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对大金的宏图大业有利，管他是什么鱼鳖虾蟹牛鬼蛇神，当用则用，到将来失去利用价值时，再一脚踢开便是了。就是基于这种想法，宗望把张邦昌单独召去，进行了这次密谈。
意思是这个意思，话当然要说得含蓄。宗望之言的大意是，张大人作为计议使，在这里辛苦了二十来天，与我们合作得基本上不错。今天你朝新派的使者到达后，你和那个什么康王便可以回去了。宋金交往，来日方长，希望张大人回去以后，多为促进两国的友好关系出力。这个力应当如何出，张大人是个明白人，毋庸本帅指点。如果你能在此方面发挥作用，我们自然心中有数，一定会给予相应的回报。
张邦昌唯求速归，对宗望所说满口应承，连声称喏。其实当时他所关注的，只是他今天便可以被放归汴京了，对于余者，则皆如过耳秋风。而事后静心反思，他才渐渐咀嚼出此番谈话的意义所在，才领悟到宗望通过那貌似寻常的话语，实际上既是给他交代了一项秘不示人的政治任务，亦算给他指出了一条自保其身的后路。
需要不需要保留这条后路？张邦昌以其大半生之处世经验，毫不犹豫地认为当然需要。天际风云孰起孰消，苍茫大地谁主沉浮，真的是倏尔万变很难逆料。人无远虑必有近忧，生存于动荡不定狼烟不息的乱世，多一条后路总比少一条强。
但是这条后路没人会白白奉送，那是要付出相应的代价去换取的。那个代价是什么，张邦昌心里很清楚。从理智上讲，他不是不懂，以此作为全身之计很不光彩很不道德。然而适者生存的本能和人不为己天诛地灭的信条，驱使着他在今后的行为上，始终没舍得放弃那张走向深渊的通行证。
话头扯回，且说赵构和张邦昌的返城经过。
赵构在归途中有惊无险，最终得以安然回京，在很大程度上倒是得益于张邦昌那高度的危机意识。
由于赵构并不知道宗望提出更换人质出于什么原因，不曾顾虑到其间会发生什么变故，所以离开金营后，他只是信马由缰地悠然徐行，在思想上毫无迅速脱离虎口的紧迫感。而张邦昌则不同，他对宗望要求更换人质的缘由一清二楚，非常担心万一情况有变，重新遭到扣留。以其心情而论，他现在是恨不能一步便跨进汴京城，但他却不能撇下赵构独自开溜，所以，自从踏上归途时起，他便屡次催促赵构，说金人狡诈多变反复无常，亲王殿下既得脱身樊笼，就宜快马加鞭从速返京，以免枝节横生发生不测。
赵构在张邦昌的再三聒噪下加快了行速，但在心里颇不以其言为然，哂笑张邦昌实乃杞人忧天。更换人质是金人自己提出来的，有什么可变化的？即便发生变化，也不会在此时。难道说他们刚刚放出我们来，脑袋一热又想再把我们抓回去？从常理上讲这种可能性基本为零，我们用得着如丧考妣地往回奔命吗？
然而事情就是那么出人意料，使赵构的哂笑很快变成了惊愕——行程方及一半，他们就发现身后的土路上烟尘腾起，有一小队金骑远远地奔来。
这队金骑火速追来的目的，果如张邦昌所虑，正是要将其二人重新劫回金营。带队追击者，乃是金军大将宗弼。
金人突然变卦，是因为赵构的身份在这段短短的时间里得到了确认。
赵枢与曹晟到达金营，由宗弼亲自带人押解，穿过刀斧手林立的“欢迎”队列进入帅帐，向宗望呈交了宋朝的割地誓书。宗望接阅后心情舒畅，因见眼前这两个人均紧张得身体僵直面如灰土，乃笑指着他们道：“此番你们这俩皇亲国戚像是真的了。上一回你们竟敢弄个假亲王来欺瞒本帅，岂知本帅是那么好愚弄的吗？”
赵曹二人听得奇怪，赵枢便小心地回话道：“大帅恐有误会，我朝何曾欺瞒过大帅，何曾派遣过假亲王？”宗望哈哈大笑道：“你等现在还不说实话，前番那个什么康王，不就是个冒名顶替的假货吗？那是本帅一眼就辨得出来的。”赵枢认真地辩解道：“大帅差矣，那分明就是在下的九弟，如何会是假的？”曹晟也道：“我朝皇上断不会行此偷梁换柱之事，大帅幸勿多疑。”
听两人异口同声这么一说，宗望心里不由得又犯了嘀咕。他收起笑容正色问道，你们说那厮真是康王赵构？他既身为皇子，如何能如军中将士一般，骑得烈马开得硬弓？赵枢连忙解释，难怪大帅存疑，我朝诸皇子的确皆重文轻武，无有此能，却唯独康王是个例外。曹晟亦在旁帮腔证实，肃王所说确是实情，康王自幼善习骑射，弓马娴熟乃为情理中事。
