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送典礼后被分成三份，
分别保藏于南京汪伪政府、北京和日本。
此后，汪伪政府把掌握的这部分又分别供奉在鸡鸣山下的伪
政府中央文物保管委员会和小九华山（今南京玄奘寺的所_在地）。
而文物保管委员会保管的这部分，在1973年后被迎至灵谷寺佛牙
塔中供奉。
北京迎请的那部分被分为四份：一份供奉在天津大悲院，
1957年被转赠给印度总理尼赫鲁，安放在印度那烂陀寺的玄奘纪
念堂中；一份供奉在北海观音殿，文化大革命时被毁；第三份则
被供奉到成都文殊院；最后一份被供奉到广州六榕寺，亦在文革
中被毁。
被日本请回的那份，先是安奉在东京增芝上寺，后被移至慈
恩寺。1955年，从这份舍利中分出一份，被迎请到台北日月潭玄
奘寺供奉。而后，日本的那份又被分出一份，迎请到日本奈良的
三藏院供奉。第八份玄奘舍利供奉在台湾新竹玄奘大学，1998年
迎请至南京灵谷寺。2003年，西安大慈恩寺又从南京灵谷寺迎请
了一份玄奘大师灵骨舍利安奉在新建的玄奘三藏院大遍觉堂中。
目前，玄奘舍利在南京玄奘寺、南京灵谷寺等全世界九个地
方被供奉。相对而言，南京九华山的那份舍利，自1943年封存后，
就一直留在三藏塔下，没有动过，最为完整。如今，南京在九华
山原青园寺、法轮寺遗址，重建了玄奘寺，玄奘大师的灵骨舍利
成为该寺镇寺之宝。
四面套交情
隋朝和波斯互遣使节。
唐朝的时候，波斯被大食侵扰，他的王和王子来中国求援。
大食就是阿拉伯，本来波斯请求中国出兵，帮着他打一打大食就
完了。结果当时玄宗在位，唐玄宗觉得这个事儿没法干，所以就
没去，这样一来波斯就被大食所灭。波斯要是不灭的话，其实是
挡住阿拉伯人入侵的最佳屏障。
波斯人信奉拜火教，就是明教，所以金庸先生写那个《倚天
屠龙记》就关于明教那部分就是虚构了。因为明朝的时候波斯早
就灭绝了，七世纪波斯就被阿拉伯给灭了，被他们伊斯兰化之后
哪儿还来的这种东西。后来波斯的国王贝鲁斯和它的王子就留在
长安定居，今天，他们的后代就在中国。
唐高宗时，大食开始与中国通使，也就是阿拉伯人与中国开
始通使。
当时阿拉伯帝国在向东扩张，唐王朝为保卫自己的属国不受
这帮人的蹂躏，于是唐朝的军队就奋起反抗。当时两国在怛罗斯
开战，这是中国古代史上很少有的对外战争。怛罗斯这个地方应
该在今天的哈萨克斯坦，当时唐军四万，大食军七万，唐军统帅
就是安西节度使高仙芝，大食军统帅叫优素福。唐军里面汉族士
兵只有一万多，剩下都是西域各附属国军队，虽然大食七万军队
也有附属国军队，但不幸的是，开战时唐军是迎风列阵，大食军
是背风列阵，所以一打起来的话，唐军睁不开眼。迎面被风吹的，
所以唐军就不支，唐军一不支，属国军队就叛变了，跟着大食军
一块儿打唐军，所以高仙芝只率几十名骑兵退守安西。他退守安
西之后又招募一支军队，准备跟大食再战，这个时候安史之乱爆
发，朝廷调安西精兵去平叛，所以这个事儿就不了了之了。很多
唐军士兵在怛罗斯之战中被俘，被俘的唐军士兵里面有很多工匠，
中国的造纸术就在唐朝时传入了大食。
另外，唐朝和拜占廷帝国（东罗马）有使节往还。东罗马的
皇帝贵族都特别喜欢唐朝的丝绸，同时把一些医术和杂技传到了
中国。
和非洲也有来往。不光史籍上有记载，更关键的是考古证据。
唐墓里的唐三彩，出土的小黑脸小卷毛，就是非洲人。唐朝的时
候，很多富裕的家庭大量使用黑奴劳动，这个黑奴在当时被称为
昆仑奴，因为咱们中国人认为昆仑是最西面的，从那来的就该叫
昆仑奴。所以唐朝传奇小说里，有很多描写昆仑奴的。
8 先进文化的代表
书生不文弱
隋唐时期，中华文化辉煌灿烂，光照四邻。原因在于国家统
一强盛，经济繁荣，其次是因为唐朝统治者开明兼容的文化政策。
第三，国内各民族的交往也为中华文化增添了刚劲豪爽、热烈活
泼的多民族色彩。
李唐王朝大有胡人气，所以李唐王朝的特点是中国历史上开
阔宏博多彩的王朝。当时的社会风气是非常开放的，有的公主下
嫁，然后生活了一段时间，回去跟他爸说，这个驸马不好给我换
