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好在汪舜华替他们解了围：“你们知道诺亚方舟的故事吗？”
这是写在《旧约·创世纪》中的故事，也是天主教徒世代传颂的经典，赞玛提欧等人都是虔诚的天主徒，不知道才见鬼！
果然，赞玛提欧眼睛亮了，他颤抖着问：“您知道诺亚方舟的故事？”
汪舜华点头。
有门！说不定是自己人！万能的主啊，弟子终于见识到你的万丈荣光了！
襄亲王等皱着眉头：什么鬼，没听说过！
赞玛提欧可管不了这些，他迫不及待的问：“您读过《圣经》？”
商辂等人脸色铁青：圣是什么？要么是皇帝，要么是圣贤，这是什么书？——他们的经典，也好意思叫《圣经》？
正要开口呵斥，汪舜华已经开口：“没读过，不过听说过这个故事。”
那样也好，也算见识到主的神迹的人啊！
没想到汪舜华微笑：“你们失败的原因，其实在这个故事里就可以找到出处。”
赞玛提欧愣了——这是什么意思？见识到主的光荣伟大，难道不应该立刻皈依吗？
在场有专业的神职人员。他们满怀深情的歌颂着主的伟大，章纶实在听不下去：“因为有人犯了罪，就要放水把全天下都淹了？这是神干的事？”
邹干也听不下去了：“哪怕是桀纣也不会干这样的事！——人犯了错，衙门惩治不就行了，居然一块淹死；我就不相信，除了这一家，天下就没有好人了！知道洪水要来了，只顾自己一家逃命，全不管别人的死活，居然也是好人？”
群臣也议论纷纷——这都什么乱七八糟的故事！君不君、臣不臣的！
赞玛提欧真的觉得跟明朝士大夫的思维不在一个频率上。
汪舜华在心里给明朝的读书人点赞，看来平时虽然烧香拜佛，但关键时刻不含糊！玛德当年如果那些人翻译的时候不把那些好的词语都塞给他们，是不是某宗教后来就没那么高大上了？——我就不相信有多少白领小资要到金拱门去自拍——这年头，信教都信出优越感了！
不过她记得自己的目的，没有加入申讨大军，而是问了另外一个问题：“其实有关大洪水，中国也有一个相同背景的故事，你听说过吗？”
赞玛提欧摇头。
大禹治水却是土著们再熟悉不过的故事。
汪舜华让皇帝大致介绍了一下这个故事。
赞玛提欧奇怪为什么把这两个故事拿出来一起说，君臣同样不明白。
汪舜华道：“这两个故事反映出的是东西方两种文明的不同。一是地理上，欧洲是大平原，一旦洪水淹没，就好像无边无际，整个世界都被毁灭；中国大陆地形，有平原也有高山，即便洪水能淹一时，也不会认为天地只剩汪洋；二是经济上，西方是商业和海洋文明，习惯迁移，动辄逃亡；中国是农耕文明，安土重迁，即便家乡贫穷落后，也要用自己的双手浇灌出世间最丰硕的果实；三是文化上，西方宗教根深蒂固，认为洪水是上帝惩罚人类，反抗无用，只能逃避；而中国不一样，我们相信人定胜天，天意也不过是人心，如果上天要迫害人类，人也会勇敢反抗，比如后羿射日；四是体制上，西方是宗教国家，神权高于皇权，遇到困难，不会由政府组织起来，想办法纾解；中国是世俗国家，讲求选贤任能，聚天下英才而用，朝廷拥有强大的公信力和组织力，所以大禹的父亲失败被杀，有能力的儿子接着干。”
赞玛提欧愣了，群臣也没想到，两个传说中的小故事，居然能够衍生出这么多的道理。
汪舜华并没有住口，今天要不让这人死心，至少要树立自己维护天朝上国、维护孔孟的形象，自己说不定还要一直被骂下去——
“刚才你说不知道大禹治水的故事，那么其他中国上古神话大概也没有去了解过。我很遗憾，在中国十年，你没有尝试真正去了解这个国家和这里的人民；因为时间匆忙，你带来的这些书，我没办法深入了解，但是这些神话故事，我让荣王详细的介绍了。”
“中国人讲究敬天法祖。我一直以为，上古神话是先民对世界最朴素和最原始的认识，是一个民族的文化源头，蕴涵民族精神的内核，塑造着民族的基本性格。”