宗望沉下面孔逼视着二人，加重了语气道，倘若你等胆敢胡言乱语戏弄本帅，可莫怪本帅手下无情。赵曹二人慌忙屈膝跪倒指天发誓，方才所说绝无半句谎言，否则任凭大帅发落。
至此宗望方信，这事确实是他判断失误了。这个失误很严重，将那样一个文武兼备胆略过人的青年皇子放归宋朝，岂不是给大金留下了一个极大的隐患！
幸亏错误发现得早，急起直追或许还能挽回。于是宗望即命宗弼火速出马，务必将赵构拘拿回营。至于对张邦昌是拿是放，他在急切间没交代明确，因此在宗弼的概念上，就是将两人一起拿回。
由于动身紧迫，且料截回手无寸铁的赵构和张邦昌也费不了多大手脚，宗弼没去张罗大队人马，只带上了十数名护卫合扎，便沿着赵构的去路追了出来。
回首望见远远驰来的金骑，张邦昌凭直觉断定，那帮生番肯定就是冲着他们来的。他心下非同小可地一惊，仓皇中也顾不得什么礼节次序了，扯开嗓子叫了一声：“康王快跑，那厮来了！”便径自加鞭催马，拼命地向前逃去。
赵构起初还认为后面的金骑未必是来追他们的，及至隐约听到随风飘来的“请康王留步”的喊话，方信张邦昌所虑不谬。临此意外之变，他虽不似张邦昌那般闻风丧胆，却也是冷汗骤发。留滞金营为质的日子毕竟很不好受，若是出不来，自然只能硬着头皮撑持下去，但既已获开释，回头草他就绝对不愿再吃了。况且，从这风云陡变的情况看来，金人此举居心不善，如果再陷其手，未知吉凶若何。于是赵构也双腿用力一夹马腹，紧随着张邦昌向前狂奔起来。
金人送给赵构、张邦昌代步的是两匹从战场上淘汰下来的老马，奔跑速度焉能比得上宗弼那些人的优良坐骑，前后距离眼看迅速拉近。照此情形追下去，不消多时，赵构、张邦昌必然成为宗弼的囊中之物。
所幸由于张邦昌的频频催促，他与赵构此前的行进速度不慢，现在又经过一阵玩命的狂奔，他们已进入宋军的防区。
掌管城外诸部兵马的种师道官复原职后，重新下达了严整防务的军令，恰逢这时有一支数百人的宋军在这一带巡防。这支宋军遥望到有人马从金营方向奔突而来，马上高度戒备地形成战斗队形，拉开了拦截的架势。赵构、张邦昌见前方有宋军出现，精神大振，催马更急。宋军渐渐看出了被追赶者身穿宋朝官服，便从侧翼接应上去。
宗弼一看煮熟的鸭子要飞，忙命部下放箭。由于宗望吩咐必须活着拿回赵构，宗弼下令只许射马不许射人。女真骑兵长于箭术，百步穿杨乃寻常功夫。但闻嗖嗖几声飞镝鸣响，赵构、张邦昌的坐骑便被先后射翻。两个人从猝然倾倒的马背上栽下，都摔了个鼻青脸肿，半晌爬不起来。
此刻宗弼只要再来一个猛冲，赵构、张邦昌就可手到擒来。
然而不行了。这时那支宋军骑兵已绕过赵构、张邦昌，跃马横亘在了金骑面前。金军如果硬冲上去夺人，就是短兵相接一场血战。宗弼纵是熊心豹胆，也知在这种众寡悬殊的情况下，厮杀起来自己绝对占不到便宜。明摆着追回赵构已属无望，他只得满怀遗憾地下令部属勒马后撤。赵构和张邦昌由是乃得以绝境逢生。
赵构虎口脱险的这段经历，后来经过说书人的加工，就变得神乎其神起来。说是赵构在被金兵追赶中，与张邦昌失散，徒步避入一座什么“崔府君庙”，困乏不堪，倚阶而寐。梦中忽闻呼唤：“追兵至矣，请君速逃，马已备好。”赵构惊醒，急步出庙，见果有一匹马立于门侧，遂飞身上马，奋鞭疾驰去。不料又为滔滔大河所阻。赵构纵马涉水，终于摆脱追兵，而其马上岸后不能复行。赵构视之，认出那马竟是庙里的一个泥胎，方悟他能化险为夷，全赖神灵庇护。这就是流传于民间的所谓“泥马渡康王”的版本之一。
那日脱险后，赵构曾问起张邦昌缘何可预料金人竟会倏尔变卦。张邦昌告诉他，宗望之所以要更换人质，其原因在于他认为康王的身份有假，而他一旦从肃王和驸马口中得知康王非假，势必悔而追之，此即其当时之所虑。
张邦昌所说的这个原因当然是真实的，但对于宗望为什么误将康王以真作假，他却狡猾地颠倒了事实。他编造说是他为了使康王早日脱身，在宗望质询赵构身份时故意语焉不详，乃使宗望造成了错误判断，反正这时他与赵构已无重陷金营之虞，这番谎话也无从揭穿了。
