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此即一生：绰号与职业
绰号
河络的个体性格特性普遍并不鲜明，因此，寻找一名河络与众不同的地方十分困难。了解一名河络最正确的方式是看他的绰号与职业。通过绰号，你可以了解一名河络的性格或者爱好；通过职业，你可以大概地猜测出他的人生轨迹。
上古的地下河络几乎没有血统和宗族的观念（地上河络则有些被人族同化），年轻人在休息的日子里自由相爱，婴孩一出生就被母亲送到新生殿堂，由专门的培育者来抚养，孩子长大后加入劳动，即使和自己的父母相见也认不出来。由于这种特殊的亲缘关系，河络族选择用姓来标志母系谱系，姓氏将会明确反映河络母系上溯三代的确切信息，因此河络的全名往往长得惊人。姓氏只在两个年轻人决定结合时才会用到，以防止乱伦，日常生活中并不常用。
河络平时的名字，包括绰号和本名两部分，譬如冰牙凉凉、麻烦罗德、铁骨奥司。河络的绰号以贴切著称——“名字会错，但是绰号总不会错”是流传最广的河络谚语。
一名河络可能拥有多个绰号，但在一个固定的圈子里往往有一个公认的绰号用于称呼一名河络，那就是他在众人心目中的形象。在同一部族中的河络不太可能拥有相同的绰号，除非这个河络部族的人口实在太多了。
一名河络的绰号往往反映了他的性格、好恶等等，也有时候则仅仅是表明了他的职业特征，职业是伴随一名河络一生的标签，河络因自己的职业而获得价值。
河络的职业获得
离开育婴殿（又名河童殿、眠厅等）的少年河络会在地下城中学习一些必备的技艺，他们会游历于地下城的各个部分，了解河络成人世界的种种分工，这个时候的河络是没有社会地位的，成年河络容忍着他们到处乱窜，却不让他们接触自己的工作，直到他们也拥有了自己的职业。
河络会在成人礼上正式获得自己的职业，不同的部落确定职业的方式略有不同，但宗旨是一样的，那就是神启。有的部落里，阿络卡会通过神启为每一名河络安排自己的职业；也有的部落会直接通过可以获得神启的圣物——如火环城的烛阴神像——来确定每个人的职业。
由神来决定的职业是不会有错的，或许获得职业的河络当时并不了解，但最终时间会证明一切。
没有职业的河络身份尴尬，有的时候阿络卡都无法确知他们是有着更重要的使命还是被神遗弃。这样的河络在成年礼之后或者直接开始自己的游历——有职业的河络的游历往往要更晚一些，甚至一辈子都不会去游历——或者跟着阿络卡或者巡夜师学习一些与创造无关的知识。当然，也有一些部落中，这样的河络被族人孤立，成为了羞耻的无业者，大部分这样的河络最终也离开了，不以游历的名义，因为他们最终也没有再回来。
巡夜师
河络族崇拜地火，对星空则敬而远之。在河络族的宗教中，阿络卡会去解读神的启示，指引一族的方向，河络并不认为自己需要星空的引导。但他们还是保留了一些与星空相关的职业，巡夜师便是其一。
河络平民的认知中，有一种默认的并不严谨的划分方式：有用的和没有用的。有用的知识多指工匠的技艺、材料的属性、秘术的修习和驯养的技巧等等，这些知识与河络的创造生活息息相关，对这些知识的全面了解将更有利于他们的创造；而无用的知识则主要包括外交学、语言学、星空研究以及文学，这些知识在普通河络民众的心目中毫无意义，他们可以接受一个部落中有一些人从事这些知识的研究，但自己从不去试图了解。
巡夜师就是这样的职业，它不可或缺，却又不被认可。河络精湛的技艺完全可以创造出比其他种族先进数倍的望远镜、测量仪等天文器械，但是河络族对星空的认知却并不比更像是依靠直觉去研究的羽族更加高明。巡夜师可以依仗的只有一些简单的工具、流传下来的海量的文献和自己天生的敏锐感知力，尝试从另一个方向为自己的部族指引未来。
绝大多数巡夜师都是以“图书馆管理员”的身份度过了一生，他们收集了非常多的河络族内对星空的研究著作，这些著作不被重视，却因为巡夜师这个职业而保存了下来，末代纪元谷玄纪的终点到来时，人们才得以了解到这一切是多么重要。
虫语师与兽语师