一个，那就换一个。寡妇再嫁，女子离婚这些事儿很普遍，妇女
裹小脚这种规矩从宋朝才开始。唐朝的时候女的出门都骑马，当
时最流行的体育活动是打马球，女的也都能参加。那么女的如果
要打马球，能裹小脚吗？裹小脚连道都走不了。
唐朝的书生也不是文弱书生，书生文弱都是宋朝以后的事儿
了。由边塞诗人所说的“将军角弓不得控，都护铁衣冷难着”可
见，他也是穿上了都护铁衣，才能写出这些句子，相当于随军记
者。要是没有两下子，当不了边塞诗人，那时候没有汽车没有防
弹背心，一文弱书生到战场上去，你不作吗？所以这帮书生都是
挺了不起的。
唐朝别的诗人，比如李白，诗仙、酒仙、剑仙。他十年学剑
才得来剑仙之名，这家伙一个人云游天下，不怕劫道的。你劫他
一个试试？你看李白诗里面有很多愿将腰下剑，直为斩楼兰之类
的句子。而且那会儿唐朝人的风尚是“宁为百夫长，胜作一书生”，
书生都特别想建功立业，所以像他这种文人的秉性脾气，跟当时
多民族的色彩和文化政策是有关的。
科技潜力股
那时候的科技，第一个要说的就是雕版印刷术和火药。
我国是世界上最早发明印刷术和火药的国家。隋朝时雕版印
刷术的出现和中国古代的两个传统文化有关，一个是篆刻刻印，
再一个就是拓片。
篆刻就是用篆书刻成的印章。最早的时候，中国人用刀在龟
甲上刻字，后来发展到在竹子、铜片、玉石上面刻。
所谓拓片，就是先把文字刻在石头上，做成石碑。然后在石
碑上刷一层墨，拿纸往上一贴，揭下来之后就等于把碑文都复印
了，这张纸就叫拓片。可说是最早的盗版活。就是这两样传统文
化造成了雕版印刷的出现。
当然，那个雕版印刷在我们今天看起来是很麻烦的，因为书
有多少页，就要制多少块板，刻错一个字就废了。要是你觉得有
新的构思了，要改稿子，就得重刻。即使是这样，雕版印刷都比
手抄要强多了，所以它是一项很了不起的发明。
和印刷一样重要的是火药的发明。
火药是一开始其实是炼丹家发明的，想成仙的道士们在那炼
丹，结果这个炉子就炸了，所有的道士一下就成仙了。一次两次，
他们就总结经验，怎么老成仙呢，最终明白了，硫黄、硝石、木
炭千万别搁一块儿炼，一块儿炼就爆炸。这样的话就发明了火药，
这个和X射线和青霉素的发明道理是差不多的，意外。火药发展到
唐末的时候，开始用于军事。
第二，天文历法。唐朝的僧一行制定了《大衍历》，僧一行是
一个和尚，是密宗的高僧，也就是今天的西藏密宗。中国古代佛
经被翻译成汉语，主要靠四大译经家，除了唐三藏之外，剩下仨
全是外国人：金刚智、善无畏和鸠摩罗什。这个一行和尚就是金
刚智的弟子，他制订了《大衍历》。他的另一个成就是世界上第一
个用科学方法测量地球子午线长度的人。子午线，就是经线，他
测量这个是为了编历法，编历法是为了指导农业生产。前面我说
过，任何研究都要坚持做下去，大和尚如果坚持研究经纬线，说
不定就能发现地球是圆的了，那么哥白尼和麦哲伦就歇菜了。中
国古代很多科技就因为没有深入研究，最后都为人作嫁衣，成为
别人的研究经验。
第三，医学进步。孙思邈著的《千金方》，全称叫《肘后备急
千金方》。意思就是肘子后面备用的紧急千金药方。古人什么东西
都往袖子里装，他们不怕袖子一抖把东西都抖出去吗？其实他们
后面系着一个口袋，有东西都是装在口袋里的。所以肘后备急，
就是把千金方装在这个口袋里，跟那个手机、钱包、IC卡、公交
卡搁一块儿。把千金方和那些重要东西搁一块儿是为了救急。中
暑了，赶紧翻，吃什么，按着方子说的赶紧买去。别买错了，中
暑买黄连素那不管用。孙思邈活了101岁，人称神仙。他从北周一
直活到武则天时代，所以魏征写南北朝和隋朝的历史时，就把他
叫去问，老孙，当时怎么回事儿？老孙就说，犹如亲睹，他都经
历过这事儿，可不犹如亲睹。唐朝人平均寿命29，他101，所以
唐朝人都说他是神仙。这也证明了人家的招儿管用，你把《千金
方》天天带肘子后面，照他这个做，也能活到101。除此之外，吐
蕃的元丹贡布著的《四部医典》也有一定贡献。这是藏医，今天
好多的藏药都叫元丹贡布牌，元丹贡布就是著《四部医典》的吐
蕃医学祖宗。然后，唐高宗时期朝廷20多个人一起编的《唐本草》，
