他们就把铸造大炮的活给学会了。然后就是选派了几名旗本家的子弟前来学习各种炮术技巧。
这个就很难了，一个合格的炮兵培养起来可不容易。这玩意儿那纯属技术兵种，拿皇在军校熬了多少年来着？
教学工作由东印度公司派遣的两名老炮手和一名船上的测量员接手，赫斯因为促成日本东国第一个港口对外开放，于是升任商务员，如今在有马地方处理公司事务。
他弟弟威廉在别的方面可能远不如他哥哥精明，但在传教上绝对热情满满，巧变无穷。
首先他把山内义治亲笔签名花押的判状精心的贴在教堂最显眼的地方，解除民众的疑虑，沾了山内义治民望高深的光。
但他发现一直尾随他的足轻名为保护，实为监视。于是他用蹩脚的日语从早到晚的忽悠那两个足轻，最后监视他的足轻不仅自己信教，还把全家人拉了进去。
这也就算了，几个月发展几个教徒而已，有个屁的威胁。
可威廉不知从哪里学的，周末只要来教堂听传道的不管信不信教都会管一顿白米饭。
而且他着重向妇女儿童传教，慢慢的来蹭饭的民众和许多町人的老婆孩子就信了教了。人数一日一涨，进展非凡。
凭借能说日语的优势，以及两个原本应当监视他，反而却做了兄弟的足轻。威廉经常带着饭团去街道上传道，给聆听讲道的路人分发食物。而且他还会些许医术，会治疗刀剑外伤。
信徒中甚至传播着他有活死人，肉白骨的大神力。多种因素结合之下，滨松百姓破弃神佛，改信基督者日重，如今已经突破千人。
要知道，聚集着远州半国精华，人丁繁荣富庶的滨松城下町统共才一万多两万人不到。
小林元春正说着，从外面又进来两人，应当是滨松三奉行的其他两位。
小平太并不认识这两个奉行，但其中一人脖子上赫然佩戴着一枚十字架。
第466章.11.滨松南蛮气氛浓
“拜见主计殿、弹正様。”新来的两人跪坐下来，低头行礼。
小平太摆摆手，让他们自己起身，小林元春的话还没有说完。小平太和山内主计听的正起劲，准备继续听呢。
可能是由于敢于来开拓日本这块除女地（不是错别字，被迫）的神职人员都是充满冒险精神和真的热爱传教的人，这些神父罕见的保持着极高的操守。
不治田产，不蓄财物，不近美色，虔诚守节，安贫乐道。
起码威廉神父是真的这般如此，他的财物除了几身信徒捐赠的衣服，几本《圣经》，两双鞋之外再无他物。平时就住在教堂后的小屋内，天擦擦亮就起来晨祷。
平时不是在传道就是在和信徒团聚，自己也不做饭，饿了就到信徒家随便的吃一些。教堂得到的奉献全部都拿来购买粮食和药物，用来帮助信徒和贫苦百姓。
滨松开港以后，西班牙和葡萄牙的商船先后到达，马尼拉航线、澳门航线以及马六甲航线先后开通。
因为他富有成效的传教活动，澳门和马尼拉教会方面不仅给他送来了不少传教经费，还送来了大键琴，以及一位新的司铎，过来协助他传教。
东印度公司也在教堂附近购买土地和房屋，建设南蛮商馆以及商船暂时居留时会使用到的洋房别墅和货栈。
这都是山内义治所承诺允许的，但是小林元春也提出了一点。由于税收制度的落后，他是按船的大小来收税的，而南蛮货物价格明显更高，希望重新商谈税收。
这事儿小平太让他稍安勿躁，这种大事不是他一个城下町奉行说得上话的。
山内主计也让小林元春继续说下去，南蛮商馆和住房的建立并不违反规定。
如今滨松城下也有少少的十几名南蛮人，以及他们从九州以及澳门马尼拉雇佣来的随从和雇员，在商船离开的期间暂时留守滨松，并保持正常的经营活动。
对于山内领内生产的叠、贝灰、蜡烛这些特产品南蛮商人并不怎么在意，他们所购进的主要是甲信之间生产的生丝、远江生产的茶叶，以及海道地方的部分刀剑、干货、矿产。【注1】
至于输入的，自然最大宗的就是洋枪，火绳枪生意有的是人愿意承接。军火这玩意儿，从古至今都是暴利行业。其次就是钢铁、硝石，以及硝石生产的火药。
这都是应有之义，没什么好奇怪的。但是有一桩，小平太听了到是觉得很好。
海船为了抵御风浪都会购进粗重的货物来作为压舱物，甚至有时候会直接运石头压舱。从中国返程的南蛮商船主要是用成捆的瓷器做压舱物，既方便又有利可图。
可从马尼拉地区、马六甲地区发船过来，也用瓷器压舱？当然不可能，先不说当地产不产这玩意儿，日本自己也烧瓷器，卖不出什么价钱。
也不知道哪位西班牙船长开动了聪明的小脑筋，他居然把大米当作压舱物。
东南亚的泰国地区，如今叫暹罗啊，大米一年三熟还有余，连年向外出口粮食。同时气候温暖，水源充足，不知饥馑。
暹罗的米价极贱，不及大陆的三分之一，一千两的米从暹罗拉到中国就值三千两。