“中国的神话，最本质的是崇德自强。有战天斗地的抗争，战而不胜，怒触不周山，使天倾西北，地陷东南，这个人叫共工；挑战天帝的神威，被砍下了头，可并没有死，而是重新站起来挥舞斧子继续斗争，这个人是刑天；一个小姑娘被海淹死，于是化作一只鸟，每天衔着树枝想要把海填平，这是精卫，人可以被毁灭，但不可以被打败；有自强不息的奋斗，天塌了，就采石补天；地裂了，就开弓射日；洪水滔天，就疏河决江；大山挡路，就移开大山；有厚生爱民的包容，吃生肉多生疾病，就钻燧生火；不了解药性，就尝遍百草；有生生不息的创造，渴望安定的生活，于是种植五谷、修筑房屋、制作衣服、发明文字；有安不忘危的忧患，鲧治水失败被杀，神农中毒而逝，要想取得成就，就必须做出牺牲——这些故事和寓意，几千年来口耳相传，已经融入这个民族的血液，于是就有了修齐治平的情怀，有了自强不息的坚韧。”
这话说的很煽情，即便平时觉得荒诞不经的儒生们，此刻也昂起了头。
汪舜华明显感受到土著们挺立的自信和赞玛提欧等人眼里的不可思议，接着说：“欧洲的神话最明显的是崇尚武力。几乎所有的英雄，都是体魄强健、力大无穷，有赫赫战功；他们都有高贵的血统和不凡的出身，都是神仙的后代；表面上讲的是国家，其实侧重追求个人价值，多为个人荣誉、利益和尊严而战；而且非常欣赏美，可以说颜值即是正义。”
“我必须承认，西方神话在文学上是非常成功的，神族谱系非常清楚，虽然到现在我还没闹清他们的关系，但更不知道中国有多少神仙；情节很完整，形象很饱满，充满浪漫主义和英雄主义，而且善用悲剧效果，很容易感染人。听他们的故事，感觉不是神的故事，而是人的故事，不需要顶礼膜拜，而是可以品评甚至鄙夷。”
“中国讲究为尊者讳、为贤者隐，那些血腥、野蛮的历史，总会找些冠冕堂皇的遮羞布；但你们没有，而是毫不讳言的秉笔直书。我可以想象，长期接受这样的文化熏陶，成为一种文化认同感，你们应该崇尚武力，追求自由，看重出身，欣赏美丽。”
“但同时，所有的故事总结起来，都是神权可畏，人必须服从神。否则，就会像盗火的普罗米修斯那样，被绑在山上受苦；或者，像绑架死神的西西弗斯那样，永无止境地去推一块根本推不上去的巨石；更甚者，像极力避免命运的俄狄浦斯那样，阴错阳差的杀父娶母；或者像已经被放逐的帕里斯王子那样，带来亡国灭种的惨祸。”
后面的实在太惊悚，大家的脸色全变了。
商辂脸色惨白：“这是他们的神话故事里写的？”
汪舜华这才发现大嘴巴了，主要是这几个故事实在太有名，学生时代都学过。
荣亲王很同情的看着他们，终于有人理解了自己的痛苦！
章纶说了句“荒唐”，就想拂袖而去；好歹倪谦扯住了。
齐亲王咳了一声，他最初听的时候也觉得玻璃心碎了一地，此刻只好解释，大致是这么个故事。
章懋呸了一声：“母子乱伦，因色误国，简直带坏人！——你们整天传颂的就是这些故事！”
商辂也懵了：“这么孝顺友爱、爱护百姓，都称得上明君了，怎么会犯下这样的大罪！”
倪谦觉得简直不可思议：“一个涉世未深的王子被美色迷晕了头可以理解，但是他老爹也跟着犯迷糊！——居然去拐人家的王后，作死么？尤其十万大军出征十年，见人家长得漂亮，居然说打得好打得值，脑子秀逗了！”
杨守陈说了句：“这样不知廉耻、祸国殃民的荡妇，就该斩首示众，起码也该一根白绫赐死，她前夫居然原谅了她？国中没有女人了吗？”
李秉也加入了讨伐大军：“这要是传播开去，不知道带坏多少人！”
襄亲王也摇头：“这些蛮夷就是浅薄，除了看脸就是看蛮力，要么看出身，哪像天朝只看才德不问出处。”
群臣议论纷纷，第一次对现行的制度尤其科举制度产生了前所未有的信心和骄傲。
汪舜华觉得这个话题继续下去有点危险，于是截住：“当你们的普罗米修斯从天庭盗火时，我们的燧人氏正在钻木取火；当你们的诺亚乘坐方舟逃避洪水时，我们的鲧与大禹正在抗洪救灾；当你们的先民在向药神祈祷时，我们的神农正在尝百草——你们相信‘神爱世人’，老子则告诫我们‘天地不仁，以万物为刍狗’，一切只能靠自己，这也就是中华民族历经磨难却生生不息的理由——我们向来是一个如此自强不息厚德载物的民族。”
赞玛提欧愣了，他还想说希腊神话和基督教不是一回事，但显然没人给他机会了。
襄亲王站出来：“太后所言极是——咱们这些人，敬神如神在，可如果这个神是个糊涂蛋甚至混蛋，咱们也是不认的——别担心谁怪罪，咱们还有佛祖道祖护着呢，就算不济事，大不了一起下火狱，反正孔孟先贤和祖宗都在哪里，怕什么呀！”
群臣狠狠点头，连忻亲王也说了一句：“皇叔说的极是。”
汪舜华简直有点想笑。