河络族是最早通过驯养来稳定获取食物的种族，而驯养野生动物来为自己服务也比蛮族略晚。在数千年文明中，河络逐渐发展出了一系列职业相互配合的完善驯养体系。
河络族在控制、培训生物方面有一个特殊的群体，这个群体的河络拥有与动物沟通的能力，这种能力看起来并非后天修习秘术而获得，更像是一种天赋，河络称这一类群体中可以与昆虫交流的为“虫语师”，可以与兽类交流的则称为“兽语师”。
虫语和兽语的能力并没有明显的血缘遗传规律，所以河络部落会在每一代的河络中寻找具有能力的成员。这并不困难，因为神不会出错，拥有这样的天赋的人在成年礼上一定会获得一些相关的职业：驯养、捕猎、疱师、采集等。这是虫语师与兽语师被发现频率最高的职业。但河络族不会去针对所有从事这些职业的河络进行观察、培训和筛选（哦，真神，这是鸟人才会做的事情），他们会等待着拥有天赋的人在合适的时间将自己的能力展现出来。神不会出错，所以如果神没有明示，那就是还需要一场等待。
虫语师与兽语师不是职业，他们的职业是前述的驯养、捕猎等等，只是通过聆听生物的声音，他们可以更出色地完成自己的工作。经过一定的训练，他们甚至能与生物沟通。
惜风培育者
河络族善于利用一种叫作“惜风”的生物。惜风是一种半动物半植物，可以依附于死亡生物骨骼渐渐长成形状。河络族选择合适的骨架将惜风培育成各种形状，培育后的个体仍被称为惜风。惜风没有头脑和灵魂，河络将其当作坐骑或外壳，通过建立精神联结来控制惜风完成各种动作。河络与惜风的结合体叫作“将风”。
河络部落中有专门从事惜风培育的人。驱使将风需要河络与惜风之间的感应，如果驾驭者就是培育者，这种感应将更容易完美地实现。所以一名惜风培育者本身常常也是一名将风驾驭者，惜风培育者死后，他所培育的惜风往往也就彻底荒废了。
在暗月纪，一些与惜风原理相似用于军事的器械被相继研发出来，它们可以被接受过训练的河络直接驾驶，不再需要培育者本身参与。这类的器械的研发往往有人族的参与，它们的培育者可能都并非河络族裔。这种军事器械在大部分河络城市是被禁止的。
锯木狗
河络部族中有些职业同时涉及两个领域，譬如专门为大厨房的餐具服务的铁匠——疱刀，譬如专门为育婴殿服务的乐师——童梦者等等，他们需要同时精通两种职业的相关知识，同时有自己专门的称呼，其中专为开矿服务的木匠被称为锯木狗。
锯木狗是木匠，但是他们的工作区域集中在矿区，职责是为挖矿服务，搭建栈道和冲车道，还要跟随挖掘巷道的矿工前进，竖立支撑巷道的支架。比起普通木匠，锯木狗除了熟习木匠技艺，还需要了解矿石的属性、木质的区别以及快速搭建简易平台的方法。
锯木狗在矿工眼中是十分重要的，他们的技术水平关系到一个新的矿脉的平台搭建是否牢固，对于一名矿工而言，潜下数百尺寻找矿源并不困难，但是一座矿工城如果要将一条新发现的矿脉作为一个新的稳定的资源产出，首先要做的事情就是由经验老到的矿工陪着锯木狗将开采的道路修葺完整。
像这样的职业在河络大部族或者地下城中比比皆是，虽然他们终生与另一个职业的成员一同工作，但依旧属于自己原职业的行会，譬如伐木狗，他们参加木匠行业的行业会议、会成为木大师或者木匠苏行，虽然他们几乎一生都在矿区工作，研究矿区土质、石材的特征，但绝对不会获得矿大师的称号，也无法成为矿业苏行。
据相关学者的研究，河络族应该是根据地火节的献祭作品来划分一个职业的归属的。譬如童梦者的职业是在河童殿为婴儿们演奏音乐，用以调节婴儿的情绪和引导他们的思绪，但地火节的时候童梦者的作品往往是乐器或者乐谱，所以他们是乐师而非育婴师，哪怕他可能比育婴师还要了解婴儿什么时候想听到什么样子的乐曲。同理，伐木狗不会用一块矿石或者一种测探水质的器械来向创造之神献祭，他们的作品只可能是木工制品。
与这样类型职业的河络交流时更要小心，说错他们的职业，是对他们极大的不尊重。
附录暗月设定书·中兴霸主
文/暗月工作室·恰好
星流7001年至星流8000年，是九州纪年中的暗月纪。因为恰逢7350年前后至7700年前后的三百年天灾之乱，这段由星象学所定义的千年又被称为“暗月灾纪”。