赵构对其言信以为真，他觉得他得以脱离苦海回归京城，张邦昌在其中确实是起了一定的作用，在内心里对张邦昌减了些鄙夷，添了点谢意。因此他回京之后，对其在金营中表现出来的种种丧节丑态，便未向赵桓和大臣们提及。这样一来，张邦昌的这次出使金营，便完全成了他可以引以为荣的舍身报国经历，有了升官晋阶的资本。
二
康王未能追回，宗望懊悔莫及，连连跌足自责，不该自作聪明舍珠求砾，纵虎归山留下大患。
其实他这是高抬了赵构，放走赵构的后果实际上并没那么严重。
因为，赵构其人，无论从品性上还是才能上，皆根本不似他估计得那么出类拔萃，都远不足以构成如他想象的那样的强劲对手。日后北宋王朝覆灭，徽钦二帝北狩，宋朝的新政权虽由赵构领衔组建，不过是因其宗室身份使然。真正在风雨飘摇中作为中流砥柱的，奋力支撑起南宋半壁河山的，其实是李纲、宗泽、韩世忠、岳飞等这样一批坚决抗金的爱国志士。而赵构身为新朝君主，不仅没有对这些文武栋梁艰苦卓绝的抗金救国斗争给予应有的支持，反而曲意迎合金邦的需要，对抗金将士屡屡掣肘，甚至残酷迫害，致使宋朝军民经浴血奋战极有可能实现的恢复中原的热望，最终化为了泡影。
历史轨迹发展成如此模样，其间的因素固然复杂，但源于赵构本身的问题无疑是占了相当的比重。而发生于赵构身上的问题，在很大程度上，是始自他的这次出使。他怯于金人淫威，与金邦对抗的底气不足，唯求偏安江南自保，是他无法立志恢复中原的重要原因之一。他后来所表现出来的恐金意识，丝毫不亚于其父兄赵佶和赵桓。
身在金营中时，赵构之所以尚能泰然自若，实乃因其对自身处境认识不足之故。而回归京城的安乐窝后，当他静心品味了事情的前因后果，便产生了深深的后怕。人的胆子，有越练越大的，也有越练越小的，赵构就属于后者，这一点在他日后的一系列行为中暴露无遗。
作为一个自幼锦衣玉食的皇室亲王，这些日子在金营里的确煎熬得够呛。所幸他的适应性还算可以，加之体格健壮，当时尚能勉强撑持得住。但一旦回到富丽堂皇软玉温香的康王府，一种不堪回首之感便油然而生。甚至连他自己都觉得不可思议，以他极为贪恋享乐的生活习性，如何竟能在那囚徒般的环境中起居如常。
回到阔别了二十多天的府邸，他迫不及待地要舒坦一下了。
他要做的第一件事是洗澡。金营里没有给他提供洗澡的条件，他也没提出这个要求，似乎这澡洗不洗无所谓。可是一回到自家府上，就觉着这洗澡是件头等大事了。若不先里里外外彻底涤荡一下，带着这身污垢简直是连厅堂都进不得。于是乎家仆们便赶紧去烧水伺候，以最快的速度备好了温度适宜的香草浴汤。
在清香怡人的浴汤里浸泡半个时辰，涤去了浑身的污垢腥膻，也缓解了体内的疲乏困顿，赵构犹如枯木逢春旱苗得雨，经络贯通血脉贲张，便兴致勃勃地要做下一件事了。
下一件事乃赵构兴趣之最，必得大做特做一番，那便是在女人身上泄欲。风流皇帝赵佶在这一方面的生理基因，主要是遗传给了这个九皇子赵构，在赵佶的三十多个皇子中，就属赵构对性事的兴趣最浓。赵佶喜欢尝鲜，在位时后宫有佳丽数以万计，他每五七日必“御”一个处女。赵构即位后的情形亦大致相似。但他身为康王时，尚不具备其父这种极乐条件。
当时他的泄欲对象主要是他的一妻三妾，外加一部分容貌姣好的侍婢。赵构之妻唤作邢秉懿，封嘉国夫人。其妾分别唤作田春罗、姜醉媚和潘莺莺。田、姜二妾皆封郡君，潘莺莺没有封号，却因其艳丽过人且又年岁最小，在诸妻妾中最为得宠。赵构出浴后，换了宽大柔软的锦缎睡袍，容光焕发地来至前厅，由众妻妾陪坐着喝了一盏茶，便搂着千娇百媚的潘莺莺去了卧房。邢、田、姜三人心知事属必然，虽皆心里醋波翻滚，却也只能隐忍回房虚席以待。
小别胜新婚，赵构首战鸣金后，尚大有余勇可贾，晚饭后就要乘胜进军。但是他没再进潘莺莺的绣房，而是先后光顾了田春罗、姜醉媚房中。他这样做一来是怀有普降甘霖挨个慰问之意，二来也是由于分别了这些日子，对几个美妾都产生了不同程度的新鲜感，引起了逐一体验的欲望。女人在生理构造体态韵味行为习性上是各具其妙各有千秋的，兰桂菊梅芳菲各异，博采众芳各个击破的快感，自然比独赏一支更为过瘾。这就是许多男人纵使拥有绝色佳人如花美眷，仍