是世界上最早的由国家颁行的药典。
唐诗绩优股
唐朝是古典诗歌的黄金时代。
文学上把唐诗分初、盛、中、晚四个时期。诗坛四大天王王
勃、杨炯、卢照邻、骆宾王，被誉为初唐四杰。山水田园诗人有
孟浩然和王维，王维的名句“明月松间照，清泉石上流。”开创了
诗中有画，画中有诗的境界。“行到水穷处，坐看云起时”特别有
禅意。王维是佛教徒，字摩诘，他取的字出处是一个大菩萨：维
摩诘菩萨。
边塞诗人有高适、岑参、王昌龄，多有描写边疆战场上幽怨
苍凉，将士勇武豪气，以及战争给人带来的苦难。那个文学成就
很高，比现在部队里的军歌歌词写得好太多了。
然后是诗仙李白、诗圣杜甫这两个传奇人物。俗话说韩柳文，
迁光史，苏辛词，李杜诗就是中国文学的象征。作为一个读书人，
如果要学习写文章，就看韩愈和柳宗元，学完走遍天下都不怕了；
如果学历史，就学司马迁的《史记》或司马光的《资治通鉴》，学
完你可以去当政客；如果学宋词，就跟苏东坡和辛弃疾学，学好
了可以干掉方文山和林夕；如果学写古诗，一定是学李白和杜甫。
李白和杜甫的创作水平是不一样的，李白是浪漫主义诗人，
杜甫是现实主义诗人，因为他们所处的时代不一样。李白的黄金
创作期是国家最强盛的时候，到处莺歌燕舞，他写他看到的东西，
大部分就是花、酒、剑、歌、月，洒脱无极限。杜甫最有名的那
些诗，创作的时间就惨了，安史之乱八年，一年没差全赶上了，
所以就特别忧国忧民。他说“剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。”
收蓟北管你屁事儿，他心系国家，看这个仗终于打完了，高兴到
哭。李白一写诗就特别浪漫，“飞流直下三千尺”，高兴！杜甫一
写就“卷我屋上三重茅”，郁闷！总的说来，李白的诗虽然也发过
牢骚，但基本上都是写自己高兴的，这小子没什么发愁的事儿；
而杜甫就是动不动伤感到掉眼泪，见到老同学了，也掉眼泪，见
到花瓣落了，也哭。这就好像现在的人喝酒喝醉了，有文醉武醉，
李白是一醉就乐，乐了就掀桌子；杜甫一醉就愁，愁了就哭。
但是，这两个人厉害的地方并不是个人情绪，而是那种气度。
并不是任何掀桌子和掉眼泪的诗人都能写出这些诗来的。李白“天
子呼来不上船”的俊逸洒脱，杜甫“会当凌绝顶，一览众山小”
那个胸怀抱负，一般人哪及得上！
中唐代表作是白居易的《讽喻诗》，白居易的诗要损人。可是
你要损人的话，最起码得让他能听得懂。你损了半天他都不懂，
你有什么劲儿？我刚在中学教书的时候，特别的搞笑，那帮孩子
特讨厌，我骂他们寡廉鲜耻，底下的孩子一个个睁着眼睛看我，
什么意思老师？我说臭不要脸，这下才明白了！老师不能骂脏字，
好不容易找个文词来表达心情吧！寡廉鲜耻还听不懂，搞得我特
郁闷。所以白居易的诗都是劳动人民语言，但是语言虽俗，意境
不俗。白居易去给李白扫墓，六句诗：“采石江边李白坟，绕田无
限草连云。”第一句能当导游图使，“可怜荒陇穷泉骨，曾有惊天
动地文。但是诗人多薄命，就中沦落不过君。”就这六句，谁敢说
我写李白比白居易写得好，你看着都是大白话，把要点都说出来
了：别看这破地儿，破坟，埋这么一个伟人。所以白居易的诗意
境很高，在日本、韩国广为流传（因为太复杂他们学不会）。
晚唐杜牧、李商隐咏史诗。我个人认为，唐诗最高的艺术成
就就是小李杜，杜牧和李商隐。他们把律诗发展到了极致，尤其
是李商隐。“蓝田日暖玉生烟”、“此情可待成追忆，只是当时已惘
然，”这些句子的情感很细腻复杂，没人能说清楚。别相信书上的
注解，都是胡说八道的。他感叹自己一生的境遇，不是感叹找对
象没找着，小李子都是借事儿来说自己的事儿。
唐朝知识分子，感叹自己做不上官，写了一首诗：“蓬门未识
绮罗香，拟托良媒暗自伤。”就是说一个穷女孩嫁不出去，“谁爱
风流高格调，共怜时世俭梳妆。敢将十指夸针巧，懒把双眉斗画
长。”你把眉毛画长了没有用，没有人娶你，你只能给人缝衣服，
“苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳。”每年辛辛苦苦做的漂亮衣
服，都是给别