不管那个米和不和口味吧，但他确实是米啊！是米的话那就是好粮食，肯定有人要。
本着试一试的态度，那名西班牙船长拉了半船南蛮货，半船泰国米到滨松。甫一卸船，南蛮货物自然很多人收购，可大米却无人问津。
主要是也没有米商会想到南蛮商船还会贩大米，也没想到泰国米价格这么贱。
那个西班牙船长没办法，以为是价格太贵了，就把价格定为黄金一两白米六石。
当然他只接受黄金和白银两种贵金属货币，不接受铜钱的。而滨松的米商们疯啦，黄金一两等于永乐钱一贯，一贯钱居然能买六石米。
为了争这场生意，西班牙船长的洋房里当晚就多了一个暖脚的侍女。
滨松的米商们争先恐后的和他订立契约，一两金子六石米，有多少要多少。而且还预付定金，提前买单。
于是南蛮商船都知道了压舱用泰国米，可以直接拉过来换黄金，而且还能拿预付款。这等好事谁不干谁是傻子。
双方互相嘲笑对面是傻子，却意外的做了这么一件好事。
…………
话说到这儿，山内主计和小平太也大抵明白了滨松地方基督教的发展脉络以及南蛮开港贸易的基本情况。
两人都意识到这事情不能再由着他无序的发展，山内家必须就此事插手，并向有利于山内家的方向调整。
同时小平太也问了问那名信奉基督教的奉行，何时信教，何时受洗。面上虽然是装作好奇的样子随便问问，但是心下也有些忌惮。
当夜小平太就把监管南蛮事务的想法和山内主计提了出来，可山内主计有一个疑虑。
佛郎机铳铸造出来了，也学会铸造了，可炮术还没有学会。如果现在对南蛮教进行限制，会不会导致无法习得炮术。
小平太闻言语塞，受制于人，不得不从。人家就是仗着你不会玩大炮，所以才提出传教通商的口号。
你让我在这传教，后续的一系列东西才肯慢慢教你，慢慢展开。你要是限制我，我直接掐断他的发展，你奈我何？
直接学丰臣秀吉，“伴天连追放令”？爽是爽了，可如今不合适。学德川家的话就是限制区域，不得离开。
可这等于直接禁教，肯定也不行，务必要找一个稳妥的办法。一方面限制他的发展，一方面则削弱他的影响。
如何是好呢？
【注1】：不知道是不是所有人都知道，茶树就是茶树，不存在什么绿茶树红茶树的区别的。一棵茶树上产出来的茶叶既可以做绿茶，也可以做红茶。
他们的区别只是在于制作工艺的不同，并没有什么本质上的差别。日本这时候流行的主要是抹茶和绿茶，而欧洲流行的实际上是红茶。
第467章.12.三自办法得我心
小平太并不是怕基督教，但其实又怕极了基督教。威廉到滨松，扣除铸造佛郎机大炮和建造教堂的时间，能剩几天？
他在不足一年的时间里，发展了一千多教徒。从一个教徒到一千个教徒，和从一千个教徒到一万个教徒的难度天差地别！
一个是从无到有，一个是从有到多。
也许明年再来，滨松就将成为一个标准的基督教城镇。城内会林立起大大小小的基督教会堂，早晨会响起教堂塔楼的洪亮钟声，晚前会有整齐的晚祷声。
思来想去，既然无法遏制，不如就地引导！
感谢列位先辈为小平太指出了一条光明大道，并且到现在也行之有效。
第一步，翻译《圣经》全文，逐步让西班牙语、葡萄牙语，以及拉丁文版的经文失去流传。
短期来看，这会大大的增加传教的便利性，外语不是人人都能学会的。但是本乡本土的日语一听就亲切，传播速度肯定加快。
但是历史证明，英国人用英文版，德国人用德文版，实际上就打破了罗马对经文解释的唯一垄断权。各国的君主实际上就成了经文的最高解释者，最高支配者。
如今很多商品包装袋上还会带一句最终解释权归本公司所有的恶心话，就知道这一招是多么杀人不见血的刀子了吧。
与之配套的就是所有的祷告、布道、讲经，以及各种圣歌、圣诗全部日语化。想必热心的信徒们会十分乐意把天父的声音传到每一个人的耳朵里，让所有的同胞兄弟都听见。
从晦涩难懂的拉丁文神坛跌下来，想再回到神坛那可就不那么容易了。
基督教越世俗化，越平民化，就越不容易产生威胁和问题。
大家只要看哪个宗教不肯世俗化就知道他内里是什么险恶的用心了，而世俗化的庙里和尚白天念经晚上还不知道干啥呢，这不是很好吗？这还有个屁的威胁？
第二步，在滨松建立起神学院，逐步汰换外国派来的神职人员，使用本国的神职人员。
九州地区早就有了日籍的神职人员，后来天正遣欧少年使节团更是受到宗座接见，西班牙国王、葡萄牙总督也是热烈欢迎。
小平太和山内家没有那个财力和实力去派遣使节团赴欧，但是去趟九州还是很简单的。请两个日籍的神职人员过来开办神学院，不信他们不来。
只要