在这一千年的前半段，人族最重要的政权是穆罗氏建立的崑王朝。星流7139年，穆罗氏占据天启城并取得四州十八座人族城市城主的认可，徵朝之后的又一个人族统一政权崑王朝建立。但这个统一政权相对孱弱——天启对十八城域的城主并没有绝对的统治权，崑王朝更像一个由人族联盟共同认可用以的面对外族的政权。
至7300年前后，东陆的人族势力被分为六大部分——天启的崑王朝、盘石城及中州海西丘陵范围的梁、菸阳城及菸河平原范围的晋、宛州西南沿海的唐和云中及宛东直至雁返湖范围的楚、三沙岛及锁河山西麓的新蛮。
婚宴之乱爆发于7323年，那一年，龙噙者十六岁。
婚宴之乱
崑王朝形式上一统东陆之后，北陆蛮族的游牧部落在一定程度上被一种复杂的契约和协定体系带上了东陆的政治轨道——蛮族的可汗接受崑朝政府“羁縻制”的任命，被赐予封号、官爵、品级和俸禄。
崑朝在北陆中心的悖都设置了羁縻州和多胡营，监管蛮人。更有一些与东陆较为亲近的部落正式迁入东陆，负责看管巨大的政府牧场，他们中的很多男子被编入崑朝军队，酋长就是他们的指挥官。在东陆的边疆地区，一条由华族居民和蛮族杂居的宽广地带形成了。很多人以为这些部族会被东陆文化迅速同化，但实际上，他们还是保持了自身强有力的文化特性。
以三沙岛为基地的蛮舞部，是作为崑朝边疆军制的一部分发展起来的，以此建立的新蛮势力范围，作为崑朝东大门的最强依托，不但守护着人羽交界处的安宁，更牵制着对天启而言地理位置最为凶险的晋，从而维持了各地势力的微妙平衡。
作为崑王朝势力最庞大的蛮族将领，山王蛮舞月奴深受皇家厚爱。龙噙者十四岁时，崑王朝主君穆罗恒决定将自己的小女儿、与龙噙者一同长大的公主穆罗青荇嫁与新蛮的主人蛮舞月奴，婚宴定在两年后的四月十三日。蛮舞月奴的荣宠达到顶峰。
狂欢的巅峰亦是悲剧的开始。北陆之狼蛮舞月奴野心暴露的第一役，就让崑王朝付出了巨大的代价。
婚礼上，蛮舞月奴骤起发难，大开杀戒。这次叛乱由依恋故土的蛮族贵族和将领领导，参与者多为职业士兵。前来参加宴会的一千多名崑朝显贵殁于此难，其中包括穆罗恒的嫡母、前来为孙女送嫁的皇太后。这次事件史称“婚宴之乱”。
帝国的筹备
婚宴之乱的消息震动朝野。此后不久，蛮舞月奴的军队占领了中州东北部大片疆域，只待与崑一战。崑廷很明白，仅凭天启的兵力，想要战胜东陆——甚至可能是整个九州——战力最强的赤鸟飞羽殊为不易，何况还有肘腋四国虎视帝都，这天下本就不是大崑与新蛮分出胜负就可以一鼓而定的。
要出兵，至少晋、楚、唐、梁也必须出，一则避免腹背受敌，二则也减少天启自己的损失。但这并不比率领数万兵士杀个你死我活更容易，谁来做这件事，怎么做？
群臣议论纷纷，但尚为太子的龙噙者穆罗云天已经等不及了。
穆罗云天从小就是一个专横霸道的人，充满热情和进攻欲望，从不能容忍有人对他表示蔑视。更何况，他的妹妹还在蛮舞月奴的手中。如果说专横暴烈的皇子对谁还能稍微温柔一些，或许就只有他的这个异母妹妹了。穆罗青荇与他相差两岁，从小穆罗云天就带着她私闯禁宫各处、偷偷跑出皇城去天启荒城探险。穆罗青荇性格沉静，不似她哥哥一般喜怒形于色，但骨子里依旧是穆罗氏的倔强刚强，每一次的探险，她都紧紧跟在哥哥穆罗云天身后，一同闯祸，一同认罚。
唯一可能阻止龙噙者意气用事的人正被仇人囚禁着，如今谁也无法消弭他即刻出征的欲望了。但是崑王朝的皇帝并不想自己的儿子步上自己母亲或者女儿的后尘，他给出了三个条件，龙噙者做到了，帝国才会给他一支军队。
一、龙噙者要想办法让四国出兵；
二、龙噙者要寻求到河络的支持；
三、龙噙者要给出一份能够令皇帝信服的领军将领名单。
这三点要求其实并非对龙噙者的刁难，而确实是决定战争胜负的关键因素。皇帝于百官面前提出这三点要求，实际上也是期望群臣出谋划策，一起解决。同时，帝国庞大的机器开始运转，大量的兵马粮草开始调动汇集，这大约需要一个月时间，在此期间，龙噙者必须解决上述的三件事情，或者说，整个帝国必须有人解决这些事情。
然而仅仅过了半个月，当先锋军队在荒城以北汇集、粮草刚刚调配到位时，楚国大军北上入关，晋国主力更是已经在菸河平原南边的奏捷关下聚集。地理稍远的梁国和唐国随后就会